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日本の神道は、太古のアニミズムにはじまる。
太陽、雨、風、雷、海、湖、山、森、岩、石などに、神聖なものを感じ取った。細石（さざれいし）が巌（いわお）に成長するという考えも、ここから由来する。
やがて、卑弥呼等にみられる神官（シャーマン）の様な存在が出現し、神社もつくられた。
一方、天皇家や豪族達の祖先崇拝が行われる様に成り、氏神と言う形で表れてくる。
奈良時代に、東大寺の大仏がつくられた時、宇佐八幡宮（大分県宇佐市）の巫女が朝廷に大仏づくりを見守りたいと申し出て許され、東大寺の傍に手向山八幡宮が建てられた。
又、法隆寺には龍田神社が、平安時代になると延暦寺に日吉神社が、金剛峯寺には丹生都比売（にうつひめ）神社が、仏を守る神として建立された。
（注：宇佐八幡宮の巫女は、道教の影響によるとみられる呪的医術で信者をあつめており、大和まで赴いて大君（天皇）の病気回復を祈る事がしばしばあった。）
平安時代には、日本の神々は仏や菩薩が姿を変えたものであるとする「本地垂迹説（ほんじすいじゃくせつ）」が行われた。
室町時代には、逆に仏や菩薩は日本の神々が姿を変えたものであるとする「逆本地垂迹説」を唱えた吉田兼倶（かねとも）が吉田神道をかたちづくった。
吉田神道の経典のひとつ「神道由来記」では、「天地に有りては神と云い、万物に有りては霊と云い、人に有りては心と云ふ。心は則ち神明の舎なり。」と言っている。
江戸時代には儒学（特に朱子学）や仏教寺院が政治と強く結びついていたが、本居宣長や平田篤胤らを中心とする国学者は、日本古来の精神を追求し、「復古神道」と呼ばれる。
明治維新により「神仏分離」が行われたが、「廃仏毀釈」と成って寺院、仏像、仏画、経典、什器等多くが破壊された。
又、山岳信仰や霊場信仰も弾圧された。
神道は、天皇を「現人神」とする国家神道となるが、第二次世界大戦の敗戦により終わりをとげる。
現代の神道は、次の４つに分類される。
・神社神道
神社を中心とする祭祀や儀式。
国家神道の消滅により、民間組織として伊勢神宮を本宗とする「神社本庁」が設立され、都道府県には「神社庁」を置いて八万近くの神社が所属したが、三万余りの神社は所属しなかった。
・民間神道
各地の風俗・習慣・民族行事。初詣、七五三、成人式等を含める。
・皇室神道
天皇家を中心におこなわれる祭祀。新嘗祭等。
・教派神道
幕末から明治にかけて誕生し、組織的な教団により活動しているもの。
政府の弾圧を受けて解散したものもあるが、公認されたものは１９４２年に強制的に１３派に編成された。
実行教、扶桑教、御嶽教 〜 山岳信仰が元
黒住教、金光教、天理教 〜 民間信仰を基に教祖が創設
禊教、神習教 〜 禊祓行法による修行
神道修正派、大成教（神道大成教） 〜 伝統的な神道が儒学の影響を汲んだもの
大社教（出雲大社教）、神理教、神道本局（神道大教） 〜 復古神道の流れを汲むもの
第二次世界大戦後は、政教分離が行われ、信仰の自由が認められた事から、新たな宗教団体が誕生している他、上の１３派から分離して誕生した宗派もある。
教派神道とは通常は、明治時代に教導職が廃止されて神道の布教ができなくなった時に神道から分かれて独立した宗教として立った１３の派を言いますが、ここではもう少し広く捉えて、組織的な布教活動をする神道の系列をいうことにします。
先ずはこの１３派の独立の経緯を年表を繰って見てみますと
明治 8年 教導職についた神官が集まり、神道事務局を設置。
明治 9年 一派の教義を立てて神道修成派と黒住教が独立
明治15年 教導と神官の兼職が禁止され、大成教・神習教・御嶽教・
出雲大社教・実行教・扶桑教が独立
明治17年 教導が廃止。神道事務局の教導達は「神道」という名の宗派を立てる。
これが後に神道大教となる。
明治27年 「神道」から神理教独立。
明治29年 禊教独立。
明治33年 金光教独立。
明治41年 天理教独立。
となります。
ではこの各々、そしてその後生まれた教派神道の幾つかを見ていきたいと思います。
１神道大教
昭和１５年までは単に「神道局」と称していました。
一応、稲葉正邦の創始ということになります。
明治政府主導で作られた機関。造化三神、いざなぎ・いざなみ、天照大神・須佐之男神、歴代の天皇などを祀り、惟神の道を広め、道義の実践を主旨とします。
２黒住教
黒住宗忠(1780.11.26-1850.2.25)が教祖とされます。
宗忠は1828年の冬至の日、日出の太陽を見た時に天照大神と一体となる神秘体験（天命直授）をし、それから病気治療のまじないや講釈を始めました。
幕末には三条実美らに支持され、明治維新後も天照大神信仰を基本にすることから他宗派に比べると比較的順調に公認されましたが、当時は天照大神との合一体験については説くことを禁じられ、道徳修養を中心とした平易な教えを行ないました。
慢心で人を見下したり、人の悪事を見て自分の悪心を増すことなどを戒め、他人の姿には自分の心が鏡として映っているということを説きます。現在の信者は約３０万人。
３神道修成派
新田邦光(1829.12.5-1902.11.25)が創始。
邦光は源氏の名家新田一族の末裔で、嘉永元年(1848)頃から宗教活動を開始、明治6年修成講社を設立、明治9年に神道修成派としました。
教祖が武家の出身であるため儒教色の強い神道で、人の心は純粋・至善であるとし、その神性の発揮を旨とします。現在の信者は約４万人。
４出雲大社(おおやしろ)教
伊勢神宮と並ぶ神道の中心的存在である出雲大社が布教活動をするために設立した一派です。創始者は千家尊福(1845.8.6-1918.1.3)。
神道事務局に造化三神と天照大神の他に大国主神も祀るべきだと言って伊勢神宮側と対立、これが独立の原因となったとも言われます。
人は「ひ(霊)」「と(止)」であって霊的な存在であり、祖先からの霊の再生更新の過程で心の救い・魂の救いがあるとします。
この為「幸魂奇魂守給幸給（さきみたま・くしみたま・まもりたまえ・さきわえたまえ）」と念じ、現身のあるべき姿を実践すべきであると説きます。
５扶桑教
発端は天文年間の山岳信仰家長谷川角行に仮託されていますが、創始者は宍野半(1844.9.9-1884.5.13)です。半は薩摩の出身ですが、政府の役人を経て静岡県の浅間神社の神官となり、ほか幾つもの神社の神官を兼務しながら、富士講の結集を進め、明治6年、富士一山講社を設立、明治8年神道事務局・扶桑教会となり、明治15年独立して扶桑教となります。
大祖参神（富士仙元大神）を崇拝し、富士山に登って心身を清め、天を拝して神の道を体感するとします。信者数4万人。
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