鶏兎同籠

影視、文學、音樂、卡漫、歷史、時事、文化、流行的解析!

全体表示

[ リスト | 詳細 ]

記事検索
検索

全106ページ

[1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] [11]

[ 次のページ ]

孕婦的肚子是誰的?【本文】

傑作(0)

イメージ 1

感謝兩位站長的提供，有關【哲學】【醫學】【媒體】與【人權團體】等等的相關論述，在下不復贅言。以條列問答式的方法、加以分析這棘手的問題。


宗教所訂的準則對我們生活的影響，真是萬世不易?

我們都知道、隨各項科技的發達，人類已漸漸的學會，以科學理性的方法思考；而宗教對於【科學】的影響從逐漸式微，已到銷聲匿跡的地步。而在【道��】方面，雖然宗教的【經文】未嘗有所更替，但解釋上已漸漸與社會大眾一致，真正的恪守誡律，加上苦修悟道，能滿足上述二者的可說人數有限。可是、【科學】發達、會不會影響【道��】內涵?此二者有互相交錯的地方，最典型的就是【避孕】與【墮胎】。就【天主教】的教義而言，不論是【墮胎】或是【避孕】皆為道��所不允許，前者扼殺既有生命、後者阻止生命的來訪，皆為對 神明賜子女美意的褻瀆。顯著的虔誠信徒【梅爾吉勃遜】就扎扎實實的，與妻子生了半打孩子。這樣真的好嗎?【避孕】是我們所熟知，各國減少人口壓力的良策。(當然、若國政不修、民不聊生，國民也會自動避孕)【墮胎】如前引兩篇文章，也是杜絕已知【嚴重畸形與疾病】的方法；而這些文明的演化，皆為當年立下教義的人們所未能預見。如何又能一昧墨守成規?


人權與宗教等等團體的迷思?

如同兩位版主前述，團體對於墮胎的反對在先，卻對後續子女出生無法提供完善的照拂；不是等於�甓端厥鱧于板軼�負擔?在下以為要區分:第一、有關【協助】孕婦，如請她考量留下孩子的好處、以及社會福利、機關救助，使她加強留下孩子的意願；這點在下贊同。第二、有關【介入】指導孕婦不應墮胎，而以宗教或道��的說帖，威嚇孕婦所犯的【罪孽】。此點則非在下所能贊同。慈善團體對於這類苦主只能協助，而無強迫留下胎兒的權力。


婦女到底有無墮胎權?法理依據為何?

這是司法裡面極大的難題:在��國法院擺盪於【孕婦自主】【胎兒生命】之間，做了些衝突下的妥協。將【二十一周】大的胎兒，即認為是潛在的生命，加以保護。不過、還是感覺不夠明確?妥協的基準為何?將來又有無可能變動?更重要的、如何避免人權宗教團體的介入?從��國的判決裡、似乎找不到答案?


米國(美國)法院則很技巧的運用【隱私權】的概念，將【獨處的權利】的解釋擴大，像【半影】一般旁及孕婦墮胎不受干涉的權利。司法的承認下、終於可以排除【過於熱心】人士們的關心、撻伐、或是迫害。醫師們也可以安心的進行手術。不過、在下百思不解，為何要用【隱私權】?而不是【自由權】?跟朋友討論後恍然大悟，原來女士們不會大聲嚷嚷墮胎經驗，這是一種【自我決定私密資訊】的權利，某人有無墮胎、干旁人何事?的確、有點道理。但【羞恥】的意含藏於其內，是不是還是很封建?


我國的實踐與制度為何?

不久前、有人提議要將【考慮期限】加到優生保健法裡頭，引起一片撻伐聲浪、說這麼短的期限，根本不會【改變】孕婦終止妊娠的意願。的確、看來似乎多此一舉?不過、在��國刑法的墮胎罪章中，大概有下列的程序:首先、孕婦要墮胎前要經過一定的諮詢機構，加以諮詢與提供公私方面的協助。(這些團體是政府允准，有一定資格限制的)其次、要經過醫生做醫學上的重要觀點的勸導。當然、在危害孕婦生命與健康急迫情形時，不適用此項程序；也算一種彈性的設計。總結、這些諮詢與勸導，卻無【決定】孕婦墮胎自由與否的餘地。在下想補充的一點:這種【考慮期限】看似多餘，卻是種對【潛在生命】的尊重，要孕婦三思而後行。想想、連電視購物頻道都還有【七天鑑賞期】，我們扼殺一個生命又何必如此決斷呢?多等兩天又何妨?


墮胎與政治勢力的消長?

【政教分離】是世界上大部分國家的共識，真正的神權國家難得一見。(當然、要造神還是可以辦得到)。米國(美國)於日前調查中發現，卻是歐美國家裡、國民贊成宗教介入政治比例最高的。在米國的總統大選裡、墮胎、種族、同性戀等等的政策，卻攸關眾多選票。原因無他、保守勢力與改革團體的角力，伸入政治的觸角，也是選戰獲勝的關鍵。或許、我們感到奇怪，這些與【國家定位】、【族群認同】無關的議題，怎會是選舉的重心?回頭想看看、這些才是跟民眾有關?墮胎、決定家族與生命的幸福。種族、決定國家的團結(是不同人種的，不是政治人物胡亂區分的)同性戀、則決定個人的性取向自由。實則、這些才與每個國民息息相關。附帶一提、【加稅】與否、也是米國總統候選人重要政見之ㄧ。相較之下、我們的選舉真的抓到重點了嗎?聰明的你、能告訴我到底為什麼呢?


在下的對於墮胎觀點為何?

自從亞當與夏娃吃了智慧果實，就獲得了【自由意志】。我們對於想要從事墮胎，無論出於【自主權】或是【不得已】的原因，任何人只能提供諮詢，而不能將自己的信條無限上綱，加諸他人。

【孕婦的肚子屬於誰?】在下認為【生命殿堂】乃神所賜與；無論男女、皆不應忘記，該減低不必要的墮胎憾事，方能展現人類的珍惜。至於、 神都無法加以介入的【自由意志】，凡人又何從置喙?

孕婦肚皮的【所有權】歸 神所有，【使用權】歸於自己!

閉じる コメント（27）

閉じる トラックバック（0）

孕婦的肚子是誰的?【前言上】

傑作(0)

イメージ 1

「聖者的殘酷」
幾個月以前，馬偕醫院婦產科的醫生，應一位產婦要求，將她所懷已經35週，但是檢測有唐氏症的胎兒「處決」---以長針刺入胎兒心臟，讓胎兒死亡予以流產手術。

幾個月以前，馬偕醫院婦產科的醫生，應一位產婦要求，將她所懷已經35週，但是檢測有唐氏症的胎兒「處決」---以長針刺入胎兒心臟，讓胎兒死亡予以流產手術。這個事情引發爭議：如果已知小孩無法正常成長，何必耗費一個家庭和社會有限資源，養他一輩子；由尊重生命角度看，上蒼給這樣的孩子生下來必有祂的理由，凡人怎有權操生殺大權？當然，還有醫學、法律、倫理等方面的觀點。

百年以前，尼采就曾經討論這個題目，在他的《歡�Ｅ�智慧》73則「聖者的殘酷」（也有譯為《快樂的科學》，Gay Science，1886。以下中文譯文取自余鴻榮所譯《歡�Ｅ�智慧》，台北志文出版社，2003重排版。），他這麼說：

有個人抱著一個剛出生的嬰孩來到聖者面前。
「對這個嬰孩我該怎麼辦？」他問：「他真不幸，是個不成形的畸形兒，卻又不足以致死。」
「弄死他，」聖者用嚴�凖�聲音喊著，「弄死他，然後抱在你懷裡三天三夜以使此事銘刻在心---這樣你就不會再度在孩子不該出生的時候將他產下來。」
這個人聽了之後很失望地走了。大家都責備聖者教人殘酷，因為他勸人殘害嬰孩。
「讓他活著不是更為殘酷嗎？」聖者問。

當年希特勒的納粹黨將尼采奉為神明朝拜，實施種族優越政策。對自己國人智能不足、有精神病者等予以強迫絕育；對被征服者猶太人、斯拉夫人視為劣等人類，任意予以奴役、屠殺、滅種。我相信納粹黨是嚴重曲解尼采。

尼采說的話也許不好聽，但是我相信那是他的真話。前述那位母親和執行手術的醫生何嘗不歷經複雜的思慮煎熬，做成那樣的決定。

這個比喻也許不當，不過，享受性的歡愉時，鮮少有人認真考慮如果懷孕生子，這個生命將存在這個世界七、八十年，誰要負責？

附註:經原作者【liberty24】同意轉載連結如下:

http://blog.sina.com.tw/archive.php?blog_id=7384&md=entry&id=6897

閉じる コメント（2）

閉じる トラックバック（0）

好書解析:【蘇格蘭人如何發明現代世界】本文

傑作(0)

イメージ 1

【張大春泡新聞】又有專門介紹圖書的【JOYCE時間】，介紹的就是這本書，才赫然發覺【蘇格蘭人】對於世界的影響。有關與前述【簡介】重複的地方就不贅述，在下將張大春先生與JOYCE女士的談論，做成問題集整理，希望能更簡單的呈現原貌:

主權真的如此至高無上嗎?

看過此書、我們發覺蘇格蘭原是個主權獨立的國家，後來因為種種因素，而和平的納入【聯合王國】。【大不列顛】是【英格蘭】與【蘇格蘭】的折衝，原有的蘇格蘭國會改成聯合王國裡的國會議員席次。蘇格蘭除了【地理名詞】的意義外，在國家上已經名存實亡。

在下做個延伸:古典的政治學家【布丹】，他的主權觀點影響最為深遠，他認為:【國家的主權就是對內與外，單一、最高、且不可分的統治權力。】這就是主權。翻成我們現代的用語，就是【主權至上】。對內領導人民、對外嚴抵外侮，若是有國土被人侵占，那怕是地圖上逗點大小的島嶼，任何國家都會據理力爭。此即為主權的具體表現，若僅以和平為由、自動退縮讓出島嶼，只是種對主權的污衊，相信沒有國家如此愚蠢?當然、【布丹】的主權論、在二十世紀受到極大的挑戰，從兩��統一前的互相承認，以及歐盟結合的過程當中，我們可知【主權在某一限度下，可以分割與讓與】。與其說被理論所綁死，不如說是種【務實】的舉措。


宗教改革於英格蘭與蘇格蘭的差異與影響?

這是個大題目、我們都知道【英格蘭】的教會改革，是因為【亨利八世】要離婚，但羅馬教廷不許。所以呢?此處不留爺，自有留爺處，亨利國王自己脫黨參選。不對、是成立【英國國教派】，自命為國內宗教的最高領導。簡言之、【英格蘭】的宗教改革是【由上而下】的。反之、【蘇格蘭】主要是以【長老教派】為主，民間陷入宗教狂熱；到處打壓異端(不是古堡裡的女巫歐!是教義與之相異的派別)，他們的宗教改革是【由下而上】的。

那這差異對【英格蘭】與【蘇格蘭】有何影響?【英格蘭】方面注重【自由】，而【蘇格蘭】重視【平等】與【民主】(請注意:JOYCE女士的觀點，與之前索引的簡介觀點不同)。這是何解呢?英格蘭透過【大憲章】，一步步的保障人民的權利，此外、雖然英國國王身兼【政教】的最高首領，卻奇妙的很少將宗教干涉政治(他自己的婚姻受挫，也感同身受吧?)反而讓英國的人民有【自由】的空間。至於、蘇格蘭則因【政教不能分離】造成無孔不入的干預，化成今天的用語就是【聖人政治】，一切以人品高超的教主唯依歸。但基本上他們認為創造財富，即可不受貴族出生與否的窠臼，造就了【平等】，而議會的召開、也充分的實現了【民主】。兩國可說各有千秋。

節目中、JOYCE女士僅提及因不斷【宗教狂熱】而造成內耗，在下做個補充:宗教的爭論可說很少妥協，但麻煩的是【何從證明真偽?】所以、為了壯大自己、各教派常會藉助國王的力量，來加以【裁決】。(事實上還是比實力)偏偏、國王若不明智，也會喜歡加入這些爭論已自抬身價。整個國家有了【務虛】精神，這大概就是蘇格蘭江河日下的原因。


蘇格蘭的學術為何一度超越英格蘭?

十八世紀的【愛丁堡大學】學術地位遠勝於【劍橋】與【牛津】大學，這是何種原因呢?【蘇格蘭】的長老教會，雖然使學術自由一度無法伸展。卻要求每位信徒，受良好的教育。認為【無知】是種罪惡，補足了尚無【國民教育】概念的時代缺口，人人有良好的知識。與英格蘭合併後，原有的高級知識份子得到解脫，在堅實的基礎上、更是一日千里的進步。想想、若無【自由】此英格蘭的優點吸收，哲學家【休謨】的懷疑論，可能早被打成異端；消逝在火柱上吧?


蘇格蘭為何沒有激烈的獨立運動?

簡言之、因為政教不能分離下的鎖國政策，使原本國力相當的【英格蘭】與【蘇格蘭】漸行漸遠，英國搭上開發北美的順風車，展開海權時代的貿易。蘇格蘭想跟進、卻因英格蘭早已壟斷，投資又失利。以致債台高築的貴族們，無計可施。在英格蘭的招手下，幫忙解決債務；也失去了國家。翻成今天簡單的用語即為【以商逼政】。所以、【歡喜做，甘願受】蘇格蘭人沒有如愛爾蘭般的激烈獨立運動。附提一下、愛爾蘭的獨立運動，卻非由當地的原住民主導，卻由【葉慈】等其後移民的人，大力鼓吹。不也很有趣嗎?


我們兩岸的關係可以適用嗎?

不論是張大春先生或是JOYCE女士，大抵都認為可以思考。可是【英格蘭】國力強大、富裕、民主，並且最重要的是【互相尊重】。連國號都創出個【虛構】的大不列顛，雖然骨子裡還是併吞，至少有些誠意?在下做個補充:反觀兩岸關係，撇開兩極化的強硬派，說個簡單的道理。將大陸與台灣、以大人小孩類比，很少有大人弄哭小孩，卻還能讓小孩自動撒嬌吧?【各退一步】是個方法，而大國該有更多的風度，不是嗎?此外、良好的制度保障，不可諱言的是【大陸】遠不及【英格蘭】當年吸引力的地方，畢竟、任何國家(地區也罷)願意犧牲主權，總希望獲得更多利益；而英格蘭提供蘇格蘭所無的【自由】!此方為人類追尋的美好境地!很遺憾、大陸現今難以提供如此保證。綜上所述、在下想還要時間與交流來促成吧?


您或許以為【蘇格蘭】干我何事?買過保養品的女士們，【屈臣氏】的創辦人是蘇格蘭人。而看007電影的男士們、此故事的作者【依恩佛萊明】，也是蘇格蘭人，他的祖父就是【怡富】基金的創辦人!您還能說、蘇格蘭人與我無關?

閉じる コメント（1）

閉じる トラックバック（0）

好書解析:【蘇格蘭人如何發明現代世界】前言

傑作(0)

イメージ 1

模糊的卓越身影−−蘇格蘭

改良蒸氣機的瓦特、鋼鐵大王卡內基、發明電報的摩斯、發明電話的貝爾、自由經濟學的鼻祖亞當‧斯密、經驗主義哲學家休謨……，他們的創見與成就盡皆成為現代世界的基石，而這些人之間有什麼關連呢？答案是個熟悉卻模糊的國家：蘇格蘭。

究竟該稱蘇格蘭為「國家」、「民族」或是「英國的某個區域」，很多人都不甚了了。其實，蘇格蘭原是英格蘭的北方鄰國，一個獨立的國家；一七○七年兩國合而為一，成為「大不列顛聯合王國」。根據中研院史語所助研究員陳正國的解釋，一七○七年「英蘇合併法案（the Act of Union）生效之後，蘇格蘭就失去議會以及單一主權國家（state）的地位，而僅是文化地理的國家（country）。」

而蘇格蘭會落得如此曖昧不明的境地，還有一個極重要的原因，就是英格蘭的光芒太耀眼了。我們習慣以英倫三島上最富強的「英國」（England，英格蘭）代稱大不列顛（Great Britain）或聯合王國（the United Kingdom），這一來，民族起源、歷史文化大不相同的蘇格蘭便沒了身影。所以當我們看到電影《英雄本色》中蘇格蘭與英格蘭慘烈廝殺，世界盃足球賽中英格蘭、蘇格蘭各有代表隊，不免心生幾分狐疑。

也因此，儘管蘇格蘭曾經孕育出諸多近代文明史上的巨人，世人卻常將桂冠頒給英格蘭。在中國經商逾百年的怡和洋行、火燒圓明園的額爾金爵士，我們通常也誤以為是英國人。至於蘇格蘭啟蒙運動的來龍去脈與成就，現在恐怕連多數蘇格蘭人都說不上來。

直到十七世紀，蘇格蘭仍是西方最貧弱的小國之一，但她在十八世紀萌生了啟蒙運動，首先接櫫民主、自由經濟的概念，催生了工業革命；眾所周知，這些都是現代社會運作的要素。此外，舉凡政治、法律、教育、科學、醫學、建築、文學等領域，當時的蘇格蘭都是人才輩出。這使得蘇格蘭人不僅成為大不列顛帝國的中流砥柱，更隨著「大西洋時代」腳步，將其文明果實遠洋歐洲之外，啟動現代文明的轉向。這究竟是怎麼發生的？

十六世紀中葉，諾克斯於蘇格蘭於推動宗教革命後，由長老教派主掌蘇格蘭教會。他們主張聖經、聖餐儀式為上帝子民所共享，而不像羅馬教廷，由少數人獨占。諾克斯相信，政治權力乃由上帝所賜，屬於廣大人民，非屬皇室、貴族或教士的專利。布坎南更進一步，在一七一五年提出領先歐洲的裡念：一切政治權利屬於人民，至於人民共同推選的領袖−−國王或其他政體的首腦，只是出面替人們打點事務。民主政治的公式在此浮現。

長老教會為了讓大多數孩子都能閱讀聖經，因此呼籲廣設學校。一六九六年，蘇格蘭議會通過「興學法案」，規定每個教區內至少要有一所學校。影響所及，十八世紀末蘇格蘭的識字率為全球最高，一百年後英格蘭才迎頭趕上。除了聖經，蘇格蘭人還樂於閱讀亞當‧斯密、休謨、歷史學家勞勃森等人的著作。「一貧如洗的百姓也會就政治觀點大發議論……，人人皆可引經據典。」亞伯丁和愛丁堡民眾最愛的日常消遣，竟然是學習記帳。

長老教會強調平等、自由的理念（雖然出發點不是熱愛民主，而是要杜絕撒旦）與「興學法案」，為蘇格蘭璀璨的啟蒙運動奠下了基礎。隨處可即的書籍、學校、圖書館；自由論辯的風氣；百姓不分階級、宗教都有機會進入大學殿堂；出版業興盛，讓蘇格蘭打破接階級藩籬的囿限，知識火花處處迸現。而與英格蘭合併後，兩國不再是惡性競爭的敵手，蘇格蘭知識份子因此有了更大的舞台−−倫敦，以及日不落國的廣袤版圖。凡此種種，使得蘇格蘭在十八世紀蛻變為人類文明的奪目鑽石。

亞瑟‧赫曼所著的《蘇格蘭人如何發明現代世界》，說的就是這段不為人知的故事。但他敘述的不只是蘇格蘭本身的文明發展，當然還有與英格蘭之間的愛恨情仇。二戰之後，蘇格蘭尋求獨立的呼聲成為不可漠視的意見，三百年前主張放棄主權以求民族發展的先人，成了獨立份子亟欲打倒的愚昧形象。而今，蘇格蘭再次有了自己的議會，經濟卻未能如願起飛，青年人口持續大量外流。對蘇格蘭來說，主權、民族自尊與經濟、文化發展之間，似乎難有萬全之計。孰輕孰重，歷史自有明鑑。

英國文化協會為推廣蘇格蘭文化，�畤編⊃葉�於這個「國家」的認識，特地於二○○三年九月舉辦「蘇格蘭嘉年華」的系列活動，包括講座、表演與教學，現已熱烈展開。今年初秋，正是認識蘇格蘭的好時機。今後提起蘇格蘭，你的腦海中可不會只有風笛、威士忌和《英雄本色》了。（文 / 陳俊斌，本書編輯。時報文化提供）

閉じる コメント（0）

閉じる トラックバック（1）

水上人家、城市、婚禮【本文】

傑作(0)

イメージ 1

【圖片背景知識】:

杜瓦諾作品
市政廳之吻20萬美元賣出
法新社．巴黎訊

法 國 攝 影 大 師 羅 伯 特 杜 瓦 諾 的 經 典 攝 影 原 作 《 市 政 廳 之 吻 》 二 十 五 日 在 拍 賣 場 上 以 十 五 萬 五 千 歐 元 （ 二 十 萬 美 元 ） 的 標 價 售 出 ， 創 下 歷 史 紀 錄 ； 這 幅 攝 影 原 作 取 景 於 五 十 多 年 前 ， 內 容 呈 現 一 對 情 侶 在 巴 黎 市 政 廳 外 接 吻 的 景 象 。

　 巴 黎 市 中 心 的 達 紹 拍 賣 場 》 二 十 五 日 舉 行 攝 影 作 品 的 大 型 拍 賣 會 ， 其 中 一 幅 便 是 攝 於 一 九 五 零 年 的 《 市 政 廳 之 吻 》 ； 這 幅 風 格 浪 漫 的 攝 影 作 品 是 由 照 片 中 的 女 子 波 內 女 士 賣 出 。

　 這 幅 攝 影 作 品 上 頭 有 杜 瓦 諾 的 簽 名 與 蓋 印 ， 買 主 是 位 身 分 不 明 的 瑞 士 人 ， 他 出 的 價 格 比 原 先 估 計 介 於 一 萬 五 千 歐 元 與 兩 萬 歐 元 的 價 格 還 要 貴 上 十 幾 倍 。

　 起 標 價 為 一 萬 歐 元 ， 但 競 標 者 爭 相 喊 價 ， 價 格 在 三 分 鐘 內 跳 為 十 五 萬 五 千 美 元 ， 至 此 拍 賣 會 場 爆 出 熱 烈 掌 聲 。

　 照 片 拍 攝 當 時 ， 杜 瓦 諾 正 為 生 活 雜 誌 針 對 巴 黎 的 戀 人 進 行 攝 影 報 導 ， 他 在 巴 黎 一 座 學 校 附 近 的 咖 啡 館 首 度 拍 攝 到 波 內 女 士 與 男 友 卡 托 �� 親 吻 鏡 頭 ， 當 時 這 對 戀 人 就 在 該 所 學 校 修 習 戲 劇 。


各位都見過、東南亞的【水上人家】，長住水波上、以船代車，多了些�療�，少了點喧囂；唯一的噪音、只剩下水上市場的叫賣聲，來往的買家與店家的討價還價聲此起彼落，相信他們的貨物都沒【灌水】!到了、【潑水節】水上的人家更比陸上有趣，在嬉鬧與歡愉的互相潑水之際，卻不用擔心【水源不足】，一鍋碗、一瓢飲，就地取材，四處皆為水鄉澤國，水是取之不盡、用之不絕的。


更有趣的、義大利威尼斯的【水上城市】。船夫唱著船歌、撐著篙緩緩的在古老的建築中飄航。遠處看來、威尼斯美的像波光裡的海市蜃樓，身處其間、卻又感受它真實的浪漫氣息、人文風采。雖然有時、那煞風景的高速遊艇呼嘯而過，打斷了一場遐想。但正如【法櫃奇兵第三集】印第安那瓊斯，坐擁金髮碧眼美人、遠方似有若無的美妙音樂，是天堂的餘音繞樑?半信半疑間、懷中卻睡著仙子?相信當下、所有的男性觀眾都會與他的台詞有共鳴:【啊!我愛威尼斯!】。


至於、【水上婚禮】則是今日要介紹的奇觀，台灣的中南部近來受水患所苦，結婚大事照常【克難舉行】。除了佩服她們的愛情堅貞外，還有更值得敬佩的地方；怎麼說呢?他們以【遇水則發】、【千載難逢的水上婚禮】歡歡喜喜的舉辦婚禮。雖非樂天知命的哲人，卻有深刻的幽默感。我們可以看到:台灣農村的青年除了勤奮、樸實外、更有難得一見的善良。這才是難能可貴之處!


您或許納悶?新郎新娘的照片、怎能與大師級的【市政廳之吻】相提並論?的確、就攝影手法、摩特爾扮相、以及背景等等皆有天壤之別；但它們卻有更重要的共通點。日劇【大和拜金女】裡頭的重要概念【有沒有比金錢更重要的東西?】透過種種的考驗、波折、才發覺【誠心】是最珍貴的事。同樣的、我們在此兩張照片上，找到人類這最寶貝的元素，而在風雨的逆境裡、新人們依然堅強，決定此生相守，不是更勝一籌?


雖然沒有花車、珍饈、排場、冠蓋雲集，世人卻投以更多的祝福與羨慕，原因無他、正如【小城故事】的歌詞一般:【人間境界真善美、這裡已包括!】


水上人家有著閑情，水上都市添些浪漫；而水上婚禮再怎麼崇高，卻有點無奈，您說是吧?

閉じる コメント（0）

閉じる トラックバック（0）

全106ページ

[1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] [11]

[ 次のページ ]

.

alg*666*p メッセンジャーオフライン
alg*666*p
男性/-
プロフィールプロフィールを見る
人気度

ヘルプ

Yahoo Image

  今日 全体
訪問者 1 4770
ブログリンク 0 10
コメント 0 88
トラックバック 0 44
日 月 火 水 木 金 土
1 2 3 4 5
6 7 8 9 10 11 12
13 14 15 16 17 18 19
20 21 22 23 24 25 26
27 28 29 30 31

最新のコメント

すべて表示

最新のトラックバック

すべて表示

標準グループ

ブログバナー

検索 検索

開設日: 2005/4/5(火)

プライバシーポリシー -  利用規約 -  ガイドライン -  順守事項 -  ヘルプ・お問い合わせ

Copyright (C) 2012 Yahoo Japan Corporation. All Rights Reserved.