モーセ 紅海（アカバ湾）を渡る
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旧約聖書にてモーセのたどったルートとは、宗教学者、考古学者、歴史学者の間で熱く議論されている問題の一つで、今更本ブログで取り上げるのもどうかと思ったのだが、まぁ、自身の勉強にもなるし少し調べてみた。何か新しい発見もあるかもしれない。
ホレブ山とシナイ山モーセがイスラエルの神ヤハウェに会ったのは、彼が羊の群れを”荒野の奥に導いて”、神の山ホレブに来た時だ。
このモーセが啓示を受けたとされるホレブ山と十戒の石板を授かったと言われるシナイ山とは同一であるとされている。しかし、これが本当に同一の山であるのか、それとも後世によって同一とみなされるようになったのか、確実なことは言えない。どちらの山の位置を特定するにあたり、未だに確証的な遺物などは発見されていないのだ。
近年の聖書研究家の多くは、”燃えるしば”の話はミデヤン人がJHWHという名の火山の神や天候の神を祀っていた聖なる山が背景としてあると考えている。そして、ミデヤン人共同体にて信仰されている神が、ヘブライ人の祖先が信仰していたアブラハム、イサク、ヤコブの神と同一であることをモーセがみいだしたのかもしれない。
さて、真相はどうなのだろうか？
シナイ山は、シナイ半島の先端部にある標高２２８５メートルの山で、土地の人々（アラブ人）からは「モーセの山（カバル・ムーサ）」と呼ばれている山だと言われている。「シナイ山」という名称は旧約聖書に登場するのみで、公式にこの山が「シナイ山」と呼ばれているわけではない。これは、ユダヤ教の伝統ではトーラやミツヴァよりも、シナイ山が聖地として重要視されることを避けるために、あえて地理的な特定は行わなかったのが理由とされている。
「モーセの山」という名称が使われたのは、すでに紀元前１世紀頃、ヨルダン西部のペトラ周辺に栄えたナバテア王国時代（それ以前はエドム人が住んでいた土地）の遺物から“その山”がジョバル・ムーサ（Dschebel Mussa：モーセの山）と呼ばれていたことが確認されている。
シナイ山の位置
 では、そもそもシナイ半島やシナイ山のように、
“シナイ“という名前がついたのは、いつの時代からなのだろうか？
旧約聖書の中で「シナイ」と「ホレブ」が同時に使用されることはない。文書仮説で想定されているモーセ五書の編纂者という分け方でいけば次にようになる。
シナイ ＝ ヤハウィスト（J資料の編纂者）、祭司伝承者（Ｐ資料の編纂者）ホレブ ＝ エロヒスト（Ｅ資料の編纂者）、申命記伝承者（Ｄ資料の編纂者）文章仮説についてはかなり専門的な説明が必要なのでウィキペディアを参照ください。
『シナイ半島』という呼称については、おそらく旧約聖書の中のシナイ山という名称が定着し、その山があると推定された半島ということでシナイ半島と呼ばれるようになったと考えられる。つまり「シナイ山がある半島」ということでシナイ半島になったわけで、その逆（シナイ半島にある山だからシナイ山）はないと考えられる。
少なくとも、『ユダヤ戦記』（西暦８０年）や『ユダヤ古代誌』（西暦９０年）の著者である帝政ローマ期の著述家フラウィウス・ヨセフス（西暦３７年〜１００年頃）には見られなく、それ以前にシナイ半島という呼ばれ方をしていたのは確認できない。
では、古代エジプトでは、
この半島を含めた地域を何と呼んでいたのだろうか？
確認のため書いておくが、現在シナイ半島はエジプトの領土であるのだが、古代エジプトの時代においてもエジプトの影響下であり続けた。したがって、「出エジプト」について議論する場合、境界線をどこに引くかをあらかじめ議論しておく必要ある。現在のスエズ運河があるスエズ湾あたりを越えたところで「出エジプト」なのか、それとも東のアカバ湾の付近を越えたところなのか・・・。
シナイ半島と古代エジプトシナイ半島と古代エジプト文明のつきあいは長い・・・。
アカバ湾に面したヨルダン南部のアカバという町（Hujayrat al-Ghuzlan）には、紀元前４０００年頃の居住地の遺跡が発見され、メソポタミアと古代エジプトの交易ルートの拠点として街が発展していたとされている。おそらくアフガニスタン北東部のラピスラズリや銅などもこの交易ルートを通ってエジプトに入って来たのであろう。
一方、シナイ半島に存在する鉱脈も古代エジプトでは重要な役割を果たした。エジプトに初期王朝時代（紀元前３１００年頃〜紀元前２６８６年頃）より、シナイ半島のワジ・マガレ（Wadi Maghareh）やセラビト・エル・カーディム（Serabit el-Khadim）といった地域は、トルコ石の産地として有名であり、現地のMonitu人はシナイ半島を「トルコ石の土地」と呼んでいた。
 シナイ半島には６つの鉱脈があり、こうした資源をめぐって古代エジプトでは早くから遠征を繰り返し行い、鉱脈の確保と交易ルートの確保に動いていた。考古学的には第一王朝時代のセメルケト（在位：紀元前２８６１年〜紀元前２８５３年）からすでに遠征を行っていたことが分かっている。
また、第三王朝初代のサナクト（在位：紀元前２６８６年〜紀元前２６６８年）や第４王朝の創始者スネフェル（在位：紀元前２６１３年〜紀元前２５８９年）の碑文から見ると、現地の砂漠の遊牧民（Iuntiu）と戦った記録も残っている。第三王朝のセケムケト（在位：紀元前２６４９年〜紀元前２６４３年）の姿のリリーフは有名だ
第三王朝初代のサナクト
 第三王朝のセケムケト
 その後、古王朝時代全体を通じてだけでなく、中王国時代、新王国時代と遠征を繰り返し行っており、断続的にかもしれないが、古代エジプトの影響下にあったのは確かだ。
では、どこからが出エジプトなのか？
モーセの時代、古代エジプトンの国境ラインはどこにあったのだろうか？
紅海を渡れ！この問題解決へのアプローチには、おそらくモーセによって葦の海が真っ二つに割れ、イスラエルの民が通った後、エジプト軍が呑みこまれた場所を特定できれば良いのだが、それがまた問題なのだ。しかし、もしスエズ湾付近での出来事であれば、グレートビター湖周辺が候補に挙がったが、それはエジプト国内での出来事となりかねない。
 チャールス・ヘストン主演の映画『十戒』で見られる海が割れる場面があまりにも有名だが、同じような現象が地震や何らかの天変地異によってある地域で起こったと仮定するのはいささか難しい。
 東風が吹けば渡れるほど浅い必要もあるが、一気にエジプト軍を全滅させるほど深さも必要となる。まぁ、旧約聖書の話には他のオリエント神話などが反映されていて、そこから説明を試みたいところでもあるのだが・・・・
この「海が割れる」という現象はあまりにもオリジナルだ。
 実際に、モーセの率いるイスラエルの民がエジプトから出る途中で起こったかどうかは分からないが、古代人が知っていたある種の自然現象が物語りに反映されているのかもしれない。
ここで一つ 注目しておきたい説 がある。
シナイ半島の東岸に、ヌウェイバ・アル・ムーザイーナ（Nuwayba al Muzayyinah）という地名がある。意味は英語で「waters of Moses open」、つまりモーセによって海が開かれたことを示す名前だ。一般的には単にヌウェイバはと呼ばれる小さな町だが、
この沿岸の海底からチャリオットの車輪の残骸などが発見されたというニュースが何十年か前に発表された。これまでシナイ半島西岸のスエズ湾に、モーセが起こした奇跡の痕跡を求めていた研究者は見事に裏をかかれた。
  アカバ湾でチャリオットの車輪を発見したのはセブンスデーアドベンチスト教会信徒でアマチュア考古学者のロン・ワイアット（Ron Wyatt）だ。映画「インディージョーン」のモデルとなった人物の一人としても考えられおり、これまでノア箱舟を発見したとか、ソドムとゴモラの町を発見したとか、契約の箱を発見したとかで世間を騒がせた”前科”のある人物だ。彼は所謂トンデモ系の人間として扱われているのだが、すでに他界してしまっていいて真意の程を自供してもらうには遅すぎる。
確かに・・・アカバ湾海底で撮影されたチャリオットの写真や映像自体は首をかしげたくなるものも多い。事実、その後の調査でチャリオットの車輪が再確認されたという話は聞かれない。
しかし・・・
この海底にチャリオットの車輪を発見したという事件を除いたとしても、このヌウェイバを拠点としてモーセとイスラエルの民がアラビア半島に渡ったという説は大変魅力を感じるのも事実だ。もちろん、それには旧約聖書に登場するシナイ山が、シナイ半島にではなく、アカバ湾をはさんだアラビア半島に存在することになる。
地形的にはかなり興味深く、可能性が感じあっれるのだが・・・
      それでも・・・
やはり、少し深すぎだろうか・・・
いや、古代なら・・・スンダランドが存在したように、もう少し海は後退していたかも・・・（まぁ、一万年以上前になるが・・・ ）
スンダランドについては下記↓をご参照ください。
それはさておき・・・ 実は
シナイ山がミデヤンの地であるアラビア半島北西部に存在するという仮説は、かなり重要であり、現在ではかなりの研究者によって支持されている。
どうしてだろうか？
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