ウチナーおじさんの海外漂流記

「踊るマハラジャ」の夜は更けて

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２月５日から１４日にかけてセントラルフロリダのアートフェスタが進行中である。その期間中はBank of Americaや新聞社がスポンサーになって博物館や美術館、劇場が無料で入れるようになっている。

で、６日の土曜日に第一陣としてオーランドにあるMatiland Art Centerに出かけてきた。早めにでかけるつもりが愚図愚図して家を出たのが３時ちょっと前、到着したのが４時頃だった。

美術館は５時まで、隣接する鉄道、電話資料館は４時までということであわてて歴史資料館に入ったら閉館時間は過ぎていたが係のボランティアのお婆さんが親切にも３０分に渡って昔の鉄道の資料や１９００年初頭の電話交換所の様子がわかる展示室を案内してくれた。

その後、メキシコのマヤ文明の彫刻や壁画の描かれた個人の家だったという美術館を見学、道を隔てた場所には右手にマヤ文明のイメージを表現した中庭、左側にはマヤ文明とキリスト教とが融合したチャペルがあり、僕らが中に入るちょっと前にはそこで結婚式が行われていた。

美術館の方にも大きな庭があり、そこにはソファが並べられていてインドのサリーを着た女性が中に居たので許しを貰って庭を見学する。これから何か催しでもあるのかと聞いたら、７時からインドのパンジャブ州の祭りがあり踊りが披露されるとのことだった。これも見学できるのかと聞くと、３０ドルと印刷されたチケットを只でくれたのだった。

貰ったパンフレットを読むと、パンジャブ州のLOHRIという冬の収穫祭のようであった。地面にタイルの敷かれたステージの上で女性だけ、男性だけ、さらに男女が一緒になった踊りが披露された。ステージから数ｍ離れた場所では薪が燃やされてその火の中に胡麻やポップコーン、キャンディなどを投げ入れて自分の願いを祈る儀式もあって、それにも参加させてくれた。

ウイキペディアによるとパンジャブ州はインドの北西部にありパキスタンと接している州である。インドでも高い生活水準と収入を誇りシーク教徒の多い地方でもあるらしい。言語はパンジャブ語が使用されていて人口は２５００万人と、州都はチャンディガールである。日本人ですぐに思い起こされるパンジャブ出身の方はというとプロレスラーのタイガー・ジェット・シンとインド人の演歌歌手をしていたチャドという方のようである。

運のいい日はあるもので、本来は前の晩だったその祭りが雨天延期でこの日になったそうで、参加者もせいぜい１０人以内の外部者を除いてはインド人のみのさしずめパンジャブ県人会といった趣だった。

ブッフェスタイルのインド料理までご馳走になって気温は１０℃前後と寒い夜だったが、サラダに入っていた非常に辛いさやえんどうのようなものによって胃袋はポカポカ暖かくなったのであった。

動画はこちらから
http://www.youtube.com/watch?v=266jH1WojsI&feature=channel
http://www.youtube.com/watch?v=_WnMmJQxhNw&feature=channel

[琉球弧風人]

インドのイべント、無料で嬉しいですね！！！

私もインド料理やインドの踊り興味あります・・
州によって多様なようですね！！

ヤフーの写真、観させて頂きました！！！
民族衣装は流石に興味ありますよネ！！！

琉球弧風人 さん

おや、どこかでお会いしたことが（笑）
こちらのYahooブログは写真が豊富に載せられるという利点がありあますね。

シーサー牛？

写真はチチカカ湖界隈の農家の屋根に鎮座していた置物である。魔よけだと思うが、十字架を挟んで２頭の牛の像が置かれている。キリスト教と地元の信仰がミックスしているようだ。牛に魔よけの効能があるのか、それともいけにえの意味合いを持たせているのかも知れない。

下の写真は去年姉宅で小学校４年の姪が授業の工作で作った沖縄のシーサーである。今の小学校はちゃんとした窯もあるようで、なかなか本格的な焼物になっている。

沖縄のシーサーは獅子のことで、中国から伝来したものだが、さらにその起源はシルクロードを渡りペルシャから伝わったという説もある。最近は門の両脇に狛犬のように阿吽の形をした２頭のシーサーを置くケースもあるが、本来は瓦職人が余った瓦と漆喰でつくり屋根に置いて魔よけとしたものだ。

最近はいろいろとユーモラスな顔、形のシーサーも出回っているようだが、魔よけだけに顔は威嚇の表情をしていなければならない。

こんにちは。シーサーのように魔除けを置く風習は世界中にあるものでしょうか。よく教会のガーゴイルの存在理由を考えますが、「きっと魔除けだろう」と考えています。

ガーゴイルとはヨーロッパの古いカトリック教会の屋根や軒先にある小さな悪魔の顔をした、こうもりの羽を生やしたものですよね？発想はお守り、魔よけ、由来はきっとそうだと思いますよ。それぞれの民族で同じような由来で作られた魔よけのようなものがあるのではないかと思います。

ミイラにミイラれて

写真は掲載しようかどうしようかちょっと戸惑っていた。イタリアでもアイスマンや教会に安置されている聖人のミイラ化した遺体とか、カタコンベの無数のどくろとか見学したことがあるが、いづれも写真は撮ってない。

教会の中や神聖な場所で撮影してはまずいのではという心理が働いてこれまで撮ってこなかった。それがどういう風の吹き回しか博物館にある学術的に研究、展示されたミイラはいいのではないかという考えになった。過去の人類の歴史としてその当時の文化や風俗、風習をうやまいミイラになられた方を尊重する気持ちを持って撮れば構わないのではないかと思い始めたようなのである。

前に紹介した４００年前の６０００ｍもの山の頂上で神にいけにえとしてささげられた美少女フアニータも撮影したのだが、写真が見つからない。ペルーでスマートメディア１２８MBをCDにしてもらった時に６００枚ほど撮ったうちの４００枚がCDに入っていなかった。ネットカフェの技術的なミスだと思うが、彼女は写真に撮って貰いたくなかったのだろうと理解しよう。といっても彼女の写真はポスター、絵葉書、本などにはちゃんと載っている。

写真のミイラはリマ市内の博物館で撮影したものである。砂漠地帯の乾燥したところでは自然にミイラ化するケースも多いらしく、これは人工的に作成したミイラではない。

死後、ミイラにするのはその当時の死生観と大きく関わっている。死んだ後は輪廻転生して生まれ変わるという考えがある。その時に肉体が滅びたままでは生まれ変われないからというのがそもそものミイラを作る発想ではないかと思う。しかし、輪廻転生して生まれ変わるにしてもその肉体がミイラでは元も子もないとも思えるのだが・・こればかりはよくわからない。

縄文時代の土偶もその死生観を象徴しているらしい。梅原猛氏の「古代幻視」という本によれば土偶はお腹を裂かれた妊婦の像らしい。彼はアイヌの老女から聞いた言い伝えからその謎を明かしている。人間は死ぬとあの世に行き、これまで亡くなった方たちと平和に生活したのちまたこの世に生まれ変わる。だが、産まれないまま妊婦と共に亡くなった子供はあの世へは往けないことになる。だから亡くなった妊婦をいったん葬り、あとで呪術をもった老婦人が墓に入り、妊婦の腹を裂き、胎児を取り出すのだそうだ。そして、その胎児を妊婦に抱かせて再び埋葬するというのである。彼はそのアイヌの伝説から縄文人の土偶もその象徴であることを導き出している。

ミイラというのがどういう死生観で作られてきたか僕には理解できないが、現代でも病気で亡くなった方を凍結保存して、未来の世界でその病気の治療法が出てきたときに解凍して治療を行うという冷凍人間が存在する。そしてアメリカにはそれを請け負う会社もあると聞いた覚えがある。

きっと昔も今も、死後の世界というこれまで行って帰ってきたことのない不思議な世界にはいろいろと人間の希望や妄想が形作られ、いろいろな死生観が生まれてきたのだろう。

ウチナーおじさん。写真、残念ですね。僕も残念です。ファニータを見たかったです。ミイラは世界中にあるものでしょうか。日本にもお坊様を生きながら土中深く埋め「即身成仏」となったり、奥州藤原家の人々もミイラになって安置されていますよね。エジプトも含め、「再び生き返る」ことを願う気持ちから作られるものなのでしょうかね。宗教の発展を考えると、逃れられない「死」への恐怖が人間を一番苦しめるものなのかもしれませんね。

イカという砂漠地帯にある町の博物館にはたくさんミイラが展示されていました。あまりにたくさんでウチナーおじさん、びっくらこいて写真を撮るのを忘れました。やはり怖いですよね。砂漠地帯のお墓には自然にミイラになる条件が整っているようです。イカの燻製もイカのミイラかいな。

ナスカの地上絵

さてナスカである。ナスカには巨大な謎の地上絵がある。その地上絵のことは子供の頃から知っていたが、それがペルーにあるとはこの旅行の計画時まで知らなかった。

砂漠の町イカを過ぎるとナスカまでの３時間ほどのバスからの光景は２，３の川のある村落を除いて砂漠である。遠くには樹木のない山々が見えた。イカで見た粒子の細かい砂の砂漠というより、土というか荒野といった方がいいかも知れない。

バスはパンアメリカンハイウェーという舗装された道を南下する。この道は南はどこまで続いているのかわからないが、北は中米を通過してメキシコまで続いているとのこと。或いは名を変えて、メキシコからアメリカ合衆国まで続く長い道かも知れない。

もっとも南北アメリカ大陸は陸続きなので、そこらにある道はすべてどこかの道につながりめぐり巡っては北はアラスカ、南はチリやアルゼンチンの最南端の岬あたりに延びているのだろう。ベーリング海峡を渡ってきたアメリカインディアンや南米のインディオはその大陸の道なき道を歩いてきた訳だ。

ナスカの地上絵を見つけたのは最初はアメリカ人の飛行士だそうだ。空の上から幾何学的に引かれた線を見て、古代の用水路跡だと思ったらしい。その後、その地上絵の描かれた溝の土砂を取り払ったり、研究をしたのはドイツの女性学者らしい。９０才頃で亡くなるまで、その研究に尽くしたらしい。

写真の木と手の形の地上絵がある近辺はミラロード（展望台）の近くにあり、パンアメリカンハイウェーがすぐそばを走っている。地上絵の一部はそのハイウェーによって破壊されている。中は現在は立ち入り禁止になっているが、その以前に車の走ったタイヤ跡などが残っていた。

セスナ飛行機を敬遠していた家内が展望台から見るだけでは満足できずに翌日セスナに乗ろうと言い出した。

幸いシーズンオフですぐに乗れた。３０分の飛行で一人５０ドルである。リマの旅行代理店では１５０ドルすると聞いていたから直接買ったほうが安い。チケット売り場で家内が乗るのが怖いと言ったらそばに立っていた男も私もそうだ(me too)と言ったそうである。その男が僕らのパイロットだった。

セスナに乗り込む前に先に遊覧飛行をすました日本人ツアーの何人かの女性が気分が悪そうにベンチに座っていた。乗り物酔いだ。僕らが乗り込む寸前にセスナから降りてきた日本人のおばさんもしきりにおなかのあたりをさすって、気持ち悪いとツアー仲間にジェスチャーで知らせている。

後で、ガイドから聞いた話によると必要以上に機体を揺らすパイロットがいるらしい。セスナはパイロットも含めて4人乗りで家族と別に乗ることになったサンディエゴから来た初老の男性が助手席に座った。

機内から左右の窓を眺めて首を動かしていると気分が悪くなるので自分の席の窓からだけ眺めたほうがいいというアドバイスを受ける。セスナは一つの地上絵を左右一回ずつ旋回するので見逃すことはないそうだ。といってもやはりキョロキョロしてしまう。好奇心だけは押さえがたい。おかげで少し気分が悪くなった。

家内が揺らさないように飛んでとお願いしたせいか、セスナは割とスムーズに３５分後には無事戻ってきた。助手席に座っていた男性は昔軍隊のパイロットだったという。その男性にパイロットが少しやってみるかいとハンドルを握らせた瞬間、少しだけ機体がガタっとバランスを崩した。すかさず家内が文句を言ったのですぐに現役パイロットに替わった。

セスナを降りると、パイロットのサイン入りのセスナに乗り地上絵を見学したという絵葉書大の証明書を渡してくれた。

写真はハミングバード、くじら、猿、手、木などである。アバタ−画像の写真は宇宙人？ということだが、ふくろう人間らしい。どうして古代ナスカ人がそういう地上絵を書き残したのか、大いなる謎であるが、調査によると古代のカレンダー、儀式、川の流れの変更をさす地図、そして星座をさす天文台でもあるようだ。紀元２００年頃から、約４００年にわたり描き継がれたもののようである。

ナスカの砂漠はその絵を描くのには好条件の広さと平面、いわば巨大なキャンバスだったという訳なのだろう。現代はパンアメリカンハイウェーという文明の一筆書きが加わっている。

[kan*m*270]

近所に大きなﾏﾝｼｮﾝや建造物の工事が始まると、早いものなら数ヶ月で建ってしまう事があります。それにひきかえ、100年単位でこんな事をやってしまうなんて‥。つまり自分の目では完成したものを見届けられないわけですよね。悠久の人生観ですね。昔の人のほうがよっぽどintellectual creatureですね。

確かにナスカの古代人は偉かった。誰かがナスカと号令でもかけたのだろうか。あなたのナスカままです、なんて陽の射す熱い砂漠で作業をした人たちも偉い。 現在のナスカの町はその先祖のナスカ人が描いた地上絵に頼って生活をしているようなものです。町自体も地上絵が出来てから人が集まり出来上がったそうです。

プノーのピョンピョンおじさん（ペルー）

チチカカ湖のプノーからツアーバスに乗った。シルスター二という石を積んだ塔のある丘へのツアーで、そのタワーはお墓だという。ストーンヘンジのようなサークル石もあり、天文台の役目をしていた場所でもあるらしい。

その帰りの途中で農家に寄った。日干し煉瓦で造られた中庭を囲むように何棟かの建物があった。そこはいかにも素人の農家をツアーバスの立ち寄り先にして、そこの一家は観光客を相手にちょっとした土産物を売っては小遣い稼ぎにしているといった感じだった。

そこの一家の主がやけに陽気で身の軽い人だった。年配に見えたが、小さな子供がいたからまだ３０代後半から〜４０代前半だったかも知れない。

インカの昔から使われているという農地を耕すスコップのようなものの使い方を実演して見せてくれた。スコップの幅を小さくしてもっと先端を尖らせたものである。その用具を勢いをつけて空中に投げ出すようにするとおじさんはその柄に付いている張り出した横棒にジャンプしながら自らの体重を乗っけるのである。

固い土にその尖った刃先がグサっと突き刺さり、いとも簡単に土を掘り返すのである。その動作をにこにこ笑いながら軽業師のように何度か繰り返したのである。

その後も獲物を獲る石投げの道具（棒にロープを掛け、先端に石を載せて遠心力で遠くまで飛ばす）の実演もしてくれた。

その後、女性が二人ほどトウモロコシを炒めたもの（ポップコーン寸前）やジャガイモのゆでたものなどを中庭のテーブルに並べてくれた。泥岩を水で溶いたものをジャガイモにつけて食べるのだが、そのソースはインカマヨネーズだとガイドは冗談で紹介してくれた。胃腸の薬でもあるらしい。特に食べようとは思わないのに、勧められると断るのが失礼に当たるようで一口だけ食べてみたが、ウ〜ム、土の味だ。

建物の中も見せてくれた。もうすっかり陽が暮れかかっており、中は薄暗かった。部屋の片隅に木枠のベッドがあり、葦で編んだマットの上にアルパカの毛皮を敷いて、毛織の毛布を被って寝ているようだ。おじさんはベッドの中に入り、いびきをかく演技までしてくれた。

壁に幾つかの賞状と何個かの金メダルが掛けられてあり、聞くとそのおじさんがマラソン大会で勝ち取ったものだという。標高４０００ｍの高地でマラソンなんてあるのだろうか。或いは町（３８００ｍ）のマラソン大会などに出場してはメダルを獲得してきたのだろうか。

インカの時代には連絡網は駅伝形式で行われたらしい。何キロか置きに人を配していて、書状などを抱えては山道を走っていたらしい。

このおじさんもその祖先の血を引いた、実は名あるマラソンランナーだったのかも知れない。

写真は
１）ピョンピョン飛び跳ねては耕す実演をするおじさん。
２）おじさんの娘、帰りにいくらか渡す
３）農家の中庭と家（電気はなし）