日本の古代史が白日のもとに ＜γ＞2009/６/２０ ＜種子島の日本は「ホホン」ともよばれていた＞
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≪リンク先の表題転載≫ 歴史徒然：日本の誕生・日本語のルーツ・ウバイド・ウワイト・遷都 日本の建国＆日本人のルーツ及び日本語のルーツについてhttp://blogs.yahoo.co.jp/matmkanehara デニケンが復元した宇宙人
☆ 転載http://blogs.yahoo.co.jp/matmkanehara/39941955.html YAMATO(謎の天孫降臨と大和朝廷の秘密)： 『言語復原史学会：加治木義博』KKロングセラーズ http://blogs.yahoo.co.jp/matmkanehara/39941955.html 「日・火・穂・百」がホに対する当て字で、「彦火(ホ)火(ホ)出見」という名が山幸と神武天皇の名乗りにあることも、もうよくご存じだが、この「ホの国」が「日本」なのだから、それは「日＝ホ」「本＝モト」でなければならない。
これは母音「Ｏ」が「Ｕ」になる沖縄語では「フムツ」または「フムチ」になる。 するとこれは垂仁天皇の皇子「本牟智和気(ホムチワキ)のミコト＝誉津別(フムチワケ)のミコト」の名乗りと同じなのだ。 このミコトは狭穂(さほ)姫皇后と垂仁天皇の悲劇『狭穂の疾雨(はやさめ)』の大ロマンで生まれた皇子である。 この史実は神話化して『豊玉姫と山幸彦』の話になっていて、種子島にそれらを濃密に伝える遺跡が残っている。 和気・別は「彦」のことだから「本牟智和気のミコト」とは「日本彦」のミコトということである。 彼はその名乗りを種子島で受け継いだのだから、「日本」とは「ホの国」・種子島の古名だったことがわかる。 だがそれだけではない。 このミコトの分身と、その名乗りを継いだ神武天皇は「彦火火出見・日子穂穂手見」という名乗りをもっている。 ホが一つでなく「ホホ」と二つなのだ。 だとすると「日本」は「ホホン」とも読まれていたのである。 最後の「ン」は南九州語の助詞「…の」だから「ホホの」国だったのだ。 ここに載せた写真はそのホホの名をもつ「宝満池＝ホホ・マ・ン＝ホホ国の・池」である。 その名をとどめている『日本誕生の象徴』が、華やかなロケット基地のごく近くに、いまもなお、ひっそりと実在しているのである。 「宝満の池：石体神社のご神体はアレクサンドロス大王」 この石体神社の伝承を日蓮上人が「大石があって、それが割れたところ、その割れ目に神聖な文字が現れた」と書き残している。 石割れは「イワレ」だから、石禮＝イワレだったのを「石軆」と間違えたとも考えられる。 その石割れ信仰は、実は近くにある姫木山の山の形や、伊勢の二見ガ浦にある夫婦岩と同じで、そのルーツは遠く現在のトルコ・イスケンダルにあるアダナ山である。 その２つの峰は「イスカンダル＝二本角神」を現し、スサノオの牛頭天王という名とも一致している。 だからここの神体は奈良の「石上」神宮と同じく姫木山が神体山で、イスカンダル＝アレクサンドロス大王を神格化した「石神」なのである。 それが新羅の鹿児島時代の王称「イシキン」。 鹿児島市にある「伊敷神社」。 「伊勢神を祭る皇大神宮」など共通の名をもつ神社の究極のご神体である。 黙示録の大予言・はじめに(１)
☆ 転載http://blogs.yahoo.co.jp/matmkanehara/36677270.html 黙示録の大予言：『言語復原史学会：加治木義博』KKロングセラーズ http://blogs.yahoo.co.jp/matmkanehara/36677270.html 戦勝国・新羅が知らない白村江の大勝利
☆ 転載http://blogs.yahoo.co.jp/matmkanehara/28218626.html 出来事 http://blogs.yahoo.co.jp/matmkanehara/28218626.html 「原」は御存知の高天原のハラで首都を意味している。
これらの名詞群の一致をみると、どうみてもウバイドと私たちとが、無関係だとは思えない。 鹿児島県だけに特有の姓「上井」は、鹿児島では「ウワイドン（上井殿）」と呼ばれるが、それはそのまま「ウバイド・の(ン)」に他ならない。 それが地名としては唯一、国分市だけに、ただ１か所あるだけである。 そこは卑弥呼の首都・巴利国だったところであり、壹與の都・邪馬壹国だった遺跡である。 上井は後世、<アゲイ>と発音が変わり、「安芸」と当て字が変えられたが、 その移動先の首都は広島と名づけられて「日(シ)盧(ロ)之(シ)国(マ)＝シロ之国＝新羅之国」だと教えている。 壹與が新羅の始祖王・赫居世だから、その国に祭られている厳島神社の祭神・市木島姫はイチコ＝壹興(こ)＝壹與(よ)の当て字の間違いから生まれた名だということまで解るし、壹與政権以後の邪馬壹国の移動経路もまた明白にわかる。 こうみると『魏書倭人章』は立派な『続編』をもっていたのである。 地名や神名によって『記・紀』よりも鮮明に、不明になった史実を、詳しく伝えてくれる能力を完全にもっている。 しかもそれは、このように太古の<アムリ文化>やハラッパからウバイドまで直結しているのである。 名詞がどんなに貴重な歴史文化財であるか、改めて痛感せずにはいられない。 ついでだから「原っぱ」の語尾にわざわざ「っぱ」をつけて使っているのは、何を意味しているのか解明しておこう。 これに類した言葉は 菜っ葉、木葉(こっぱ)、小童っぱ、河童、酢っぱ、などと多いが、目的は「軽くあしらうこと」であって、一種の軽蔑が込められている。 洒落(しゃれ)言葉に属するから、お笑いタレントが使う駄洒落の仲間である。 似た言葉や名詞を流用して相手を笑わせようとする駄洒落、「ニューヨーク（入浴＝銭湯）に行ってきた」「美濃尾張（身の終り）」「オ奈良」などの古い遺物で、ご覧のように地名が圧倒的に多い。 これは<ハラッパ>という地名がよく知られていた時代に、威圧を感じる政治を連想する首都の「原」を、軽くあしらう駄洒落として生まれたものが、今では単なる単語として使われているものだということになるし、さらに深く考えると、首都を意味する「ハラ」そのものが、このハラッパ起源だった可能性もある。 何故インドの地名が熟知されていたのか？。 それはこのハラッパ文化の生みの親ウバイドの名が、より強力な歴史文化財だからだと考えていい。 ウバイドが住みついたインダスは後に仏教が栄えた地域である。 そこにウバイ（優婆畏）、と呼ばれた女性仏教徒集団があった。 我が国で卑弥呼が君臨した倭人（ウワイト）とはこの<スメル>からインダスへ、そして我が国へとやって来たウバイドへの当て字だったのである。 その出発点のウバイド集落は、中心に必ず祭祀跡をもっていた。 それは２大河沿いの沼沢などの水資源を活かして麦まで作った世界最古の灌漑農耕遺跡で、中心に祭った神は水の３女神と豊穣の女神である。 女性は生命を生み出す神そのものという思想は、我が国で夫人を「カミさん」と呼ぶのと共通している。 この豊穣の女神が先にお話ししたイナンナ女神で、イナンナ＝稲オンナ＝稲の国(イナンナ)→稲→稲敷→殷→稲田姫→大月姫（倭食津姫(オオケツヒメ)）→大月(ウカツ)→ウカ津御魂（宇迦の御魂）→豊受姫といった名詞が、その間違いないルーツを教えている。 この母性信仰が生み出した名詞はスメル語から出ている。 スメル語の「母」は、「Um・ウム」と「Ama・アマ」なのである。 ウムは「産む」、ウミは「生み・海」、アマは「天・海・海人・女・海女・尼」という日本語群になっている。 これでスメル語が語源であることは説明を要しない。 だからその<スメル>と日本の中間にある<インダス>は日本語の「殷出す」であり「稲出す」で、「稲田姫」は<インダスヒメ>への当て字でもある。 これまで謎とされてきたモヘンジョ・ダロ遺跡などの正体は、こうしたウバイドの足取りと日本語読みの発見で謎ではなくなった。 倭人の訓みは<ウワイト>で、<ウバイド>への当て字以外には考えられない。 『倭人章』も正しくウバイド・ショウと読まなければ、笑われる時代が来たのである。
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