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東大阪エリムキリスト教会

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キリスト教は　西洋の宗教？

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キリスト教は西洋の宗教？

イエス様に対するイメージ

　私が教会に行き出した頃、「キリスト教はフランス人の宗教だからあなたが教会に行く必要はないよ」と母に言われたことを思い出します。なぜフランスなのか・・・？　と思いましたが、母としては西洋の宗教を信仰する必要はないと伝えたかったのでしょう。　日本人の多くはアメリカ映画やテレビなどの影響を色濃く受けており、イエス様の肌は白色、髪の毛は金髪、目は青色という西洋人風の姿をイメージする人は少なくないでしょう。　ですからキリスト教といえば自然と西洋的なイメージを持ってしまうのでしょう。　しかし、イエス様はイスラエル民族を通してこの世界にお生まれになりましたので西洋人ではありません。アジアの東の果てに住む日本人にはピンときませんが、中東はアジア大陸の一部であり、イスラエル人はアングロサクソン系でもなく、ラテン系でもなく、アジア系に分類されます。ですからイエス様の肌は実際には浅黒く、髪の毛も黒かったと思われます。

キリスト教の発祥地

　キリスト教の発祥も西洋ではありません。キリスト教は中東から生まれ、聖書の舞台も中東のイスラエルが中心です。　聖書の登場人物もイスラエル民族が主人公であり、中東に住む複数の民族がわき役として登場してきます。ヨーロッパ人は唯一まことの神を知らない外国人として聖書に登場して来るにすぎません。　キリスト教の正典である聖書を記録してきた民もイスラエル民族です。　当然ですがアメリカ人やイギリス人が聖書を記録したわけではありません。　例外として新約聖書の「ルカの福音書」と「使徒の働き」の2冊は異邦人（イスラエル民族以外の民族）であったルカという人物によって記録されています。

　けれども、キリスト教が最初に広がって行った地域はアジア大陸ではなく、ヨーロッパ大陸でした。　中東イスラエルからキリスト教が誕生し、イスラエルを発祥地として西回りで伝えられ、ヨーロッパからアフリカ大陸、アメリカ大陸、そしてアジア大陸へと伝わって行きました。　今は中国の国境を超えて再び中東地方へキリスト教が伝わりつつあります。　キリスト教は世界中の誰もが信仰する宗教となり、教会と聖書を持たない民族を探す方が難しい程です。　聖書は時代を超えて国境を越えて文化を越えて世界中の人々に愛され読まれ続けています。そして聖書を読み続ける人々は人生に喜びと平安を体験するのです。　そして口から口へと口コミでも聖書は広がっています。

聖書を読んで世界基準で物事を判断する心を持ちましょう。　さぁ、期待して聖書を開いてみましょう。　必ず新しい発見があります。　日本の文化に慣れ親しんできた人は目からうろこの体験をすることでしょう。

　新約聖書　使徒の働き　９：１８－１９　「するとただちに、サウロの目からうろこのような物が落ちて、目が見えるようになった。彼は立ち上がって、バプテスマ（洗礼）を受け、食事をして元気づいた。」

　目からうろこという言葉は聖書から生まれました。　聖書を読めば目からうろこが落ちる体験をします。　聖書を読めば元気になります！　

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ものの見方を変えてみよう。

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　礼拝を通して「賛美」するとき、解放の力が働いています。ですから、詩篇146編の1節では、

　146:1 ハレルヤ。私のたましいよ。主をほめたたえよ。

　ハレルヤとは、主を賛美せよという命令形です。　賛美は神様からの命令です。賛美してもしなくてもいいというものでは、ありません。なぜ神様が賛美を命令するかといいますと、それほどに　す晴らし力が賛美にあるからです

146:2 私は生きているかぎり、主をほめたたえよう。　いのちのあるかぎり、私の神に、ほめ歌を歌おう。

その事を良く知っている詩篇の記者は、私のたましいよ主をほめたたえよ。と自分の魂、心に向かって、主を賛美せよと、自分に向かっても命令しています。　そこには、私は生きている限り、どんな時も賛美するんだという強い意志があります。　これこそ、信仰者の姿です。　調子のよいときだけでなく、辛い時、問題の中にあるときも、変わらずに賛美していきましょう。悲しみの中から賛美をするのです。　絶望の中から賛美するのです。　ここでいう賛美とは、必ずしも音楽的なことをいっているのではありません。　「主よ、あなたはすばらしいお方です。今日もあなたと共にいることを感謝します」という告白も含めます。　　そこに解放の力が現れます。　ほめたたえるのです。　それが、解放される秘訣です。

　こんな話があります。ある病院での物語です。　寝たきりで首も動かせない男性が病室に運びこまれたとき、もう1人の患者が窓際のベットに横たわっていました。　窓際の患者は窓から外を眺めて、「今日はいい天気ですよ。青空にぽっかりと雲が浮かんでいます。向かいにある公園の桜が咲き始めたころですよ。」別の日には、「今日は風が強いですから、木の葉が揺れて、まるでダンスをおどっているようですよ」　などと、寝たきりで首が動かない彼に、語って聞かせてあげていたそうです。

　彼は、窓際の患者が語るその光景を想像することで、毎日毎日　心が慰められていたのです。　そして自分もはやく　窓の外が見えるように病気を治そうと思いました。

　しばらくして、窓際の男は退院していきました。　男性は喜びました。「やった。これで　自分が外の景色を見れる番だ。これからは、自分が窓際の景色を、新入りの患者に聞かせてあげよう。　看護士にベットを窓際に移してもらった時、彼は愕然としたのです。　窓はコンクリートの壁に面しており、外の世界など何も見えなかったのです。

　それから、彼は考えました。あの窓際の男は　いったい何を見ていたのだろうか。彼が見ていたのは、灰色の壁でした。　しかし、心の目で　その向こうにあるものを見ようとしていたのです。

　そして、ただ天井を見ることしかできず、いつも辛そうにしているルームメイトのために自分の思い描いた壁の向こうの世界を話して聞かせていたそうです。

　同じ壁を見て、ある人は　その壁だけを見ます。　別の人はその先にある「希望」を見ます。状況は同じであっても、見方によって見えるものは違います。　辛い困難な状況にいるとき、物事の暗い面だけをみてしまいがちです。しかし、少し前向きに、少し積極的な見方をすることによって、明るい局面を、私たちは見ることができるのです。　そして、見えてきた希望を、まわりの人にも語り、沈んでいる人を元気づけることができることでしょう。

　クリスチャン作家の三浦綾子さんは、「雲の上には、いつも太陽が輝いている」といいました。　壁の向こうにも、雲の上にも、光は輝いています。　暗い夜の先には明るい朝がまっています。希望はいつでもあるのです。

146:8 主は盲人の目をあけ、主はかがんでいる者を起こされる。主は正しい者を愛し、

146:9 主は在留異国人を守り、みなしごとやもめをささえられる。しかし主は悪者の道を曲げられる。

146:10 主は、とこしえまでも統べ治められる。シオンよ。あなたの神は代々にいます。ハレルヤ。

●　⑤　礼拝は神様を知らせてくれます。

　主イエス様は、盲人の目を開けてくださいます。　起き上がる力を失った人には、立ち上がる力を与えてくださいます。在留異国人や、みなしごや　やもめ弱い人の立場に立ってくださる神様です。正義を愛し、悪を憎まれます。

　盲人の目を開けるとは、必ずしも肉体的な目を癒す事ではありません。、、、肉体の癒しは　人間にとって最重要課題ではありません。　誰もがいつかは、年を重ねて、なんらかの病気で死んでしまいます。　どれだけ奇跡的な癒しを体験したとしても、それもまた、一時的なものに過ぎません。　肉体はいつかは、滅びさります。　

大切なのは、神様に対する盲目の目が開かれることです。目に見えないものを見ることができるようになる霊的な目がひらかれる事です。　目に見えていることだけが、真実であり、現実であるという事から解放されて、目に見えないものを見ることができるようになることです。　現実的な目に見える問題ばかりに目を奪われてはいけません。礼拝を通して、霊的な目がひらかれて、神様の存在が、ありありと分かる力をうけとりましょう。　　

　シオンとは、主を信じる民のことです。主を求めている人のことです。　私たちの信じる神様は、永遠に生きておられます。　今、ここに存在しています。ですから霊的な目をひらいて主を見つめ、ハレルヤと主をほめたたえましょう。　礼拝し、賛美しましょう。　心が開放されます。癒されます。人生が回復します。霊的な目がひらかれて、主を見ることができます。そして、真実に生きられるようになります。　　

　最後に、私たちの霊的な目、心の目が、さらに開かれて、イエス様を深く知る事ができるようにこの御言葉を共に告白していきましょう。

　エペソ３：１８－１９　すべての聖徒とともに、その広さ、長さ、高さ、深さがどれほどであるかを理解する力を持つようになり、

人知をはるかに越えたキリストの愛を知ることができますように。こうして、神ご自身の満ち満ちたさまにまで、あなたがたが満たされますように。

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カトリックとプロテスタントの違いについて 2

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≪カトリックとプロテスタントの相違点≫

こちらは、カトリックのシスターである

　マザーテレサ。

こちらは、プロテスタンとの牧師　

キング牧師です。

≪相違点①・・・信徒の代表≫

プロテスタン・・・「牧師」がいます。信徒の代表ですが、信徒と同じ身分であり、結婚もできます。牧師も信徒も直接神様にお祈りできます。

カトリック・・・「神父」がいます。信徒の代表であり、身分も信徒より上となります。神父には信徒にはない権能が与えられています。例えば「ゆるしの秘蹟」などです。神の代理として信徒の罪を許すものです。日本では教会に懺悔室(ざんげしつ)があり、そこで信徒が神父に罪の告白をしているというイメージを持つ方が沢山いることでしょう。

≪相違点②・・・組織≫

プロテスタント・・・民主主義的であり世界的な組織として統一されていません。牧師も信徒も神様と著k節的な関係を持つと考えるため細かい階級制度はありません。

カトリック・・・ローマ教皇をトップとして組織が世界的に統一されています。細かい階級制度があります。

≪相違点③・・・権威≫

プロテスタント・・・最終的な権威を聖書におきます。牧師や信徒の考えも大切ですが、聖書を中心に物事を考えて判断していくのです。ようするに「聖書は何と語っているのだろうか？」と考えるのです。

カトリック・・・最終的な権威をローマ教皇に置きます。聖書よりもローマ教皇の個人的な意見や考えの方が勝ります。

≪相違点④・・・聖書について≫

プロテスタント・・・聖書中心主義です。聖書の解釈は個人の良心に任されます。

カトリック・・・聖書を聖書としたのは教会であると考えます。聖書があって教会があるのではなく、教会があって聖書があると考えるのです。したがって、聖書の解釈は教会の仕事となります。

≪相違点⑤・・・祈りの対象≫

プロテスタント・・・三位一体の神を祈りの対象とします。父なる神、子なる神キリスト、聖霊なる神だけを信じ、イエス・キリストの名によってお祈りを捧げます。聖書の登場人物であるマリヤ、パウロなどは人間として崇拝の対象とはしません。

カトリック・・・三位一体の神だけでなく、イエス様を生んだ母「マリヤ」や聖人と呼ばれる人間を崇拝の対象としています。　※聖人とは生前の行いなどによって死後カトリック教会から聖なる人として認められた人物です。例えばセント・ニコラウス（サンタクロース）やセント・バレンタインなどが有名です。

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カトリックとプロテスタントの違い　①

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聖書入門講座　No５　［カトリックとプロテスタントの違いについて①］

「ウィキメディア：カトリックより抜粋」

キリスト教に関する質問の中に「カトリックとプロテスタントの違いはなんですか？」というものがあります。

大きな枠組みかみますとキリスト教は2つに分かれます。①西方教会と②東方教会です。東方教会の中にはギリシャ正教などがあります。ローマ・カトリックとプロテスタントは①の西方教会の中に属します。ローマ･カトリックはローマ法王をトップとして世界中で1つの組織としてまとまっています。プロテスタントは各宗派に分かれており、日本の一部をご紹介しますと、日本基督（キリスト）教団・日本キリスト改革派教会・日本バプテスト連盟・日本ルーテル教会・日本ホーリネス教会・日本ペンテコステ教団・日本自由メソジスト教団など様々な教団・教派があります。またプロテスタントの中には単立教会という枠組みもあります。単立教会とは大きな教団や教派に属さないキリスト教会です。

ここで1つ注意していただきたい事があります。それは異端（いたん）と呼ばれる組織が存在しているということです。異端は正統的なキリスト教ではありません。大きな組織としては３つあります。モルモン教（末秕聖徒イエス・キリスト教会）・エホバの証人・統一教会です。内容は一見するとキリスト教のように見えますが、中に入りますと全く違った考え方をしていますのでご注意ください。結婚する相手を教祖が決めたり、輸血を禁止したり、イエス様を神様だと認めない考え方が根底にあります。

さて、カトリックとプロテスタントの違いについて説明させていただきますが、その前に「共通点」からみていきましょう。

≪カトリックとプロテスタントの共通点≫

カトリックとプロテスタントの信じる神様は全く同じです。天地万物を創造された唯一まことの神を信じています。また旧約聖書と新約聖書を聖典として認めています。イエス様が神様であることも共通して信じています。（聖典についての具体的な違いは後ほど説明させていただきます）

≪カトリックとプロテスタントの分岐点≫

旧約聖書に預言されているメシア（救い主）こそイエス様だと信じる人々（クリスチャン）が現れるようになり、キリスト教が1世紀頃に誕生しました。4世紀頃になりますとキリスト教はローマ帝国の国教に定められ、社会的・政治的・宗教的にも大きな権威を持つことになります。その後、キリスト教会は西方教会と東方教会に大きく枝分かれし、西方教会の中ではローマ・カトリックが大きく成長していきます。（現在では世界12億人の信徒を抱える世界最大の宗教団体です）さて、16世紀頃に入りますと宗教改革が起こります。カトリックの司祭であった「マルティン・ルター」などが当時、聖書の教えからはなれてしまっていたカトリック教会を批判して起こしたのが「プロテスタント」の始まりなのです。（この名前の意味は「講義する者」からきています）ですからカトリックとプロテスタントの分岐点は16世紀に起こった「宗教改革」にあります。

次回は、カトリックとプロテスタントの相違点についてお伝えしたいと思います。

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聖書は契約の書物

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聖書入門講座　No４　　「聖書は契約の書物」

　上の写真の中では新郎と新婦が結婚の契約書にサインをしています。新郎は生涯を通して妻を愛し続けることに誓約します。天地万物を創造したまことの神様も人間に対して素晴らしい契約を結んでくださっています。

さて、聖書は大きく分けますと「旧約聖書」と「新約聖書」に分けられます。旧約聖書の「旧約」とは「古い契約」という意味であり、新約聖書の「新約」とは「新しい契約」という意味なのです。旧約聖書の中に書かれている「古い契約」とは何でしょうか。創世記に続く出エジプト記の中に「十戒」と呼ばれるものがあります。それはモーセを通して与えられた人間に対する神様の10個の戒めです。モーセの十戒とも呼ばれています。レビ記の中にはさらに詳細な決まり事が記録されています。それらの決まり事を一言で「律法」と呼びます。古い契約は律法を守れば祝福されるというものです。当然、律法を守る事が出来なければ刑罰があります。ここで1つ大きな問題が起こってきます。それは、人間は誰１人として神様の律法（決まり事）を完全に守る事ができないということです。すなわち全人類は神の刑罰を受けなければならない存在だということです。これは悲しいお知らせです。しかし、喜びのお知らせがあります。それはイエス・キリストによって新しい契約が神と人類の間に結ばれたという事です。

新約聖書は神様と人類との間に結ばれた「新しい契約」が書かれています。それは、色々な決まり事を完璧に守ることによって祝福を受けるという内容ではなく、イエス・キリストを信じることによって罪の刑罰から救われ、天国行きが確定するという内容です。イエス･キリストを信じる者は神様の祝福を受取る事が出来るという契約です。

神様は、気分によってコロコロと契約を変えていくお方ではありません。神様は人間が神との契約を守れない事をご存知でした。ですから、いつか救い主（メシア）をこの世界に送ることが旧約聖書の中に約束されています。そして、新約聖書の中でその救い主（メシア）が明らかにされていくのです。そのお方がイエス・キリストなのです。旧約聖書の中の神様は厳しい神様で、新約聖書の中の神様は愛に溢れた神様だと区別しないようにしましょう。同じ神様の事が書かれています。旧約聖書を読まれる時も新約聖書を読まれる時も、神様は愛と恵みに満ち溢れたお方であることを覚えつつ読んでいきましょう。新しい契約は永遠に変わることがありません。

新約聖書ルカ２：１１　「今日ダビデの町で、あなたがたのために救い主がお生まれになった。この方こそ主メシア（キリスト）である。」（新共同約の新約聖書）