RE：木庵先生の「不思議の国、日本」論〈二の三〉−＜国家神道＞−
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＜国家神道＞は完全に明治以降の捻じ曲げた《日本》からの発想に過ぎない！
これは人工的なもので歴史的事実とは関係がないものだ。
そもそも単一の日本人なるものなどない。それは、あなたがたの隣人を見てみれば、よくわかるであろう？
あなたがたの隣人の顔は、鼻が高く・彫が深く・背が高く外国人すなわちヨーロッパ人の顔を黄色にしただけの骨相をした人々がいっぱいだろう。よーく御覧なさい！
顔の鼻は長い間に天狗のような巨大さはなくなったが、けっこう立派な鼻がひしゃげただけの人々も多い。顔を白人のように赤白く塗れば白人として通用する人々も多かろう。
金原(かねはら)氏説では、ヒンドゥー教＝神道だという。卑弥呼の鬼道とは、道教ではなくシンドゥー教すなわちヒンドゥー教、つまり仏教だったという。卑弥呼の時代のわが国は仏教国だったという。
記紀神話に囚われた考え方ではことの真相には至れない。
わたしは、平安時代もまた女系で連なる女系天皇の時代だったと思う。その祭祀でない政治面を＜藤原＞家が担当したわけだった。この時代もたぶん、天皇を頂点とした政治体制とするのは間違いだろう？
わが国はたぶん天皇というか頂点の者は祭祀であった。中大兄が天皇にならなかったのは、祭祀にならず政治をやったからだろう？
■2、伊勢神宮論＠木庵先生の独り言
http://blogs.yahoo.co.jp/takaonaitousa/11178966.html
この「継続的日本人の再建のエネルギーはどこからきているのであろうか」。この謎解きが私の頭から離れることはなかった。アメリカに帰ってからも問い続けている。
さて、ここから、私の本当の意味の伊勢神宮論が始まる。
わたしの推理では、このシステムも崩壊に向かっていると思っています。狂信者も出せないものは出せない。戦後【右翼(右派)】や《日本会議》の衰退もここにあろう。だれも資金を出さなければ運動は成り立たない。
たとえば拉致家族が働かなくとも動けるのは、街頭募金があるからだ。かれらも＜プロ家族＞なのだ。わが国は、かわいそうな子だ、と宣伝できてＮＰＯが大挙して動けば街頭募金で一億円が集金できてしまうのだ。乞食で生きられる国だ。
むしろ乞食よりも＜プロ家族＞として街頭募金を浪費して生きたほうが生き易い。だれも、その資金の決算を求めないからだろう。拉致家族会の事務局長のあの醜い顔を観ろ！
あんな者を遊ばせるために街頭募金などに応ずるべきではないのだ。
どうせなら、この＜伊勢奉賛会＞などに募金したらどうか？
わたしが思うに−
この＜奉賛会＞システムにも街頭募金の使い道のような問題があるのだ。労せずして得た他人(ひと)のカネだから、それは必ず浪費されてしまう。神仏に仕えていてもだ。わたしの檀家寺のお庫裏は、チャリティーコンサートに執心だ。これが毎年(たぶん)五百万円以上の赤字になってしまう。このカネを＜奉賛会＞からの流用で当てているのではないか？という疑念があるのだ。関係者は『バカだなあ』『五百万円を毎年、どこかの施設へそのまま寄付したほうが余程…』と悪口雑言にさらされている。自分の働いたカネは一銭も使わないチャリティーなどお笑い種だろう(苦笑)。
伊勢神宮は国家宗教の神社である。古代から太平洋戦争敗戦まで、江戸時代を除いて国家宗教の本山であった。私流に解釈すれば太平洋戦争までではなく現代まで続いていると思う。なぜなら、天皇家が現在も崩壊せず、天皇は日本国の象徴であると憲法に記載されている以上、伊勢神宮は日本国民の先祖である天皇家を祭る、国家的神社である。
わが国の男女同権時代にも関わらず＜男系＞を主張する意味は−
・男だけが開祖に成れる
−という前近代的な妄想に過ぎない。あなたは、あなたの母親は存在しないものとできるだろうか？
こんなものは、ただの頭が悪い男の妄想なのだ。
まあ、たいていの結婚は格式の同じ程度のつがいが結婚して、たいていは男の苗字を名乗るのだが…これが半数は女の苗字を名乗ってもいいのだ。戦前は家父長時代だったから、この男の苗字が優先した。家が絶えるということは、男の苗字が絶えることなのだった。娘が他家に嫁いで夫の苗字を名乗ると元の家は絶えると考える。これは科学的だろうか？
わが国は、アマテラス大神もそうだが母系の家系であった。卑弥呼関連は、完全に遊牧民族の母系であった。
金原(かねはら)氏説では、女系でつなぐと＜蘇我＞は完全に入り婿の形になるという。
女系は祭祀、入り婿は政治という分業があったのだ。
それを無理矢理に、男系だった日本天皇族がやってきて入り婿の男性のほうを天皇に組み込んでしまったのだった。この男系思想は完全に《支那》の儒教のものだ。儒教以降の遅れた思想であった。
現在でも男性の夫は妻から、あなたの子どもですよ！といわれたら、それを信ずるほかはないだろう(嘲笑)。それを信ぜず、あえてＤＮＡ鑑定でも求めて妻に強要したら大変なことになるだろう。だが男性の夫は常に本当に自分の子どもだろうか？と妻の貞淑を疑わざるを得ない。男性など、ちっちゃなものなのだ(嘲笑)。根底のところで結婚から妊娠・出産には大きな乖離が内包するわけだ。古代は、これを母親の子どもとして認知することで解決した。それが本当に夫の子どもであるか？なんて不毛な疑問に過ぎなかった。要するに誰の子どもでも賢い壮健でいい子ならかまわなかったのだ。だが現在、ＤＮＡ鑑定をしてみるまで男は、この子は本当に俺に似ているだろうか？と自分と同じ欠陥が顕著になるまで安堵しないのだ。古代も、このような男の思いはいくらでもあったであろう。三代・四代が若くして共存できる早婚の時代だったから、叔父子とかの危険性は大いにあった。崇徳上皇も、それで怨霊になったし武則天も子どもの妻であったものを父親が取り上げた例であった。鎌倉時代、旅人(男)を暴漢に変身させいために妻や娘を夜伽に出すのが慣例であったという。それで子どもが生まれても天からの授かりものとして大事に自分の子として育てたのだった。血統は無意味なのだ。五体満足で知能も運動能力も高く家を立派に継げればそれでよかったのだ。これは、ある意味現在でもそうだろう。自分の醜さは自分の子の醜さなのだから(苦笑)。
江戸時代を除いてと書いたが、江戸時代天皇家の地位が歴史上最低におかれたという意味で、江戸時代は国家宗教とは規定できないのだろうか。この時代「お伊勢参り」という形で民間宗教的な役を演じていた。徳川幕府は粋な計らいをしたものだ。特に、農民の土地に縛られた息苦しさを、ガス抜きの役割をお伊勢参りに持たせたのだろう。現在でも伊勢神宮を民間宗教と位置づける学者は当然いるであろう。このような学者はきっと江戸時代の民間宗教的な要素の強さを、他の時代の国家的宗教の色合いを薄める論調を繰り広げるにちがいない。ここで整理する、たとえ江戸時代民間宗教の色合いがあったが、伊勢神宮は古代から現代まで国家権力をバックにしてなりたっている神社である。
海外在住の木庵先生が『農民の土地に縛られた息苦しさ』とおっしゃるのは意外でした(笑)。
江戸時代に封建制が完備して顕著になった＜無宿人＞ですが、これは人別帳に載らない人々であって、いわば今日のパスポートも持たない無国籍人間そのものでした。小作人からでも自作農の次三男でも＜無宿人＞になってしまうと穢多非人と区別はなかったと思われます。もちろん、旅人の手形ももらえない。管理はされていないが逆に保護もされない。これらの＜無宿人＞は天領から天領へと動くほかはなかったと言われています。各封建大名の領地では取締りが厳しく……捕まって強制労働で殺されてしまう。江戸時代の公儀隠密も＜無宿人＞には化けず、虚無僧とか僧侶に化けたという。もちろん御蔭参りの旅人や旅芸人にも化けたであろうか？
お伊勢参りの発想は(おそらく)大名の参勤交代と同じ発想だっただろうと思われる。
もちろん、これにと金毘羅参りも入っている。四国八十八箇所巡りの発想もこのころの話だろう。
(つづく)
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聖徳太子もたぶんそうであった。わが国は天皇親政などはなかったのだ。だから天武帝も天皇位に就いて祭祀を司ったかどうかはわからない。そもそも政治に記録がある天皇は、最高位ではな
2007/12/23(日) 午前 0:03 [
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RE：木庵先生の「不思議の国、日本」論〈二の二〉−伊勢神宮奉賛会−
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伊勢神宮奉賛会ならずとも、わが国の準公共施設−お寺など−には≪奉賛会≫は必ずある。だが、もう資金提供力は低下した。集金を募っても誰も出さないのだ。わが家が一番、月行でも法事でも≪奉賛会費≫でも気前がよいくらいだ。それでは、あかん。続かない。わが国は貧乏になった。サラリーマンは、かなり高級取りでも駄目だ。やはり個人商店の回転させる資金量が動かせる信者でないと持たない。もちろん、ワーキングプアは論外だ。
伊勢神宮も≪奉賛会≫を中心とした邑毎に分けられた、新規に定住した人々ではなく旧来の人々により組み分けさせられ定められた月別とか行事毎に奉仕する人々が支えている。かれらの特権はわずかなもので、多くは勤労奉仕と出資者だ。これらの人々が世代を経る毎に崩壊して行くのは必然だろう。その理由は特権の少なさに反比例して勤労奉仕の時間にとられることだ。天皇制が絡み、自民党議員にも支援者が居ても議員などは永遠の貧乏人だ。自ら大金を提供できるはずもない。結局は、これらの個人商店とか農民・漁民などの中流階層だか、伊勢湾の漁業も例外ではなく中部国際空港の建設などで漁業離れも加速していくだろう。
■2、伊勢神宮論＠木庵先生の独り言
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じゃ「電話ぐらいはするか」と、ホテルに電話をかけた。女将が不在で従業員が対応してくれた。「一泊13600円です」ということであった、「それなら、泊まるか」と思ったが、日本での過密なスケジュールの関係上、完全に行くとは決めていなかった。ところが、電話から3日ほどして、台湾の方から電話があった。「鳥羽の女将からのファックスが届き、「木庵さんであれば、一泊1万円で結構です。それに、もし車で来られないのなら、車で伊勢神宮、伊勢志摩を案内します」ということであった。台湾の方を余程女将が気にいったのだろう。このような人間の邂逅もあるものかと、好意に甘えることにした。これも後で分かったことであるが、台湾の方、私のブログ「木庵先生の独り言」の一部をコピーして、女将に送るほどの気遣いをしてくださっていたのである。
台湾の人と女将のほのかな人間関係が形成されているのだから、きっと小さいホテルの女将と思っていた。ところが鳥羽を代表する大きなホテルの女将であった。
人脈とはありがたいものですね(笑)。大きくともホテル・旅館業界は今大変だから(笑)。
ホテルに着くと、私が来ることは十分従業員に伝えてあり、部屋に案内された。風呂で少しくつろいだ後、女将から電話があった。「部屋に伺いましょうか、それとも下のカフェテリアに来られますか」。カフェテリアに向かった。予想していた通り、品の良い女将が迎えてくれた。台湾の人から預かったものと、私がアメリカからもってきたハート型の乾燥花を差し上げると、「木庵先生は、このような繊細な心をお持ちですか」とおだてられた。「このような大きなホテルを経営されるのは並大抵なことではないでしょう。きっと経営上浮き沈みがあったことでしょう」という質問に、「ごく普通にやれば、この業界は何とかなるものです」という、驕りも謙りもない、さすがに大ホテルの女将の返事が返ってきた。
蔵は建たない！それがホテル・旅館業界だろう。ある意味、好きでないとやれないと思う。
伊勢えびがたっぷり入ったご馳走に、殿様気分で一泊し(結局2泊しているが)、翌日は彼女の運転で彼女の友達を携えての市内観光であった。まず伊勢神宮を参拝しなければ今回の目的が達せられない。外宮の中に内宮があると思っていたが、少し離れた所にあることが、ここに来て初めて分かった。伊勢神宮というとユダヤ人のダビデのマークがどこかの灯篭に刻み込まれているのを知っていたので、早速警備の警察官に尋ねてみた。彼は知っていて教えてくれなかったのか、本当に知っていなかったのかどうかは分からないが、どこにあるか分かなかった。女将もそのようなものがあることを知っていなかった。私の'関心ごとを確かめることが出来なかったが、仕方がない。
六芒星ですか？
今の警官は何も知らないですね(笑)。
■伊勢神宮とダビデ紋
http://www.page.sannet.ne.jp/tsuzuki/ise.htm
好事家の間では、有名なダビデマークの灯籠は、確かに存在していました。 それも圧倒されるまでの数えきれない数が伊勢市の主要道路に添って建っておりました。
1. この灯籠自体は伊勢神宮当局は関知せずあくまでも地元の伊勢神宮奉賛会が寄贈し設置したものであること。(伊勢神宮境内には、設置されておらず外宮と内宮を結ぶ幹線道路の両脇のみ)
2. この灯籠を製作した石屋さんの談ですが「菊の紋はわかるが(ダビデ)のマークをなぜいれるのか。」との疑問に依頼主からは明確な回答は無かったこと。
木庵先生は、ネット検索すべきでしたね(笑)。
ただし、これは戦後の建造物であって……なぜ伊勢神宮奉賛会がこのマークを入れさせたのか不明。アミシャブもこれは対象にしないと思われます(笑)。
警察官の対応は良かったのだろうが、私の質問に応えてくれなかったことで、警察官は伊勢神宮に相応しくないと思いだした。彼らは警備に必要なのだろうが、伊勢神宮に不似合いであると思った。後に述べるが、伊勢神宮論には彼たちは必要というより、間違いなく引っ付いている存在であることをここで述べておく。
それは思いつきませんでした。
宇治橋を渡り、確か内宮であったと思うが、境内に入った。参拝者と警備の警察官、それに砂道がなければいいのにと思いながら、私の眠っていた美意識が芽生えてきた。「これこそ、私が求めていた日本の美だ」。京都、奈良を越えた美が眼前に静かに現われている。私の目から一番美しく見えるスポットを何枚か写真に撮った。20年に一度建て直す神宮も写真に収めた。世界で一番美しい建物であると思った。木の温かさがあり、品のあるシンプルな構図の建物。「良くぞ先祖はこの建物を現代まで建て続けてくれた。これぞ日本の原点である」。中国4千年の歴史というが、中国の歴史は歴史の裁断である。中国の歴史は過去の文化だけでなく建造物の破壊であった。西洋文明の発祥の地ギリシャのパンテノンだって遺跡であり、廃墟なのである。古代の建物から現代までその形を変えず建て続けられていることは日本皇室の万世一系に繋がると右翼がいわずとも、日本国民として尊く感じるはず。そう結論づけたいところである。
それはどうでしょうか？
これらの建造物の元は、わが国ではない。金原(かねはら)氏説では、タイのカレン族とか？
発祥がどちらが先か？ではなく様式が同じだという。木庵先生が写真を撮られたのなら今度、 yahoo!blog に載せてもらいたいものです。
わたしは、わが国の神殿造りを見て異国の文化を連想してしまった。それも若いというよりも幼いころです。
こういう木造建造物で凄いのは、大工(だいく)−設計・施工指揮−の技術である。わが国が大地震国であることに留意したら、その再建技術とともに凄いことだと思う。それがわが国の誇る＜宮大工＞の技量であった。連綿たる＜宮大工＞の技術伝承があって現在の古代建造物が存在できるのである。われわれは箱物そのものよりも、その再生には伝承されたであろう＜宮大工＞の設計図や木材の継ぎ手手法つまり一本の大木がなければ、あたかもそれが一本の木であったかのように繋ぐ技術とか、これらは余人が簡単には真似られないものがある。それと、伊勢神宮奉賛会の集金する資金量の豊富さであろう。わが国は、この手の基金が崩壊して、お寺の再建も難しくなってしまった。戦後も二代目・三代目ともなるとワーキングプアに堕した人々も多くなって自然に個人商店主が廃業に追い込まれるのだ。たぶん、伊勢の出資の本体だった個人商店主も廃業に追い込まれた人々も多かろう。夕張現象である。自民党の政治が悪いから自民党に政治献金した巨大資本の大店舗に潰されてしまうのだ。そして、そういう大店舗は収益を還元しない。せいぜい再投資に回すだけだ。わたしは伊勢神宮奉賛会も確実に衰退に向かっていると観察している。
(つづく)
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＜国家神道＞は完全に明治以降の捻じ曲げた《日本》からの発想に過ぎない！
これは人工的なもので歴史的事実とは関係がないものだ。
そもそも単一の日本人なるものなどない。そ
2007/12/22(土) 午後 11:47 [
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RE：木庵先生の「不思議の国、日本」論〈二の一〉−伊万里焼き−
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わが国の千利休が確立したとされる(実際には、その他の同時代の傑物たちも参画したのだが)＜わび＞＜さび＞の文化は、天孫降臨・万世一系・男系皇統と同じくらい欺瞞なのだと直感的に思う。
色彩は元々原色であり、わが国の古代の箱物も朱色の丹(水銀)で塗られていた。神社仏閣の建造には、この大量の丹が必要になった。空海の本質は山師すなわち鉱山師であって･･･かれは、わが国の丹など鉱物資源を独占して大金持ちであった。修験道の本質もこの鉱山師であった。
■2、伊勢神宮論＠木庵先生の独り言
http://blogs.yahoo.co.jp/takaonaitousa/11178966.html
○ 2007/12/22(土) 午前 6:58
○ 「不思議の国、日本」論
2、伊勢神宮論
佐賀の有田焼の美しさは、私の美意識からすると、「成金趣味」である。現在では有田焼とは旧家の奥座敷にしっくり飾られ、成金趣味どころか、日本の誇る伝統芸術作品である。ところが私の目にはきらびやかすぎた。人間国宝の作品であろうが、このきらびやかなものを日本の美と感じるのは趣味が悪い(私の方が趣味悪いと殆どの日本人は思うであろうが)。能的美意識と歌舞伎的な美意識の差があるが、私にはその中間的な美であると感じた。わびさびの世界ではない。
ようやく伊勢神宮論に到達した。
有田＝「伊万里」に関して、金原(かねはら)氏の＜ブログ＞歴史徒然：日本の誕生・日本語のルーツ・ウバイド・ウワイト・遷都では−
■東南へ陸行５００里にある伊都の港は佐賀県の牛津(１)
http://blogs.yahoo.co.jp/matmkanehara/37023877.html
「伊万里」の「マリ」は朝鮮語の「頭」である。
だからそれを入れ換えると「伊頭」になる。
これは「イトウ・イツ・イヅ」と読める。
イトウは「伊都王」。
イツは「伊都」。
イヅは「伊豆」であるから、
『魏書倭人章』に
「末盧国から東南、陸行、五百里、伊都国に到る」と書いてあるのは、
ここでまちがいなさそうに見える。
しかし、そこは港であって、最初の上陸点の「末盧国」のはずである。
伊都国は、さらにそれから「東南へ、陸上を行って五百里のところにある」のだ。
そして伊万里から南へ行く道はあるが「東南へ」行く道はない。
また『魏書倭人章』には
「伊都国から南に、水上を二十日行けば、投馬国に至る」といい、
「南に、水上を十日行って、陸上を一カ月行けば、邪馬壹国に至る」という。
これは伊都とは南へ水行（船に乗っていく旅）できる土地なのである。
伊万里は南は陸地で、とても南へ「水行」はできない。
だから伊万里は伊都国の一部ではあったが、
それは北の玄関口で、南の玄関口は別にある。
−と語られた地域だ。わたしは、有田焼きの特質を知らないが…有田焼きがけばけばしいのならば《支那》文化の影響だろう。と言っても、わが国の朱丹に彩られた神社仏閣もまた実は現在のようにくすんだ色ではなく、けばけばしいものだ。わが国も同じ文化圏なのだ。この＜わび＞＜さび＞の文化も、わが国でも例外的なものなのであって、わが国の本質もけばけばしい下賎の部類のものであったし現在もそうであろう。もちろん、それはヨーロッパの町並みも同じなのであって現在の町並みは、そのけばけばしき色彩が劣化しただけなのだ。
焼き物で、鮮烈な赤(血の色ではなく、もっと明るい赤)を出すのは至難なのであろう。赤絵で有名な二代目柿右衛門の赤は現代の陶工でも簡単に出せない秘法だったのであろうか？
こういう高級陶器のわが国での使用法は、飾っておくことではなかった。名門のたとえば大庄屋(大地主)が正月になると大領地のそれぞれの番頭たちを呼び集めて、この高級食器でもてなしたのだ。もちろん現在では、それらは博物館入りになってしまい、われわれが高級食器に遭うのは高級料亭ぐらいだろう。だが、これに焼き物の本質は食器なのだ。ヨーロッパ人は宮廷でも貧乏だったから食器として用いずに飾り物として扱ったようだ。ヨーロッパ人にはことの本質がわかっていないのである。わが国は個人の家でも、たいていは食器一式それも大勢を招いても食膳一式が出せるだけの食器を揃えたものであった。わが家にもそれらは一式あったが、わたしの代になってからすべてお寺へ寄贈してしまった。たいした家系でなくとも茶器−これも沢山あった−などとともに、わたしには分不相応と思えるほど立派なものが揃えてあって愕いたものだった。その中には柿右衛門の朱皿もあったはずだが、わたしにはわからなかった。わたしは基本的に、ガラス製品とともに陶磁器のように割れるものは厭なのだ。だからといって黄金や銀食器が大好きということもない。わたしは銀が毒を検出すると聞いて銀食器には価値を認めたが日本料理を銀食器で食べるはずもない。
わが国は地震国だから、このような割れ物は厖大な量が壊されたのではなかろうか？
もちろん焼き物も、＜窯＞で焼くから大量の木材が必要となる。《支那》の大地を見ていると山があっても大量の木材が採れるほど豊かな森ではない。(朝鮮)半島も今は南朝鮮(高麗)の森は劣化しており【窯業】に十分ではなさそうだ。木材で過熱するつもりなら、わが国だけが旧来どおり【窯業】が成立するようである。
金原(かねはら)氏の＜ブログ＞の説では、奄美大島地域から東アジアの文明は勃興して＜北上＞して行ったという。
古代朝鮮三国から満州地域の支配者もここから出たのだ、という説もあるらしい？
《支那》までも、むしろ南方地域から征服された地域だという説もあるらしい？
わが国が極東の吹き溜まりだったのではなく、奄美大島地域が出発点であったというのだ。これらの説からすると、これらの【窯業】も縄文式野焼き土器の時代があって、それらが(朝鮮)半島か《支那》北部で発展して＜窯＞で焼く【窯業】が成立して、また＜南下＞してわが列島(倭国)にも逆輸入したと考えるべきなようなのだ。
〈 1 〉 景徳鎮(けいとくちん, Jingdezhen)
〈 2 〉 伊万里(有田)
〈 3 〉 マイセン
−この順だろうか？
朝7時半、佐賀を発ち、博多で新幹線に乗り換え、午後4時に鳥羽に着いた。「JR乗り放題」といっても、「のぞみ」は乗れない、実態は条件つき切符なのだ(いつか、「JR乗り放題切符の国際性」というようなテーマで書くかもしれない)。新大阪で乗り換えるなどの時間待ちで、意外に時間がかかった。後で分かることであるが、伊勢にはあまり旅館はない。伊勢の旅館は戦災でやられ、伊勢にやって来る人は隣町の鳥羽に宿泊するという。
私は今まで、伊勢神宮に一度も訪れていなかった。関西出身で関西の大学、仕事も関西であったのだから、伊勢ぐらいは行っていてもよかったのだが、どうしたことか一度も訪れていないのである。そのことをロス在住の台湾の方に話をした。その方が言われるのに、「それでよく日本人だなんていえますな」であった。馬鹿にされたが、彼が以前泊まった鳥羽のホテルの女将を紹介してくれた。
旧大阪駅と新大阪駅は、大阪の大失敗であり大阪の衰退の大きな理由ではなかろうか？
そもそも外国在住の日本人に対するこの優遇措置(旧国鉄職員の家族と同じ措置)は、観光活性化が理由だろうか？
お伊勢参りをしないと日本人とは言えない、と？
わたしも靖国神社へ行ったことはないし、伊勢神宮へも一度か二度しか行ったことはない。わたしの伊勢神宮参りの二度目は確か、入社時の新入社員教育で冷たい五十鈴川の水で＜みそぎ＞をやらされ、こんなところで死んだら、それこそ死ぬ死にだなあと感想文を書いたものだ(苦笑)。こういう企業と結託した修道の会の連中は、それこそ狂った【右翼(右派)】そのものであった。天孫降臨を絶対視し…非常にストイックに生きていた。かれらなら腹も切れるであろう。この手の連中は今も宗教活動をしているのではないか？
わたしが感心したのは、この連中の指揮した伊勢の駅舎とか道路の清掃で、伊勢周辺だけは天皇が参拝しない時でも非常に綺麗であった。木庵先生は、わが国の私鉄やＪＲの駅舎の周りや、そこに必ずあるコンビニの周りの＜汚さ＞をご存知だろう？
わが国は非常に汚い国になってしまった。コンビニも自分の店の前の道路さえ清掃しない。まあ店を空けるわけには行かないからだろう？
わが国は、つまらん箱物とその維持には大金を掛けるけれども、公共施設の清掃人員にはワーキングプアの連中でも低賃金で雇えばいいと思うのだが、自民党はそういうことはしない。そもそも自民党は清潔・清掃に関心が無いようだ。どうせ自民党本部前も穢いのであろう？
(つづく)
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伊勢神宮奉賛会ならずとも、わが国の準公共施設−お寺など−には≪奉賛会≫は必ずある。だが、もう資金提供力は低下した。集金を募っても誰も出さないのだ。わが家が一番、月行でも法事
2007/12/22(土) 午後 10:54 [
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RE：木庵先生の「不思議の国、日本」論〈四〉−佐賀の陶工−
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わたしは不調法だから陶器の目利きなどできない。こんなものは実用に間に合えばなんでもよい。逆に言うと、こんなものに高額をつけるバカの気持ちがわからない。地震国に陶器など高みに飾ってどうするというのだ？
おそらく、遊牧民の移動にはこんな割れ易くて重い陶磁器など持ち運ばなかったのではなかろうか？
三種の神器にも青銅鏡・勾玉・鉄剣しかないではないか？
つまり天皇は陶磁器の製造技術は持っていなかったということだろう。そこには稲関係もなく、ただ征服と虐殺の剣だけがあった。ここに『日本の美』は無い。血の匂いがするだけだ。
1、伊勢神宮論(「不思議の国、日本」論
http://blogs.yahoo.co.jp/takaonaitousa/11127733.html
ようやく私の伊勢神宮論の入り口が見えてきた。
最初私は日本の車窓について述べた。現代の日本の田園風景に美しさはなかった。また、日本三景の天橋立、松山も美しくなかった。東大寺は美しさというより生活の匂いを感じ、ただ、S氏の墨絵、陶器に何かを感じとっていた。つまり、私は日本に帰るといつも岡本太郎のように日本の美を探していたのである。
わたしはヨーロッパの美(中世の美)が理解できない。壮大ではあるが美しいとは感じないのだ。これらはつまり、こけ脅しだと思う。わたしは木庵先生のように『日本の美』を探しているだろうか？
そもそも『美』に惑わされているだろうか？
わたしが昔(正直に)思ったのは、『(結婚生活も)相手に厭きるだろうなあ』というものだった。よく厭きないで何十年もいっしょに暮らせるものだと思うのだ。どうして、そのように一人に自分を閉じ込められるのだ？
不自然だ！
このように『美』そのものの追求も、さらには『日本の…』という美の国籍が必要なのだろうか？
和辻も日本の特殊性を論じて天皇制≪皇国史観≫を応援したと非難を受けた。
この『美』学は木庵先生も慎重に取り扱われる必要があるだろう。
ここで、もう一つ話をしなければいけない。宗谷のあと九州の佐賀に行ったことである。友人の家に泊めてもらい、温泉にも入ったのであるが、この佐賀が陶磁器で有名だなんて、勉強不足であった。彼の故郷、何焼きであったかは忘れたが、有田焼きにも負けない陶磁器を生産しているという。豊臣秀吉が朝鮮侵攻以降朝鮮の陶磁器の技術者を連れてきて、彼らを厚くもてなしたという。今のITのエクスパートのような人々で、当時完全に朝鮮や中国が陶磁器の技術を凌駕していたのを、日本も陶磁器先進国になろうとしたのである。博物館にも行き、館長さんの熱い説明を聞いた。陶磁器が日本に入る前は日本の釜の能力ではいくら焼いても粘土が粘土の状態であった。ところが、朝鮮人が持ち込んだ釜と技術によって、陶器が完全なガラス状になったという。それに、金属の粉を配合した上薬によって、見事な色合いを出すという。これが、私の単純な陶磁器の理解であった。
【窯業】の話をすると現代的にはセラミックス技術に結びついて【窯業】は見直されたが、サル秀吉の劣等感は見立ての千利休に対して闘争心を燃やしていただけであろうと思う。わたしに言わせると、高級料理も陶磁器の値段も同じだ。値段の高さの幻想がそうさせるに過ぎないと思う。こんなものは瓦片に過ぎない。わたしの【窯業】の知識は、鉄腕ダッシュのダッシュ村の≪窯≫だが、これは−
・炭焼き≪窯≫なら屋根瓦は焼ける
・炭焼き≪窯≫なら耐火煉瓦も焼ける
−この炭焼き≪窯≫ではピザやパンは焼けない。そこで陶器≪窯≫を造ろうとすると、耐火煉瓦を沢山焼かなければならない。この、
・耐火煉瓦を叩き割って整形して陶器≪窯≫を造る
・具体的には登り≪窯≫を造る
・何室にも登って≪窯≫場を重ねていく
−この技術は大陸のそれも北方か、(朝鮮)半島のものだろう。室町時代から戦国時代の時期だろう。
木庵先生は、わが国の≪たたら製鉄≫技術をご存知だろう。この≪たたら製鉄≫は旧くからわが国に伝わったか森林地帯が要件のわが国が開発したかの砂金からの製鉄技術だ。この＜玉鋼＞ができる技術は、高温でない≪たたら製鉄≫炉のほうが良質の＜玉鋼＞ができ、わが国は何がなくとも“そりが入った後の日本刀”は世界一の切れ味であったという。これだけは、あの頭が高い支那人も認めるに違いない。わが国の刀剣製造技術は、青銅器時代からかなりのものだったのだ。
常に人口が少なかった(朝鮮)半島南部もこの鉄剣時代は唯一の生産地であったらしい。この時代の鉄剣は後の種子島≪鉄砲≫と似た様な先端文化であった。さらに言うと、バビロンの空中庭園には、鋳造(たぶん青銅器)の一メートル内外のスクリューが揚水に必要だった。だから鋳造炉が必要だった。この鋳造炉は、たぶん地面に穴を掘って…そこに風を送る装置も掘り込み銅クズを投入して一斉に溶かした思われる。これがなぜ一斉に溶かしたかというと、一本のスクリューには大量の青銅が要ったからだ。この青銅が何十メートルの揚水には何百本も必要だった。それを人件費ゼロの奴隷を動力にしてか回して揚水したのだ。この紀元前二千年紀の記録が高温炉の走りであろう。
忘れてしまったが鉄だけは、精製温度の違いでいろいろな製造状態が存在する難しい代物だ。これらは、もちろん青銅よりも高温炉が必要だったであろう。西洋に特徴的な技術にガラス技術がある。このガラス(すなわち珪砂)の炉も高温だ。
わたしが観察していると、わが国の陶工の炉には乾燥させた木材が投げ込まれていて効果な高温で燃える木炭とか、石炭(コークス)は現在でも使われていないようだ。だがガラス炉には、電気炉とかコークス炉、重油炉が使われているように見える。結局は、八百度(炭)か千度以上(鉄・ガラス)の炉かの違いのようだ。現代の溶鉱炉では耐熱煉瓦も長く持たずに炉を停めると改修しなければ再度、火を入れられないようだ。これらの炉製作技術は高度技術かというと、どうだろうか？
実際、わが国は大工(だいく)が高い技術と地位の持ち主だが、砂漠地帯で大工など意味は無い。イエズスの父親のヨセフは大工だったと言われたが樹も満足にない地帯に大工も屎(くそ)もないだろう。おそらく木工細工人に過ぎないと思う。
それども日干し煉瓦職人だったろうか？
昔、このイエズスの聖杯伝説の聖杯は何か？
−というときに、ありえない順から…
・黄金製
・銀製
・鉄製(金属製)
・青銅製
・ガラス製
・木製
・象牙製
・骨製
・頭蓋製
・陶器製(土器)
−であった。木製とて貴重品だったのだ。わたしは土器だったと思う。貧しい乞食のイエズスなのだ。青銅器の杯さえあったはずはない。貧しい地帯にも土はあった。だが燃料にする、わが国のような絶えない森林はなかった。牛の糞では、高温炉はできない。だが低温でも土器はできたろう。野焼きだ。草を大量に集めて盛り上げて燃やすのだ。
さて話を戻そう。
このような陶磁器とくに磁器の製造技術は高い技術ではあるが、高温炉さえできればその後は一代でものにすることができたであろう？
高温炉の製造も一度たずさわれば誰でも習得できるようであった。
私の友達の町であったと思うが、200人ほどの陶芸家がいて、日々修行に明け暮れているという。人間国宝といわれるまでに上り詰めるのが彼らの目標であるとか。友達によると、この方面での人間国宝は日本で20人ほどいるのであるが、佐賀県には10人もの人間国宝の方がいるとか。それほど、佐賀は陶磁器のレベルが高いという。日本国内では在日朝鮮人、韓国人が屈折した人生を送っているのに対し、佐賀では朝鮮から帰化した先祖が誇りある地位につき、日本を指導したということで、近頃、在日朝鮮人や韓国人がここに移住しているという。友達でさえ朝鮮の末裔である可能性があることも話してくれた。
まあ【窯業】もコンピュータと同じで自ら触ってみないと習得できないもののひとつであるようだが−
・場所(土地を求めて)を決めて炉を造ること
−と資金(燃料・土)だろうか？
わたしが見ていると、陶工は多過ぎると思う。もはや蔵は建たないであろう？
造るプロセスは大体わかり、次に実際に芸術作品を見る機会があった。人間国宝の作品がメインに並べられ、100人ほどの人の作品を見た。確かに美しい、しかし、私の心を揺さぶる作品は何一つ見つからなかった。私の美意識は岡本太郎並なのだろうか。それは、ある意味で当たっている。私は佐賀の陶磁器の美しさを次のように分析した。
この陶磁器も高級料理店でよく見つかるものだ。高級な陶磁器を料理屋で見せられているわけだった。わたしは実用主義だから、陶器のよさよりもすぐ割れる欠点が見えて仕方が無い(苦笑)。■
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<font size="5"color="red">２、伊勢神宮論</font>
<font size="4"color="green">佐賀の有田焼の美しさは、私の美意識からすると、「成金趣味」である。現在では有田焼とは旧家の奥座敷にしっくり飾られ、成金
2007/12/22(土) 午前 6:58 [
木庵先生の独り言
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今年の重大ニュース〈番外編〉−香川で祖母と孫の3人殺人事件−
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○と犯人の食い違いはなぜか？
その思い込み(自己正当化)が、いかに捻じ曲がっていても…犯人がそう言うのなら犯人の心は、そうなのだろう(嘲笑)。川崎政則が妻の父母の財産に大きな否、小さな期待を持っていたとて…何を責められようか？
この種の遺産相続での揉め事など、どこにでもあることだろう。現に、頭が悪い○だって、こういうことを言う以上○も義祖父母の遺産目当てであった証左だろう。要するに○の政則への非難は、婿の自分にも還って来るものなのだ。それさえ分からずにメディアのアホに対する“おだて”とカネに転んで、要らぬことばかりしゃべりまくる。こいつは何なんだ？
殺されたババアも○も遺産を放棄してやれば政則も安堵したろうが、そんな気はあるまい(苦笑)。もらうものは、そのまま精算せずにもらうのだろう？＞○
それなら偉そうな事を言うな！
同じ穴の狢だ(嘲笑)。この事件では、さびしくて自己正当化のためにだけメディアのカメラの前で踊る○○遅れの四十男が大問題となった。いまの世の中には、こんな○○もいるのだなあということが、わかっただけでも収穫だろう。ある意味、この関係者は全員が貧乏だった。貧乏さえなければ起こらなかった犯罪だろう。
自民党の政治が悪いということだ。政治が悪いと、こういうつまらない犯罪が起こる。犯罪自体は、どうとういうことはない犯罪であったわけだ。
ジジイとババアのストーカーチックだろうと、そんなことはカンケーねー。金銭トラブルなんて貧乏人には生死の深刻さなのだ。思いつめれば、こういうことにもなるだろうさ。ババアは約束したのなら形式的にでも籍を入れて相続できるようにすべきだったのだ！
ババアが悪い！
能無しは病院へ入れ！
そのうちに何か仕出かすぞ！＞こいつ
■坂出事件「仇とってくれと頼まれ殺害」
http://headlines.yahoo.co.jp/videonews/jnn/20071213/20071213-00000057-jnn-soci.html
(13日18:04)
幼い姉妹と祖母の3人を殺害した川崎政則容疑者は、グレーのジャンパーに眼鏡をかけて法廷に現れ、裁判長の名前の問いかけに「川崎政則です」と、か弱い声で答えました。続いて、弁護側の問いかけに対し、川崎容疑者は「この春、妻が亡くなる直前に、病床で仇をとってくれと言われた」と、遺族の主張とは異なる陳述を行いました。
子ども2人の遺体については三浦啓子を埋めた穴の脇に埋めずに2日間放置し、後で山に埋めるつもりだったことを明らかにしました。
これで、この一晩で全部やったのではなく何日か掛けて処分したことがわかった。つまり、ひとりでやれた。
■坂出3人遺棄事件 数多い残る謎
http://headlines.yahoo.co.jp/hl?a=20071209-00000919-san-soci
12月9日21時24分
川崎容疑者は約7年前から同市内のパン製造会社に妻の雅子＝今年4月に死亡＝とともに契約社員として働き始めた。24時間操業の2交代制の勤務シフトの中、川崎容疑者はおおむね午後8〜10時から翌午前5〜6時まで、パンの箱詰め作業に従事していた。同僚は「まじめ」「おとなしい」と口をそろえ、会社の上司も「勤務態度はまじめで欠勤もなかった」という。
犯行の1カ月前の10月中旬、「一身上の都合」を理由に会社に退職を申し出た。11月20日まで仕事が入っていたが、16日の事件当日も夜から勤務に就いていたほか、17日も通常通り勤務したが、それ以降は無断で欠勤した。
事件前には高松市内の短期賃貸マンションへの入居手続きをし、事件直後に坂出市内から引っ越していた。長男には「1人で生きていけ」といい残していたという。
事件の背景とされるのは川崎容疑者と三浦との金銭トラブル。川崎容疑者の親族によると、「義姉(三浦)がちょくちょく借金に来て困る。200万円くらいは貸している」などと同容疑者が不満を漏らしていた。妻の死後、川崎容疑者は妻が三浦のために借りた借金を背負うことになったという。
また、知人に「妻が死んだら遺産を受け継ぐのは義姉になる」などと打ち明けていたという。
調べにたいして、川崎容疑者は「金銭トラブルによる恨みがあった。三浦を殺そうと思った」と供述。捜査本部も「(川崎容疑者は)金銭に執着する性格」とみている。
たいした土地でもないのだろうが、数百万円程度にはなるだろう。そういう小さな遺産でももめるのか？
■坂出市3人殺人事件で「衝撃証言」 「川崎容疑者は妻の枕元で啓子を口説いていた」
http://headlines.yahoo.co.jp/hl?a=20071207-00000001-jct-soci
12月7日13時18分
「俺の知っとる限りのこと言えば、妹の枕元で姉ちゃん口説くような男で、まぁ自分がギャンブルしよっても、家に(金を)入れんでも、生活は成り立つし、それで、癌になった雅子姉ちゃん(に)『掃除せい、ご飯の支度せい、弁当は？』(と言う)、そういう風にこき使う鬼の人間ですね」
「病院で啓子ばあちゃん(三浦啓子)を口説いていた。そうっすよ。はっきり言って(妻の)枕元で口説いてましたからね。『俺と一緒になったら、じいちゃん・ばあちゃんが喜ぶわ』と。執拗に口説いてたみたいですね。何べんも何べんも口説いてたみたいですよ。(三浦啓子が)帰ってくるたんびに言ってましたもん、『もうあんな気色悪いおっさんどうにかならんなー』言うて」
山下によれば、川崎容疑者が妻・雅子への見舞金を全部持っていくなどの行為に及ぶなどしたため、雅子は自身の希望で07年4月初旬の病院退院後に三浦啓子の家に行くことになった。川崎容疑者は、妻が自宅に戻ってこないことで激怒、山下とも口論になったという。
「財産を狙ってたんですよ。啓子ばあちゃんと一緒になったら、もう受け取る人間いないじゃないですか」
財産というほど財産ではなかろうが、こういう言い方をするところを見ると○も財産を意識していたわけだ。
■香川・3遺体発見 川崎容疑者、妻に激高 「お前のせい 人生狂った」
http://headlines.yahoo.co.jp/hl?a=20071128-00000116-san-soci
11月28日16時31分
三浦と同容疑者の妻は姉妹。関係者によると、三浦の元夫はうどん店の経営などがうまくいかずに借金を抱え、同容疑者の妻が連帯保証人になっていた。妻は三浦の求めに応じて、多額の資金を工面。金のやりとりは十数年前から繰り返し行われ、総額は数百万円に上っていたとみられる。
三浦は同容疑者が留守の時などに借金に訪れたため、周囲は金銭のやりとりに気付かなかったという。
妻は今年4月に病死したが、同容疑者は最近になって、妻と三浦との間で金銭トラブルがあることを知ったといい、病床の妻に「お前のせいで人生が狂った」などとこぼしていた。
三浦が両親からも金を借りていたと聞いた際には、「ええとこ取りやな」とののしったこともあったという。
また、知人によると、同容疑者は「妻の葬式後、妻名義の借用書が見つかった」と話し、恨んでいる様子だった。妻の死後も三浦の頼みに応じる形で、資金の工面は続き、消費者金融で融資を受けさせられたこともあり、取り立てに悩んでいた様子だったという。
二百万円程度の借金でも消費者金融の高利だと利子分返済だけで元金は永遠に返せないか？■
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