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土茯苓(さんきらい)
中夏より來る 白きを良とす 國俗 是を山帰來と云 能惡瘡を治す 茶を忌む ??(かめいはら)を土茯苓と云は非なり �嘉晄�苓も??の類なり 此藥平淡 脾胃を健カニ 筋骨を強く 泄瀉を止ム 良藥なり 本草蔓草類考フ可シ 能脾濕を去ル
楊梅瘡ヲ治シ 君藥ト爲ス 捜風解毒湯の方 本草綱目發明にのせたり
凡楊梅瘡 中夏にも古は病む者無シ 近時南方より傳へて四方に及ふ 日本にも近代異邦より初て傳へ 西土よりをこり 諸州に及ふ 故俗に唐瘡と云 温熱によつて自然に病む者ありと云へ共 多くは男女滛慾によつて傳染す
脾胃に水濕停滯して 泄瀉を久しく病に 散と爲シ 丸ト爲シ用ゆ 甚效あり 無名腫毒 惡瘡を治す 本草附方の外 世俗傳フ所の功能猶多し
犬猫の癩(こせ)にこれを煎用 或末と爲シ 飯にかきませ飼ふ 甚效あり
牽牛子
朝間 花容美しく ?(ひかげ)を見テ 則萎む 故朝皃と號(なつ)く 盆に植て室下にをけは 早ク萎マズ 花に淡�悄／囚悄〇膺А’鮨Г△蝓）楞鞁� 毒有リ 雄烈 人の元氣ヲ泄(モラ)ス毒藥なり 妄ニ用ユ勿レ 黒牽牛子は花の探�悗燭襪鰺僖羃張掘〔�をとりて燈に點す可也 萬葉集には木槿をあさかほとす 古今集 物の名の部に けにごしといへるは牽牛花なり 順和名抄には 牽牛花をあさかほと訓す 然れは木槿も牽牛も 共にあさかほと云 同名異物なり
小牽牛花あり 蔓の本 二(ふた)葉より花早く開く 其色 紺 白 碧 紫 數種あり 晝に至て萎まズ 花の大さは常ノ如シ 好キ種なり 栽て賞す可シ
天名精
實を鶴虱と云 和名はまだかな 又いのしりくさと云 葉は烟草に似て皺あり長し 林中に多し 故に近世の俗 やぶたばこと云 葉をもんて腫毒につくれは能消す 金瘡の血を止む 毒蟲のさしたるに もんてつくへし 蛇毒に最良し 實は蒿に似て 人衣に粘(つ)く 惡臭あり 虫くひ 齒痛むに 鶴虱を末して ?醋に和しふくむへし
百草
本草陳藏器曰 五月五日ニ 一百種草ヲ釆ル 陰乾にして灰ヲ燒キ 石灰に和して團と爲ス ��(カワ)き研ギ 金瘡に傳(つく)
或曰 本邦 古自リ百艸ヲ採ル 口訣有リ 牛膝 澤漆(とうたいくさ) ?菜(どくたみ) 此三種をとらす 姙婦禁ズル所 且ツ毒有リ 惡臭有ルニ因れる也 本朝推古天皇十九年五月五日 大和の菟田野にて藥獵し玉ふ事 日本紀に見えたり 是百草を取ラせ玉ふなるへし
百草のくろやきに芋をすりませ 蝮蛇のさしたる處に付て 立(たちとこ)ろに效あり
百草霜
鍋釜 并かまとのひたひ<竈の入口のこと>のすみなり 綱目土部にのせたり 端午に百草を採てやくとは別なり
威靈仙
九蓋(かい)草と和俗名つく 葉は莖に付て?々<段々か？>にあり 一?に五葉有リ 五月花を開ク 花は虎の尾と云草花に似たり 碧色也 穂の如に長し 八九寸あり 七重草の類にはあらす ふなはらを威靈仙とするは非なり
蔓荊子
海邊に生す 蔓に似て蔓に非ズ 其莖は小樹ノ如ク 葉は藜に似テ 背白し 表は�悗�
民用の草の類
大麻(あさ)
一名火麻 雌は子あり 麻仁なり 雄なる者?麻と名く 又牡麻と云 實なし 雌雄共に皮をとりて布とす 宿根より生ゼズ 毎春實をまく 上世には麻仁を五穀とす 月令に 麻を食フとあるは麻仁なり 今は食せす 胡麻は上代の穀にはあらす 麻仁の功能多し 本草に見えたり 麻葉よく瘧を治す 用やう本草に見えたり 目本紀 舊事紀に麻をうへし事あり 日本に上代より之有ル也
苧麻(まを)
本草十五巻之ヲ載ス 大麻(あさ)と別なり 葉は紫蘓の形に似て �悗�大なり 又蕁麻(いら)の葉に似たり 一根より莖多く生す 長したるを刈(かり)て皮を取り 苧とし布とす 大麻にまされり 冬宿根枯レズ 春又生す 又實(み)をまきて生す 圃(はたけ)に多くうへて利とす 又野苧(やふまを)あり 是亦布とす
■<艹+冏>(けい)麻(ごさいは)
又■<艹+頃>麻 白麻とも云 倭名こさいばと云 葉桐に似て花黃なり 實は農家の唐臼の半の如し 莖の高五六尺 本草綱目濕草上にあり 皮をとりて麻とし布にをる 又縄に用ゆ 本艸に 莖は硫黃をつけてともし 火とすとあり 發燭(つけたげ)に用ゆへしと也 又黒染に用ゆ 別に赤かしはと云木あり 是も黒染にす 是亦赤ごさいばと云 同名異物なり 葉は似たり
又一種 葉 香?に似テ大に 莖圓く高二三尺 其の皮 縄ト爲ス可シ 葉柔にねはりあり 秋花を開く 是亦■<艹+冏>麻の類なり
いちび
葉は麻に似たり 又午時紅の葉に似て 實は木いちごに似たり 故にいちびと云 ■<艹+冏>麻と一類二物なり 是も皮をとりて 苧(を)のことくに用ゆ 農人 圃につくりて利とす 藻塩草に■<艹+冏+一>(けい)實をいちひと訓す あやまれり ■<艹+冏>麻といちひは別也 又先輩 補骨脂をいちびと訓す 甚あやまれり
木棉
棉布は異國より近古わたる 其種子は文祿年中に來る 朝鮮には 洪武二十二年大元より種來る由 東國通鑑にいへり 木棉なき時は 貧士賤民皆 麻布をかさねて寒をふせく 近世木棉の種わたりて 南北ともに土地に宜しく 四民寒苦をまぬかる 誠に萬世の利 群國の寶也 明王は金玉をいやしみて 五穀を寶とす と古人いへり 木棉も五穀に同しく寶とすへし 金玉にまされり 中華にも宋の末始て 種を南蠻より傳へたり 兵瓊山 李時珍諸説皆然り 然るに温公通鑑に 梁武帝の木棉�議△了�をいへり 史?か釋文に 木綿江南多く之有リ 其形状 うへ時を詳に云へること 今の木棉なり いふかし 又本邦類聚國史に 桓武帝の御時 崑崙人木綿の種をもち來ることあり 今の木棉と同物なりや 是亦いふかし 斑枝花(はんや)は木なり 別物なり 是も木棉と云 本草にのせたり 是亦布とし 絮(わた)とす つねの木綿(きわた)は絮として久けれは堅し 斑枝花は久をへても堅くならす はんやは蠻語なり 神書に木綿(ゆふ)と云へるは紙なり 棉花にあらす 今の祝人 綿花の絲を用て 木綿襁(ゆふだすき)とするは古制にあらず 木綿手繈(ゆふたすき) 曰本紀允恭帝紀にあり 本朝賦役令に曰 木綿は紙木の皮也 順和名に楮を由布(ゆふ)と訓す 延喜式にも 木綿(ゆふ)は楮にて作る由 見えたり
木綿は無毒 子(み)の油は微毒 燈にともせば目を損す と本草にいへり 商家此油を菜油にましゆ 食品 藥品とすへからす
芒(すゝき／かや)
時珍曰 芒二種有リ 皆叢生す 葉皆茅の如ク大なり 長きこと四五尺 甚快利 人を傷ること鋒刃の如シ 七月長莖を抽つ 白花を開キ穂を成ス蘆葦花の如キ者は芒(すゝき)也 五月短莖を抽て 花を開ク芒の如き者は石芒也
今案 本邦に在ル所も亦 時珍かいへる如く長短二種あり 短き者はかやと云 山野に遍く生す 薪とし屋をふく者是也 長き者をすゝきと云 莖紅なり 秋花あり うへて藩籬とし きりて箔(すたれ)とし 壁代とし 箸とし 其莖穂は帚とす 長短並(トモ)に甚民用に利ある事 五穀麻棉につけり 屋上のかやふきのふるきと かやすだれのふるきも 皆功能あり すゝきにも亦類多し 鷹の羽すゝき 葉に白文(ふ)あり 鷹の羽の文(ふ)のことし ときはすゝきあり 冬に至て葉枯れズ
歌に尾花とよめるは 秋の末すゝきの穂に出たる獸の尾に似たるを云 しのずゝきとは しのゝ如なるを云 はたずゝきとは 旗をあけたるやうに穂に出たる也 ほやのすゝきとは すゝきの穂にて作リたる屋なり 十寸穂(ますほ)のすゝきとは 穂の長くして一尺はかりなるを云 ますうのすゝきとは 眞蘓方のすゝきを畧せり 色赤きを云 糸すゝきは 葉細にして糸の如くなるを云 右何れも歌に詠せり
烟花(たばこ)
たはこは 蓬渓類説に淡婆姑(たんばこ)草と云 ?州府志に淡芭菰とかく たはこ 異國の方言なり 或曰 日本に初來り 丹波より其粉をきさみ出す 故に丹波粉と云 此説妄語也
�罎旅�熈の時の人 陳扶揺 花鏡を著して曰 烟花 一名は淡把姑 初メ海外に出ヅ 後種を?泉に傳ふ 今地に隨テ之有リ 本 春不老(おほがらし)に似て 葉 菜より大なり 紫白細花を開ク 葉 老て曝し乾し 細く切て線の如シ 後其名を美(ホメ)て金絲烟と曰フ 一名返魂烟 一名擔不帰 人 其烟を喜んて之ヲ吸ふ 酔仆(ふ)に至ルト雖モ怨みズ 以テ 溼を?り 寒を散し 瘴氣を辟除す �乙徂�れは肺焦る 膈ヲ患フニ非れは 即チ紅を吐ク 或黃水ヲ吐キテ殞す 抑且(タトエ)病有レド藥を投して效あらズ 總て少し喫ム宜し
?州府志 淡芭菰 束洋に種出ヅ 近ころ多く之ヲ蒔る者 莖皆 牡菊の如にして高ク大ナリ 花 蒲公英の如ク子有リ 車前子の如ク葉ヲ取リ 酒を洒き 陰(かけ)に之ヲ乾し 細に切ルこと絲の如シ 少シ許リを燃して 管中に置キ 其煙を吸ふ 人をして微醉せ令ムト云 瘴を辟る可シ 此れ外夷 火を吐ク之習 閭左の少年競ひ効(ナラ)つて 以テ豪舉ト爲ス 然ルニ遂に眩仆する者有リ
姚可成か曰 返魂草 東夷海島諸山に出つ 夷人 采得シ曝し乾ス 中國に貨(ウ)り來る 形細して絲ノ如し 今 ?廣諸處ニテ燒き 竹筒に入レ 口に滿れは 便チ竅穴 倶ニ遍し 仍て之を嘘ブき出す 日々に行ふこと二三次(タビ) 百疾を去り 強健に身を輕くす 夷狄之習 豈 中國之效(ナラ)ふ宜き所にや 令に違ひ禮を越スこと 此より甚シと爲るは莫シ 姑(シバラク)錄(しる)し以テ博識の者に備ふ
本草洞詮に云 煙草一名は相思艸 言フは 人之ヲ食へは 則チ時々思想して離ルこと能ハザル也 味辛氣温 毒有リ 寒濕痺を治ス 胸中痞膈 痰塞を消す 經絡の結滯を開く 人之腸胃 筋脉 惟ダ通暢を喜ふ 烟氣口に入れは直に胃脉に循て行く 内自リ外に達す 四肢百骸到ラザル所無シ 其功四ツ有リ 一に曰 醒れは能之をして酔ワ使ム 蓋シ火氣蒸て表裏皆徹す 酒を飲か若ク然り 二に曰 酔へは能之をして醒マ使ム 蓋シ酒後之を啜れは 氣を寛くし痰を下し 餘酲頓(トミ)に解く 三に曰 饑れは能之をして飽カ使ム 四ニ曰 飽くは能饑え使ム 蓋シ空腹に之ヲ食へは 充然として氣盛なること飽か如し 飽後之ヲ食へは 則チ飲食快然として消シ易シ 人遂に之を以テ酒茗に代ふ 日ヲ終リ 之ヲ食て厭ワザル也 然るに人之宗氣 一呼に脉の行こと三寸 一吸に脉の行こと三寸 晝夜一萬三千五百息 身に五十周す 脉の行クこと八百一十丈 此れ自然之節度也 臓腑 經絡 皆氣ヲ胃ニ稟(ウ)ク 胃中に烟入リ 頃刻にして身に周し 常度に循ラズ 駛疾之勢有リ 是以テ氣道頓に開け 通體倶に快し 然して火と元氣ト兩立せズ 一つ勝ては則チ一は負く 人之元氣 豈此邪火日ヲ終リ薫灼するに堪ん乎 勢ヒ必ズ 眞氣日に衰へ 陰血日に涸て 暗に天年を損す 人覺エザルノミ 凡内痞外痺を病る者 其開通之力を藉り 寒濕痰滯を駆除す 亦殊功有リ 陰虚火有ル者の若シ 之ヲ得れは是之か焔(ホノオ)を益ス 之を戒ム
今案 本草洞筌に載ス所の烟草も 亦淡婆姑と同物なり 今南京には烟(えん)と云 ?州福州には芬と云 きざみたばこを切芬と云 朝鮮にはたはこを南草と云 今長崎に來る西域の人 暹羅人なとは 煙草をかみて食す 烟りをも吸ふ 今國俗 すへて莨?をたばこと訓す あやまれり 中華に莨?は古よりあり 延喜式に莨?をのせたれは 日本にも昔よりある草なるへし たはこは 日本にも中華にも 古はなし 近代外國より渡ると云 故に本草綱目にはのせず 日本に初て來ること 天正の初年なるへし 或曰 慶長十年初て來る 初山州花山に刻みうる 花山たはこと云 又吉野に植ふ 後に丹波にうふ 初は竹筒に入て火を吸ふ 後に眞鍮の煙筒(きせる)を用 請取わたしの禮あり 今は其禮すたれり 長崎にて唐人はみな煙草と云 莨?とはいはず 是を以 莨?に非る事をしるへし
猿は好んてたはこを食す 犬は甚きらふ 物性各異也 蛇にたばこのやにをつくれは 忽色かはりて死す 六終
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2012
