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現在の救い、将来の裁き
《まことに、まことに、あなたがたに告げます。死人が神の子の声を聞く時が来ます。今がその時です。そして、聞く者は生きるのです。（中略）
このことに驚いてはなりません。墓の中にいる者がみな、子の声を聞いて出て来る時が来ます。善を行なった者は、よみがえっていのちを受け、悪を行なった者は、よみがえってさばきを受けるのです。》（ヨハネの福音書5章25, 28, 29節）。
ここで「死人」ということばと、「墓のなかにいる者」と二つの言い方が出てきますが、ことばの定義からではなく文脈の上で違う意味になっています。
すなわち共に主イエスの声を聴きますが、現在の救いと将来の裁きという時間的には別の出来事で使われているのです。
最初の「死人」は、神さまから離れて霊的に死んだ状態の「生まれつきの」人を指します。
肉体的にどんなに元気そうであっても、神さまに聴こうとしない人は霊的に死んでいるのです。
でも主イエス・キリストがこの世界に来てくださって、主イエスのことばを聴いて神さまを信じる者は、その魂が救われるのです。
そして世の終わりの日が来ます。
マタイ25：31〜33にあるような裁きが実現するのです。
〈人の子が、その栄光を帯びて、すべての御使いたちを伴って来るとき、人の子はその栄光の位に着きます。そして、すべての国々の民が、その御前に集められます。彼は、羊飼いが羊と山羊とを分けるように、彼らをより分け、羊を自分の右に、山羊を左に置きます。〉
「人の子」というのは主イエスのことです。
ヨハネ5章には「善を行なった者」と「悪を行なった者」で別けられるのですが、マタイ25章31節以下では、主イエスが困窮していたとき助けたかどうかが裁きの基準であるというのです。
永遠のいのちに入るほうも永遠の刑罰に入るほうも主イエスの困窮に直面した覚えがありません。
しかしそれは
〈あなたがたが、これらのわたしの兄弟たち、しかも最も小さい者たちのひとりにしたのは、わたしにしたのです。〉
〈おまえたちが、この最も小さい者たちのひとりにしなかったのは、わたしにしなかったのです。〉
ということばで何たるかがわかります。
自分は自分なりに精一杯生きているのになぜ自分は裁かれなければならないのかと思う方もいるかもしれません。
しかし私はこう思うのです。
私は世の終わりの日に、私のたましいをもう一度神さまに結びつけてくださった主イエス（すなわち私の罪のために十字架で死んでくださった主イエスさま）によって裁かれるなら本望だと思うのです。
また、宗教的な儀式などへの参加の有無ではなく、隣人愛の実践、それも空腹・渇き・旅・裸・病気・牢屋などの具体的な困窮を持った人たちにどうであったかを問われて裁かれるならば、それも裁かれて本望だと思うのです。
そして現在、主の恩寵によって救われた者は、隣人への無慈悲も含めて、一切の罪が赦されていますから、善い行いの積み重ねのみが楽しみな、まことに虫のいい人生が開けているのです（黙示録14：13）。
主の恵みの大きさを知る者だけが継続した隣人愛に生きうるのではないか、私は自身の生来の無慈悲を思うとき、私は私を救ってくださった主イエスにただただ感謝します。
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2012
