細口鞍馬流棒術・9
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得物は変わっても、基本的な動きは、だいたい同じみたい。そういう所も、古術に似ている。しかし、しゃもじとは。びっくりした。ただ、これは軍扇の代替ではなかろうかと思う。軍扇ははばかりがあって、あえてしゃもじを使ったか。いずれにしても興味深い。 |
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2012年2月17日
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細口鞍馬流棒術・8
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この動画がまた、すごい。扇ＶＳ薙刀なんだろうが、注目点は薙刀。棒の先に、小太刀をくくりつけてるような感じなんやけど。素朴というか。原初的というか。
しかし、考えてみれば、こういう手製の武器で、実際に護身を図ったとすれば、なんとなく納得も行く。今時のこと、薙刀を揃えることくらいなんともないにも関わらず、あえてこういう原始的な風情を残してるのも、何か伝統の重さのようなものがあるんだろう。実に興味深い。
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小太刀稽古 ２月２６日＆細口鞍馬流棒術・7
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平成２４年２月２６日。日曜午前の部。晴れ。本部。行者：木霊丸氏。
稽古内容 小太刀。
仕手勝五本目：叩き：初手・叩き一つ（舞足陰陽・奥足・見栄構・角構）
＜発手・叩き籠手、本手・叩き面、変妙・叩き突き・叩き抜き胴・叩き見栄差・・叩き見栄袈裟・叩き袈裟車・叩き袈裟真っ向＞
変手稽古・双手：蟹挟巻絡袈裟車
ふう。長かったけど。これで、叩き一つの全ての手業を終了。取りあえず、飛び梅の御更衣にて、動画を撮ったら、再び払い一つにゆきたい。
私の悪い癖なんだが、同じことを延々とやってると飽きが来て、すぐ次へ次へと進みたがる。それをするとなかなか上達しないので、きっちり基本から順序立てて、やらなければと言い聞かせているのだが、手数は多いと言っても、体捌きなどは、同じなので、どうしても地味で単調な稽古になってしまい、飽きがきてほんとダメな奴だと自分で思ってしまう。
それをぐっとこらえてやりつづける人が、強くなる人なんだろうなと頭では分かっているが。 律儀者継ぐべし。この言葉の重さをしみじみｔ噛みしめている今日この頃です。
しかし、今日は、途中、変手稽古もしたし、双手の蟹挟巻絡袈裟車なんかもやった。木霊丸氏も日々、手業の蓄積が進んでいる。順調です。
なお上段の動画は、鞍馬流棒術の７。番傘を使うところなど尾張の棒の手にもあったような。基本的に、農山村に伝来した芸技は、似た感じがするのだが、これが同じものから枝分かれしたのか、発生系統は別だが、携帯として似てきたのか。そういう所もしりたいところ。
また、ふと感じた印象なんだが、ここの芸技。タイ捨流の影響を受けてるのではないかと感じた。動きのニュアンスにタイ捨流的な動きを感じるのだが。これもまったくのあて推量。肥後人吉と豊後竹田は距離的に近いからと言うのがあて推量の要因の一つだが。まったく確信はもてない。ふと思っただけ。 |
細口鞍馬流棒術・6
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この動画を見て、気になったことは二つ。まず一つは、太刀の長さ。これは一尺九寸以内だろうか？見た目にはけっこう長く見えるのだが？一本差しなら二尺越えでも良かったと言うことか？あるいは、明治以降に長さが変更になった可能性も有り。今後も、気になるところである。
また、もう一つは、鍋蓋の芸。これは、尾張の棒の手にも見られたが、案外と農山村に受け継がれた民俗武芸には普遍的なものなのか。気になるところ。かって想像だが、塚原朴伝のエピーソードから創作された可能性も大かなと思ったりもする。
いずれにしても豊後・大野・犬飼は、豊後竹田の近く。豊前から見るとかなり近い。ここに、尾張棒の手とほぼ同様の手が残っていることに驚愕する。
尾張棒の手が起源なのか？あるいは、無関係に戦国末期の合戦武術を元に、それぞれ独自に発展したものか興味深い。
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細口鞍馬流棒術・4
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「大分県豊後大野市・犬飼の西寒田（ささむた）に伝わる棒術」と動画の説明にある。
いやいや。だいぶ距離的に近づいてきましたよ。豊後だから、もう隣だからね。ここのは、芸能色も強いが、芸法色も強い。かなり荒っぽいのにびっくりした。
そして、最大の注目点は、両者得物を捨てた後、体術にもちこみ、巴車から馬乗り固め。そして、腰刀で止め。
ほぼ合戦武術を色濃くのこしている。この動画見たときはいよいよびびった。
ユーチューブのおかげで、私の民俗武芸探求の旅も机上で出来るのがありがたい。日本武道と言えば、江戸期の武家のものと思ってる人が多いのが実状。
しかし、こうやって農山村に祭礼の一部として受け継がれてるものもあると言うことを、動画で証明できる時代になりつつある。まだまだ、他の土地にもあるんだろうが、今後の動画ＵＰを期待したいところである。
ちなみに、この鞍馬流。本来の鞍馬流から出たのかそこも知りたいところである。 |
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