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写真 左：漢時代の反弓 右：敦煌の射手 敦煌莫高窟に描かれている射手「図説世界文化史大系」第１巻，昭和３５年，角川書店より
前回は，中国で発表された小論文「体育の歴史に関する知的講座第二講 奴隷社会の弓射運動」《体育文史》PP.３２−３３.を紹介し，「禮記」で述べられている礼が実践されていた時代の弓術の様子についてみた。「禮記」「列子」「惨南子」「周礼」「考工記」「令鼎」（れいてい）などの中国古文献の記述を参考に考察を行ない，この時代の多くの体育競技は軍事教練の手段として用いられ、奴隷所有階級に重視され、提唱され広がり，その中でも比較的突出して発展したのが弓術であった，と述べている。
http://blogs.yahoo.co.jp/kuroken3147/42065285.html
今回はその様な「礼」で秩序立てられている社会における弓射の意味についてまとめた。
●古代中国における礼と弓
弓矢は強力な武器であり、武力によって征服した異民族を制圧するため、必要な最も重要な手段（武術）だった。その為、奴隷所有の支配階級者にとって弓射は不測の暴乱に備えた必須の条件で、軍事力強化を目的に大いに奨励された。
「禮記」中の内則（だいそく）第十二には息子（男子）が生まれたらドアの左側に弧（桑の弓）を一張り懸ける、「懸弧」とあり、成童（十五歳）になると射御（弓術と馬）を習うのが義務である、と述べている。（注１）これは「弓術は男の仕事である」という意味で、弓術は男性に必須の科目であり、必ず備えなければならない能力であるということを意味していた。
また、「資料」は夏・殷・周三代の頃の父親は、「桑でできた弧、蓬（ヨモギ）で作った矢六本を以て、天地四方を射た」（注２）と述べ、これは、男の子が成長した暁には弓射の威力をもって天地四方及び自然世界を征服する事を願ってのことで、弓矢が世界を支配する為の重要な武器である、ということを表現した儀式であった。
「禮記」壇弓（だんぐう）下第四（注３）には孔子が身分の低い者が戦場で、「三人も弓で射殺せば私の身分では充分責任を果たしました」と述べた、という話を聞き、「敵を殺すにしても礼のあることがわかる」と述べたことも、弓射が武器として用いられ、礼による身分の差別化が行われていたことが理解できる。
また「資料」によると、奴隷所有者の息子が成人に達すると、射会に必ず参加しなければならず、官級、身分の違いにより、練習や競技会の場所が異なった。また、名称や時期、規模、的、伴奏音楽なども区別されて行われていた。同じ官級の者は必ず同じ競技に参加しなければならず、参加できない時には病気を理由にしなければならなかった。また、射会の前には必ず酒宴が開かれた。その目的は、君臣の義・長幼の序等の人間関係や社会での間柄、序列が礼儀作法にかなっているかどうかを確認しあうもので、忠誠を誓ったり上下の関係を明確にするために行われた。また、酒は人間の本質を引き出すものとされ、酒に酔わせてその態度を観察することにより人物評価を行った、とも考えられる。（注４）その後に引き続いて射会が催された。
このように身分階級はあらゆる場面で礼により常に明確に示されていた。
周の天子は毎年大祭の前に全国弓射競技会を開催した。地方では事前に参加者、貢士（こうし）を決定する選抜競技会が行われ、礼によって定められた細々とした進退周還の動作が作法通に適っているかを競い合い、さらに的中も重視された。優秀な貢士（こうし）を出した諸侯には報償が与えられ賞品や領地の加増があった。反対に不合格の場合には参加も認められず処罰や領地の削減が行われた。
「禮記」射義第四十六に、大射の制は但だ天子が射をもって諸侯、郷太夫を選ぶばかりでなく、諸侯は其の士を選んで天子に貢ぐ、とあり、この故に古は天子の制度に諸侯は毎年士を選んで天子に献げる、（注５）とあり、士は天子への貢ぎ物であり、士が弓を引く目的は自分のためではなく天子や諸侯のためであったことが理解できる。（注６）
また射は平時はこれをもって容を習わし、芸を修めさせ、その徳行を見て士を選び、天下の事ある時は之を用いて戦わせる、（注７）とあり、各地で行われた各種の射会は明らかに兵士徴用の手段であったといえる。（注８）煩雑な細々とした規則である「礼」に無条件で従わせることによって、忠誠心や絶対服従の意志及び態度を確認したと言える。また、そこに優秀な兵士を貢ぐ事は、諸侯にとって支配者である天子や中央政府に反逆の意志がないことを示す行為であり服従の意志を示す手段であったといえる。
このことで中央の力（支配力・軍事力）は益々強くなり、身分制度を前提とした力による争いのない秩序ある国家が維持されていたのである。（注９）
天子が参加する儀礼「大射」は、強力な武器を誇示し、元首の前では敬礼し、整然と一糸乱れず規律正しく軍楽隊の音楽にあわせて行進する、現在の軍隊の謁見パレードを想像させられる。
注１ 訳者代表木村栄一（１９７０）中国古典文学大系全６０巻 第３巻 論語・孟子・荀子・礼記（抄）.平凡社:東京,PP.４０２−４６３
注２ 前田巌夫（１９７５）禮記 集説巻之三十 射義（篇） 第四十六講義. 歴史図書:東京,P.６７.
注３ 前掲書 中国古典文学大系 第３巻 P.４４４.
注４ 村山 孚（１９６７） 新装版「中国の思想」��.孫子・呉子.徳間書店:東京, P.２６６.
六韜 人の内心を見破る法外から見ただけでは人の本心はわからない。それを見破るには、八つの兆候をとらえることだ。
一，質問してみて、どの程度理解しているかを観察する。
二，追求してみて、とっさの反応を観察する
三，間者を差し向けて内通を誘い、その誠実さを観察する
四，秘密を打ち明けて、その人徳を観察する
五，財政を扱わせて、正直かどうかを観察する。
六，女を近づけてみて、人物の堅さを観察する
七，困難な仕事を与えてみて、勇気があるかどうかを観察する。
八，酒に酔わせてみて、その態度を観察する
以上、八つの徴候を観察してみれば、有能な人材をふるい分けることができる（竜韜）
注５ 前掲書 禮記 集説巻之三十 射義（篇） 第四十六講義 P.３６.
注６ 同P.６０. 士が弓を引く目的は諸侯のためであり自分のためではない故に天子の大射を射候という。射候とは諸侯の士が諸侯のために天子の射宮で射、的中すればその君は天子より慶を賜り、的中しないときは、その君は天子よりお咎めをうける、即ち諸侯のために射るのである。射て中てたときには諸侯のためにすることができる。射て中らないときは諸侯のためにすることはできない。
注７ 同P.６.
射とは勿論弓を射る事ですが、平時はこれをもって容（人間性・人格）を習わせ、芸（射芸・射述）を修めさせ、射・体配により射手の徳行を見て行政官としての士を選び、天下に事ある時は此れを用いて戦わせる。
注８ 北村明太郎（１９２６）由美乃道 射道研究社 千一書房,東京：
夫れ射は神代に起こる。志那においては周の時代より禮を設け、平時に之を錬磨し、争乱に際しては戦闘に之を用いたり。
注９ 澤田多喜男 小野四平訳 （２００１） 荀子 中央公論新社,東京:P.６３.
第五巻第九王制篇 階級が平等ならば世の中は治まらないし、権勢に差別がないならば、統一がとれないし、衆人に差別がないならば使役できない。天があり地があってそこに高低の差ができるように、聡明な王者が即位してはじめて、国を統治するための制度ができるのである。中略・・・社会規範の礼を制定して区別をし、貧富貴賤の等級を付け、それぞれ上位が下位を支配するに便宜ならしめたのは、これは天下の人々の生活を保障するための根本のことだからである。書経の呂刑篇に「真の平等は不平等を基礎にして成り立つのだ」とある。
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古代中国の思想はかなりシビアですね。これが、日本に入ってくると都合のいいように変形させてしまう(^^;;;。なんせ、「和」の国ですからね。 日本の弓の射法はモンゴル系とのことですが、中国の射法は違うんですか？ 右の写真の取懸けは、つまんでいるようにも見えますね。
2006/11/18(土) 午後 2:00 [ ryuzoudou ]
ryuzoudouさん，そうですね，次回で礼記射義，まとめたいと思いますが，真実を解っていながら利用しているとすれば，さらに救われないと思います。一度実際の蒙古射術のチャンピオンの弓を見たことありますが，蒙古式，ピンチやピンチの変形，弓の左に矢を番えたり，いろいろでした。まだ技術として体系化されていないようでした。中国広いしいろいろな民族がいて，それぞれに引き方があったのだと思います。
2006/11/19(日) 午後 3:54
射会の前に酒宴ですか！八つの兆候・・・お酒も強くなくちゃだめですね^^ 以前、先生が「弓は人殺しの道具なんだ」「弓矢は武器なんだ」とよく言われました。その解釈を、私は間違っていたかもしれません。。。
2006/11/21(火) 午後 9:12 [ りん ]
私はみんな引っかかってしまいますね。はは。。先生の言っていることは正しいです。それが無ければ弓道の良さも，武道の特徴もなくなってしましますからね。相引の教えがありますね。命のやりとりをする技術だから，儚く，真剣で，厳しく，真面目なのです。
2006/11/22(水) 午前 0:09
↑先ほどのコメント・・・なるほどです。 命のやりとりをする技術だから・・・・・なるほど・・・です。そのくらいの覚悟を持って弓をひかなきゃいけないんですね（っといっても・・・なかなか・・・っというか・・出来ない！！ですけどぉｘｘｘ）（涙）
2006/11/22(水) 午後 11:31
im705さん武道の普遍的な条理です。相引の教えとはお互いに向かい合って弓を引き絞っている状況を言い，そんあ状態で冷静に技を発揮する心の教えです。どんな気持ちでしょうね。私の先生は体験するために熊をうちに行ったそうです。その時の傷が鼻から唇にありました。
2006/11/23(木) 午後 4:41
相引の教え・・・命のやりとりをする技術・・・とても心に響きました。今度引く時は、何か変わりそうな・・・変わりたいなぁ。。。
2006/11/30(木) 午後 4:55 [ りん ]
りんさん，本質論を述べたので，いつもこんな気持ちでいたら身が持たないと思う。実際には，また，本当の名人は，食事したり，トイレに行ったり，本を読んだり，普段歩ったり，寝るのと同じように，当たり前に，特別のことではなく，何気なく，弓を引くのだと思います。まだ私は道場に行ったり弓を持つと構えてしまう，未熟者です。
2006/12/1(金) 午前 8:33