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目録・・・・譫
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目録について
今回日置流弓目録について書き始めましたが，内容についてちょっと断っておきます。
第一條「足踏を定る事」と第二條「五つ胴の事」について述べました。
射術について述べる事が多くあると思います。 しかし，これは，あくまでも目録での解釈であり，現代弓道の観点から良い悪いを判断することではありません。 良い悪いではなく，「日置流印西派弓目録六十ヶ条では，この様に伝えられている。」と理解してください。 皆さんに内容を強要するわけでもなく，主張するつもりもありません。 射術や流儀によって解釈や考え方は様々です。 同じ印西派での解説も，人や物によって微妙に異なります。 私も勘違いや思い違い，間違いが多くあると思います。 なるべくその辺をまとめながら，紹介していきたいと考えています。
そこのところを理解して，読んでいただけると有難いです。
また，
「目録」「無言歌」「神道之巻」は日置流印西派に於ける免許ですが，最初の許しは目録です。 目録というと，記念品目録とか図書目録，文書目録などがありますが，武道の場合には，技術や教授内容を表す短い言葉を箇条書きにした文書です。 一般的には，許しや資格，レベルを証明する免許目録として理解されています。 師匠から弟子へ，修行段階に応じて，知識，技能，経験があるレベルに達したと判断された時に渡されます。 それは，短い単語や文章が箇条書きに列記されているだけです。 したがって，これだけでは何も解らず，何の意味もありません。 本当に形式的な certification card（paper）でしょう。 トレーニング修了証書とでも云うのでしょうか。技術認定証あるいは免許状でしかないわけです。 現代ではそれに権威づけが行われ金銭の授受が伴う場合もあります。
しかし，本来は詳細な技術書だと言えます。Technic Manualです。
実際には目録に従って指導されたわけではないですが，全て日常の稽古の中で学んだ事柄です。 目録にはその流儀で行われている技術の全てが記載されている。と言えます。 外物(教外別伝）として伝えられる物もあります。 残念ながら，多くは口傅です。 僅かな解説書や弟子がメモや覚え書きとして残したノートからしか，内容を把握することはできません。
その流儀を学ぼうとする者はこの目録に従って稽古する事になります。
厳しい事を云えば，他の方法を行ってはいけない。と言う事です。 運動の技術は，精巧な機械と同じで，様々な技術や動き，理論が組み合わされて全体が構成されています。トータルとして組み立てられています。 システム化され，それは経験法則的でありますが，長い年月ををかけて種差選択されて体系付けられてきたものです。 それが，目録だと言えます。 先人達の血のにじむような修行や研鑽，命を掛けた工夫や挑戦によって伝えられてきたものです。 歯車ひとつ，他の物を持ってきても全てが動かなくなり，レーシングカーにファミリーカーの部品を一個持ってきてもそれはファミリーカーになってしまいます。というより，役立たずで，動かなくなってしまいます。
浦上榮先生が著書で
「此故に我が家の諸傳は足の蹈處，目の見る處，弓の引く處，矢の発する處，悉く規に當，矩に當り只百発百中の妙にのみにあらず。」と述べています 騎射は騎射，堂射は堂射，歩射は歩射で体系付けられ，足踏から手内，離れ残心まで連続した物として構成され技術が確立されています。 そこに他の流儀の教えを取り入れたり，参考にしたりすると全てが崩れてしまいます。体配までもそうだと言えます。 少なくとも一つの流儀の目録を全て理解するまでは，他の教えはむしろ妨げになる。と言えるのではないでしょうか。
現代弓道は様々な射術が行われています。教本にも色々な事が書かれ，各先生によって内容が事なります。手内一つにとっても様々です。
現代社会は自由であり，情報が氾濫し，誰もが容易に受け取る事ができます。 何が正しく何が必要なのか，判断するのが非常に困難な時代だと言えます。
そのような時に一つの指針として，目録というテキスト(拠り所)が存在することは非常に有難いことだと言えます。
少なくとも日置流印西派を学ぼうとする者は迷うことなく，信じて没頭する事が大切なのでは無いでしょうか。
※但し，それは現代社会が求めている物とは全く異なる物かもしれません。
でも，日本が誇る貴重な伝統的運動文化であることは間違いありません。 |
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