鎌倉落暉〜最後の執權･北條高時公所縁の地を巡る
|
稻村ヶ崎〜極樂寺坂〜坂ノ下海岸と巡つた後に、今度は葛西ヶ谷周邊に點在する鎌倉幕府の最後の北條執權･北條高時公所縁の地を巡つた。 材木座、元八幡宮方面から現在の大町四つ角交叉點を經由し、若宮大路と並行して眞直ぐに北上する道、これが曾ての「小町大路」である。 今では何となく｢裏道｣の雰圍氣を漂はしてゐるが、鎌倉時代の昔には鎌倉随一の大通りであり、また此の道の沿線には宇都宮厨子幕府跡、若宮大路幕府跡、北條泰時公邸跡、土佐坊昌俊（頼朝公の命を受け京都堀河に義經公を夜襲して返り討ちに遭ひたる者なり）邸跡、更には幾多の寺院、更には元･北條高時公邸跡である後の寶戒寺等が立ち並ぶ、幕府樞要の地でもあつた。 因みに、現在の大町四つ角交叉點で此の「小町大路」と交叉する、名越方面から下馬交叉點を經由して長谷へと向ふ、現在一部が「由比ヶ濱商店街」ともなつてゐる道が、「大町小路」である。此方は、どちらかと謂へば當時から商業地であつたやうだ。   其の小町大路を通り抜け、鶴ヶ岡八幡宮樣からの朝比奈道と合流する場所に、寶戒寺は在る。 此處は相模入道殿･北條高時公を最後の主とした、北條義時公以來の代々の北條執權の邸（「小町亭」とも謂ふ）跡である。 元弘三年（1333）五月二十一日晩に新田義貞軍は稻村ヶ崎を渡渉し（龍�畜襪釦鑵�を捧げて潮が引いた傳説が有名である）一氣に突破して鎌倉へと雪崩れ込み、忽ち進撃して材木座の現在九品寺が在る邊りの山腹に陣を張つた。此の地からは、幕府の諸廰舎や鶴ヶ岡八幡宮樣と云つた、鎌倉の樞要な部分を一目で見渡せる場所であつたのである。そして、此の北條氏邸（小町亭）も例外ではなかつた。 二十二日には、既に戰況は新田勢側に絶對的に有利な状況に傾いてゐた。 北條高時公も時に利有らざるを悟り、到頭觀念して邸（小町亭）を出て、葛西ヶ谷の東勝寺に立て籠つた。 此處だけは谷戸に隱されて、材木座の新田勢の陣地からは死角となつてゐたのである。 北條氏邸（小町亭）は間も無く戰火に焼け落ちて灰燼と歸し、後の建武二年（1335）に其の跡地に、 後醍醐天皇樣の勅命に依つて北條一族の鎭魂の爲に建立されたのが、此の寶戒寺である。 御本尊には六堂に迷ふ諸靈を導き救ふとされる地藏菩薩樣を御祀りし、侍佛として梵天及び帝釋天を、更に地獄界を司る十王像、災厄を除き萬物和合を齎すと云ふ歡喜天をも御祀りしてゐる。 そして北條高時公御自身も、��宗權現堂に御祀りされてゐる。此の權現堂には、高時公の像が�蛋�として鎭座して居られる。 私が寶戒寺に到つた時には、殘念乍ら既に十七時を過ぎてしまつてをり、御參拝は叶はなかつた。 「今はそつとして置いて呉れ」と高時公に云はれたやうな氣がしてゐる。今日は、日が餘りにも良くない。今日は御縁が無かつたのだ、また改めて來よ、と云ふ事かと解釋してゐる。 北條高時公は邸（小町亭）を出て、葛西ヶ谷の東勝寺に向つた。東勝寺は、北條家累代の墓所の地であると傳へられる。 恐らくは高時公が辿つたのと同じであらう道を辿つて、東勝寺へと歩いて行く。大町大路を少し下つて山手へ向つて左折して少し行くと「東勝寺橋」である。  東勝寺橋の邊りまで來ると、滑川も聊か渓谷の風情を湛へて美しい。 東勝寺橋を渡つて緩やかな坂道を登つて行く。 道の左右は、明らかに人爲的に平らに均されてゐる。橋を過ぎたら、既に此の一帯は東勝寺の寺域であり、當時は幾多の伽藍が立ち並んでゐたのではなからうか。   更に登ると、左手にやや廣い平地が擴がつてゐる。此處が「東勝寺」址である、と謂ふ。 少し古い地圖を見ると、此の廣場は「カソリツク教會･瞑想の家（レデムプドール）」となつて居り、道路を挟んで反対側が「東勝寺址」とされてゐる。恐らくは、寺域は此の谷戸一帯全てを含む廣大なものであつたのであらう。 其れにしても、伴天連と云ふのは實に酷い連中である。斯樣な悲壯な歴史の地に、態々其のやうな譯の解らぬ施設をこさへあげるとは･･･。 大藏幕府（源頼朝公邸）跡も明治期までは、地境･道路に未だはつきりと鎌倉時代の面影を殘す畑地であつたが、戰後に伴天連系の「清泉女學院」が小學校建設を強行してしまひ、貴重なる史蹟は無慘にも破壞されてしまつた。 更に「清泉女學院」は其の中學･高校を、これまた極めて重要な戰國期の後北條氏の史蹟である「玉縄城址」の地に建設を強行し、昭和三十年代までは郭跡も空堀跡もしつかりと殘つてゐた戰國城郭の大變に貴重な史蹟をすつかり破壞してしまつた。 心有る日本人としては決して赦せぬ、惡魔の所業である。 伴天連など、所詮はそんな代物なのであらう。矢張り誰がだう言はうと、｢邪教｣であるとしか言へぬ。 扨、東勝寺に籠つた北條高時公も愈々覺悟を固めて、切腹の準備を始めた。 其處で聲を上げたのは、高時公の内管領・長崎高資が次男、長崎次郎高重であつた。「冥土の土産に、義貞が首級を取つてまゐらせん」と意氣軒昂であつた。 長崎次郎高重は百五十騎を率ゐて、材木座なる新田義貞が本陣へ突入を敢行する。 しかし、天は高重に味方しなかつた。義貞を目前にしながら氣付かれ、亂戰となる。味方は次々と射立てられ斬り伏せられ、殘るは僅かに八騎。高重も身に二十三筋もの矢を受けて、遂に諦めて東勝寺へと落ち延びて行つた･･･。しかし其の間にも追撃する新田勢を十七度にも亙つて撃退したのである。扨も、武勇の士なる哉。 「太平記」巻十、「長崎高重最期合戰事」に曰く、 『百五十騎の兵を前後に相随へ、笠符（かさじるし）かなぐり棄て、閑に馬を歩て、敵陣に紛入。其志偏（ひとへ）に義貞に相近付ば、撲て勝負を決せん爲也。高重旗をも不指、打物の室（さや）をはづしたる者無ければ、源氏の兵、敵とも不知けるにや、をめ／＼と中を開て通しければ、高重、義貞に近く事僅に半町計（ばかり）也。すはやと見ける処に、源氏の運や強かりけん･･･(中略)･･･先陣に磬（ひかへ）たる武藏の七黨三千餘騎、東西より引裹（ひつつつん）で眞中に是を取込、我も々もと討んとす。高重は支度相違しぬと思ければ、百五十騎の兵を、ひし／＼と一所へ寄て、同音に時（とき）をどつと揚、三千餘騎の者共を懸抜懸入交合、彼に露れ此に隠れ、火を散してぞ闘ける。聚散離合の有様は須臾に反化して前に有歟とすれば忽焉として後へにある。御方かと思へば屹として敵也。十方に分身して、萬卒に同く相當りければ、義貞の兵高重が在所を見定ず、多くは同士打をぞしたりける。･･･（中略）･･･高重今はとても敵に被見知ぬる上はと思ければ、馬を懸居大音揚て名乘けるは、「桓武第五の皇子葛原親王に三代の孫、平將軍貞盛より十三代前相摸守高時の管領に、長崎入道圓喜が嫡孫、次郎高重、武恩を報ぜんため討死するぞ、高名せんと思はん者は、よれや組ん。」と云儘に、鎧の袖引ちぎり、草摺あまた切落し、太刀をも鞘に納つゝ、左右の大手を播ては、此に馳合彼に馳替、大童に成て駈散しける。』と。 更に道を上つて行くと、山に懸かり始める。 雨が降つたのは二日以上も前であるのに、足許は水浸しであり、激しくぬかるんでゐる。 「東勝寺址」の鎌倉�愬�會の石碑の處で左に入ると、「高時やぐら（切腹やぐら）」である･･･。 奮戰虚しく敗れて歸つた長崎高重が、眞先に「手本を見せん」とて自刃。續くは高重が祖父・長崎圓喜高綱。 そして、遂に執權・北條高時公も腹を召された。 此の地で自ら果てたる北條一門は、合せて八百七十餘名。歴代恩顧の者で自害せる者は、鎌倉の内のみにても六千餘名。鎌倉は、猛焰天を焦がし、黒煙は天に漲つた。 茲に幕府開府より百四十年餘、鎌倉幕府は滅亡の時を迎へたのであつた。 再び「太平記」巻十、「高時並一門以下於東勝寺自害事」に曰く、 『去程に高重走廻て、「早々御自害候へ。高重先を仕て、手本に見せ進せ候はん。」と云儘に、胴計り殘たる鎧脱で抛すてゝ、御前に有ける盃を以て、舎弟の新右衞門に酌を取せ、三度傾て、摂津刑部太夫入道々準が前に置き、「思指申ぞ。是を肴にし給へ。」とて左の小脇に刀を突立て、右の傍腹まで切目長く掻破て、中なる腸手縷出して道準が前にぞ伏たりける。道準盃を取て、「あはれ肴や、何なる下戸なり共此をのまぬ者非じ。」と戯て、其盃を半分計呑殘て、諏訪入道が前に指置、同く腹切て死にけり。諏訪入道直性、其盃を以て心閑に三度傾て、相摸入道殿の前に指置て、「若者共隨分芸藝を盡して被振舞候に年老なればとて爭（いかで）か候べき、今より後は皆是を送肴に仕べし。」とて、腹十文字に掻切て、其刀を抜て入道殿の前に指置たり。長崎入道圓喜は、是までも猶相摸入道の御事を何奈と思たる氣色にて、腹をも未だ切ざりけるが、長崎新右衛門今年十五に成けるが、祖父の前に畏て、「父祖の名を呈すを以て、子孫の孝行とする事にて候なれば、佛�短意錣眥蠅童飜箸海集�はんずらん。」とて、年老殘たる祖父の圓喜が肱のかゝりを二刀差て、其刀にて己が腹を掻切て、祖父を取て引伏せて、其上に重てぞ臥たりける。此小冠者に義を進められて、相摸入道も腹切給へば、城入道續て腹をぞ切たりける。是を見て、堂上に座を列たる一門・他家の人々、雪の如くなる膚を、推膚脱々々々、腹を切る人もあり、自ら頭を掻落す人もあり、思々の最期の體、殊に由々敷ぞみへたりし。(中略)總じて其門葉たる人二百八十三人、我先にと腹切て、屋形に火を懸たれば、猛炎昌（さかん）に燃上り、黒煙天を掠たり。庭上・門前に並居たりける兵共是を見て、或は自ら腹掻切て炎の中へ飛入もあり、或は父子兄弟差違へ重り臥すもあり。血は流て大地に溢れ、漫々として洪河の如くなれば、尸（かばね）は行路に�圓燭呂弔椴漾垢燭觜抔兇稜，掘�死骸は燒て見へね共、後に名字を尋ぬれば、此一所にて死する者、總て八百七十餘人也。此外門葉・恩顧の者、僧俗・男女を不云、聞伝々々泉下に恩を報る人、世上に促悲を者、遠國の事はいざ不知、鎌倉中を考ふるに、總て六千餘人也。嗚呼此日何（いか）なる日ぞや。元弘三年五月二十二日と申に、平家九代の繁昌一時に滅亡して、源氏多年の蟄懐一朝に開くる事を得たり。』  「高時やぐら」は山から滴る露の雫の中に、往時の事が嘘であるかのやうに靜かに佇んでゐた。 只管、靜寂であつた。夕闇も近くなつて邊りは薄暗く、其のやうな烈しい最期を遂げた方々の眠る地であるのに、不思議に恐怖心や不氣味さのやうなものは感じなかつた。 般若心經も觀音經も此處では似つかはしくないやうな氣がした。念佛、念佛、また念佛。 御魂よ、今は鎭まりませ。唯々鎭まりませ。 さても戰の巷とは非情なる哉。無殘なる哉。 新田義貞勢が鎌倉攻略の爲に巨福呂坂口･化粧坂口･極樂寺坂口の各口に攻め入つたるが五月十八日、それから僅か五日目にして鎌倉は寔に呆氣無く陷落してしまつた。 時の勢ひか、天の機の至りたるか。 斯くして後も戰は絶へず、畏くも 天朝は南北に二分し給ひ、天下は四分五裂して大動亂の時期を迎へるのである。 愈々日本國中が眞に平和を得るまでには、東照�歎�･��川家康公の手になる江戸幕府開府の時を待つのみとなつたのであつた。 鎌倉源氏將軍や北條執權の執政をかれこれ云ふ者も尠くはないが、宿縁の好敵手･源平の抗爭の狭間に在つて、決して長くはなかつたものの暫し天下の平穩を得て、武を錬りつつも文化の華をも開いた功業も、よもや忘れてはならぬのではあるまいか。
|
コメント（22）
