河信基の深読み

タブーを排し、批判精神を高めましょう（商用無断転載厳禁）

酒鬼薔薇聖斗・教育

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死刑のバーチャル化

傑作(2)

　産経新聞の主張「１年ぶりの死刑　法執行は粛々とすべきだ」に違和感を覚える人は少なくあるまい。
　人の死を「当然のことが当然になされたにすぎない」と傲然と伝える行間から、人権意識の荒廃が臭ってくる。人権派を「人権屋」と敵視するこの新聞ならではだが、閉塞的な社会状況に乗って拡散するから要注意である。
 
　死刑を支持する人は、原始的な報復感情が強い。歴史的には封建時代以前の公開処刑場で見られたもので、残虐なほど観衆は狂喜した。
　人権意識とは反対方向の感情であり、死刑を支持する人が多いと言うことは、社会の未発達もしくは劣化を物語る。
 
　死刑支持者にはしばしば、特有の屈折した理屈がみられる。被害者の人権はどうなる、死刑廃止論は被害者の人権軽視、というのがそれである。
　これは論理のすり替えか開き直りである。差別意識も刷り込まれている。
　人権には、王と平民の区別も、加害者と被害者の区別もない。衡平性、バランスの問題があるだけである。
 
　２年目を迎えた裁判員裁判では死刑の判断も迫られるが、万が一にも死刑宣告が乱発されるようになれば、社会には殺伐たる雰囲気が満ちるだろう。
　人間が人間を殺す死刑は、本質的に共食いと似ている。箱の中の蜘蛛の群れが最後に一匹になるように、国家権力による暴力である死刑が横行する社会は、統制と恐怖が支配し、怒りと憎しみに愛や寛容は隅に追いやられ、道徳は地に墜ち、急速に衰退に向かおう。
 
　憂慮されるのは、死刑がバーチャル化し、安易に実務的に宣告され、執行されることである。
　近代は公開処刑は非人間的として禁止されたが、一般人から死刑への実感を奪ってしまったことも否定できない。実感なき死刑制度の矛盾である。
 
　それに警鐘を鳴らす意味で千葉法相が死刑に立ち会ったとしたら、評価してよい。産経主張は「裁判員に予断を与える」と立会いを非難したが、的外れである。
　千葉法相は死刑のバーチャル化と衝動的な死刑判断を防ぐ上で一石を投じたと言える。
 
　死刑に携わる人は現場に立ち会い、それがいかに野蛮で非人間的なものであるかを実感し、生涯を通して考え続けるくらいの責任を感じてしかるべきである。
　人間一人の命はそれくらい重い。死刑囚だからとどこかのバーゲンのように軽く扱って許される性質のものではない。
 
　産経主張は「内閣府が今年２月に公表した世論調査では、死刑を容認する意見が過去最高の８５・６％に達している」と嬉々として挙げるが、これは悲しむべき現象なのである。
　格差拡大やリストラなどで人間がモノ扱いされ、世界中で人が殺しあう昨今の世相と無関係ではあるまい。
 
　例えば、米軍は世界中で戦争に従事し、無数の人間を「敵」として殺している。現場の兵士は人間が人間を殺す矛盾に直面し、精神病を患う兵士が続出している。
　ところが、命令を出しているホワイトハウスの住人たちは、戦場とは無縁の日常生活を送り、宴会に興じ、生活をエンジョイしている。
　
　死刑のバーチャル化と戦争のバーチャル化は、人権軽視、人命軽視で根底でつながっている。
　悪の連鎖を断ち切る必要がある。

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死刑制度の根本的矛盾 ケータイ投稿記事

傑作(1)

　死刑廃止論者の千葉法相が、自ら立ち会って死刑執行したことが物議を醸している。
　理由が何であれ、信念を曲げた変節漢であることは間違いない。大学同期生としても、残念なことである。
　しかし、改めて死刑制度の矛盾に社会の関心を呼び起こした点は評価できよう。

　私は死刑廃止論者である。犯人を殺したいと思う被害者の感情はわかる。自分も同じ立場に置かれたら、まず報復を考えるであろう。
　それでも死刑廃止論者を譲らないのは、原始的かつ個人的な報復感情を満足させる以外に、死刑の意義を見い出せないからである。

　死刑廃止団体「フォーラム90」の死刑囚に対するアンケート調査でも、ほとんどの死刑囚が反省し、罪を悔いているという。
　反省し、更正した者への死刑は、国家権力による故無き暴力そのものであり、神仏の教えに反し、人倫にもとる。
　その一方で、いつ死刑になるかもしれない状況に置かれて初めて死刑囚が、殺される者、自分が手にかけた被害者の恐怖を知り、心から反省する現実がある。

　そうした根本的な矛盾に悩まされる死刑廃止論者は、結構いるのではないか？
　千葉法相もあるいはその悩みの末に決断したやも知れない。

　かの酒鬼薔薇聖斗のように、無垢のエンジェルが成長の過程で悪魔にとり憑かれて凶悪な犯罪者に転落する。
　好き好んで人を殺める者はなかろう。
　我々俗人ができることは、悪魔にとり憑かれる社会的な要因を最大限除去することに努めることしかあるまい。

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チンパンジーが教える親の愛の原点

傑作(2)

　
イメージ 1
 児童虐待や子殺し事件が後を絶たない。摘発が強化された、伝染病的な流行と様々な見方があるが、背景にあるのは、年収などカネで人格や人間の価値まで測ってしまう金銭フェティシズム（崇拝）がある。
　こうした人間の商品化、疎外は資本主義社会の宿命だが、漫然と流されてしまうわけにはいかない。色々な手立てが考えられるが、原点に戻って考えるのは、混乱を収束させる有効な方法である。
 
　親の子に対する愛は本能的なもの、との命題に疑問を抱かせる昨今の風潮だが、どっこい、それはやはり真実であった、と改めて教えられる学術発見が最近あった。　
　チンパンジーの母親が死んだ子どもをミイラ化するまで背負い続ける例を、京都大学霊長類研究所の林美里助教、松沢哲郎教授らのチームがギニアの野生チンパンジーの群れの中で複数観察し、ヒトが死者をとむらう行動の起源ではないかとして論文にまとめ、２７日付の米生物学誌に発表した。
 
　朝日新聞が報じるところによると、チームは、西アフリカのギニアで野生チンパンジーの群れの調査を３０年以上続け、①ジレと名付けたチンパンジーが１９９２年に病死した２歳半の子どもを２７日間以上、２００３年にも病死した１歳の子どもを６８日間背負い続けた、②同じ群れの別の母親も死んだ２歳半の子どもを１９日間背負ったことを確認した。
　３例とも死体はミイラ化したが、母親は生きている時と同じように毛繕いをしたり、体にたかるハエを追い払ったりした。
 
　チームは、子どもに愛情を示しているようで、生きているときと背負い方が違うことから「死んだことは理解している」とみる。
　「ヒトが死者をとむらう気持ちも進化の過程で生まれた。死んだ子どもによりそうチンパンジーの行動に、その起源があるのではないか」と松沢教授は話しているという。
 
　納得できる話だ。
　私も川辺の散歩で似たような光景を見たことがある。
 
　川岸に近い葦の茂みに巣を作っているバンという鳥が、餌を採ると自分は食べず、必ずまず数羽の子に口移しで与えていた。敵が子を襲った時は、体を張って守る。自分の数倍もあるカラスに向かって体当たりし、追い払うシーンを目撃したことがあるが、実に感動的であった。
　居合わせた人々も「人間もバンを見習わないとね」と口々に語っていたが、同じ思いであったのだろう。
 
　児童虐待や子殺しなどは、チンパンジーやバンの風上にも置けない、人間として恥ずかしく、情けないことである。
　種としての人類の破滅の兆し、と言っても過言ではあるまい。
 
　死んだ子への愛情が弔い行動となり、宗教の起源となった。これは進化論のロジックに適っている。
　逆説的にいえば、昨今の新興宗教隆盛は人間社会の根本が金銭フェティシズムにより突き崩されていることへの危機意識の反映ではないか。
 
　かの酒鬼薔薇聖斗も自分の神・バアモイドオキを作り、透明化する自分に何らかの存在意義を与えようとし、その儀式として小さな子供たちを犠牲にした。性的サディズムに原因を求めるのは、問題の矮小化である。
　子供が親に反抗するのは自我が芽生えた成長の証であるが、それを「自分が否定された」と曲解し、「躾」と称して虐待する親は、形態は異なるが、酒鬼薔薇と同じことをしているのである。
 
　
 

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子供の愛想笑いに怒り虐待死　かくも脆い自我（下）

傑作(2)

　私は究極の弱いものいじめである子供の虐待死には傷害致死罪のみでなく、未必の故意による殺人罪を適用すべきだと思う。
　未必の故意と言うのは、死ぬことがわかっていながら暴行を加えることを言うが、幼児に大人が手を加えれば死に至ることは一般人なら容易に想像できることである。
 
　その狙いはあくまでも、周囲に虐待は重大犯罪であることを周知徹底させ、虐待死を予防することにある。
 
　大阪府寝屋川市で１歳１０カ月の女児が実の両親から虐待されて死亡したが、あごの骨折、ほおや唇、鼻、頭部、太ももや背中などに多数のあざやすり傷が見つかり、古いもので１〜２カ月前の傷があった。
　捜査関係者によると自宅マンションの複数の近隣住民が「昨年夏から怒鳴り声と子どもが泣く声が激しくなった」と証言。今年に入ると、壁をドンドンたたく音や物が壊れるような音もするようになった。マンション所有者の女性は「児童相談所などへの通報はしなかった。今思えば、虐待を食い止めるチャンスだったかもしれない」と悔やんだという。
　また、昨年７月に市の保健師が母親と被害者と面接した際、体重測定すると、平均（約１０キロ）より少ない約７．５キロだった。今年１月の病院搬送時には６．２キロへと減っていた」。７、８回被害者を見たが、何の対応もしなかったという。
　
　ここに見られるのは、周囲のあまりの無関心である。
　虐待は重大犯罪であるとの意識を徹底させない限り、他人の不幸は見てみぬふりのまあまあ主義はなくならないだろう。
 
　しかし、虐待する両親への抑止効果はあまり期待できない。
　前回指摘したように、子供の反抗は成長の証と喜ぶ親の自覚が全く無く、逆に、自分が否定されたと曲解、逆上して暴行する衝動的な行為には、心理的な抑止はほとんど効果がない。ばれないようにと、陰湿化するだけである。
 
　種を次代に伝える哺乳動物として、知性ある人間として、本来なら慈しむべき我が子を虐待する親は、大人なり親としての自覚が倒錯している。自身の自我の成長が未発達で、砂のように脆い。
　１４歳の酒鬼薔薇聖斗は「透明な存在」である自己確認の手段として自分を慕った年下の友達を手にかけたが、我が子を手にかける悲劇的な親たちは、さらに透明化した存在なのであろう。
　全てがカネに換算される人間疎外が進む現代社会では、この種の犯罪は増えこそしても、なくなることはあるまい。
 
　とは言え、今危機に瀕した子供たちを放置できない。
　とりあえずは、子殺しの社会的背景にある親の不安定な社会的な地位―無職、ストレス、周囲に相談する人がいないことなどへの対策が必要である。利権政治の自民党政権時代はそうしたことが全く疎かにされてきたが、現政権の子供手当てはそれに比べれば前進と評価できる。
 
　同時に、虐待は重大犯罪であるとして周囲が監視の目を強めるしかあるまい。
　本来、家庭に周囲が干渉するのは避けるべきであるが、無防備の被害者の立場を考えれば、そんな悠長なことを言っている場合ではない。

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子供の愛想笑いに怒り虐待死　かくも脆い自我（上）

傑作(2)

　大阪府門真市で３月に少年A（１９）が同居女性（１９）の長男（２）を虐待死させた事件で、Aは「殴ると子供が愛想笑いをするようになった」と府警の調べに動機や心境を詳述したという。
　２歳の子供の必死の愛想笑いを、馬鹿にされたと曲解し、自分を否定されたと思い込んだのであろうが、なんという脆い、砂のような自我なのか。
　かの１４歳の酒鬼薔薇聖斗は「透明な自分」と自己の存在を否定する周囲や社会に反抗して友達の小学生らを殺したが、同じことが繰り返し、繰り返し、繰り返し行われている。
 
　府警はAが同居女性に育児を押しつけられた不満のはけ口に長男に暴行し、長男の反応にさらに怒りを増幅させたと判断し、心理学者はAの心の未熟さを指摘している。
　しかし、それはあくまでも結果であり、根本的な原因究明と対策が必要であろう。
　
　Aは昨年７月ごろから女性と同居し、女性が飲食店で働く間に長男の面倒を見ていたが、１０月ごろから暴力を振るうようになった。
　「（女性から）子供の面倒を見たり家事をしたりするのが当たり前という態度を取られて腹が立った」と供述し、身を守ろうと愛想笑いをする長男の態度に逆上したという。
 
　弱いものを脅すことで自分が強くなったと満足する倒錯意識、逆に、相手が従属しないと自分が馬鹿にされたと曲解する劣等意識などが複合的に作用したのであろう。
　人間的に未熟なのは言うまでもないが、それだけでは何も見えてこない。類似の事件が頻発していることからも、背景には現代社会の病理が潜んでいるように思える。
　
　子供が親に反抗するのは自我の目覚めであり、成長の証としてして喜ぶのが親の務めだが、それを自分に反抗したと個人的な次元で曲解し、「躾」と称して虐待する例が多い。
　親の自覚が欠けているのは言うまでもないが、問題は、その種の親になりきれない子供が子供を産み、育てていることにある。
 
　子供は衝動的な性欲の産物ではなく、次代を育てる種の保存という社会的な責務がある。
　親の自覚に欠け、自力で子供を育てられないものは親になるべきでないというのは自然の摂理でもあるが、それが壊れつつある。
 

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