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（要約）
磯千鳥に彫った河童の刺青は、その趣向の斬新奇抜さを買われ、忽（たちま）ちのうちに藤次郎は江戸の人気者となってしまった。依頼者が次々と殺到し、藤次郎はつい仕事を重ねるうちに秋も過ぎ、正月も送り再び二年目の夏を迎えてしまった。
ある蒸し暑い日の午後、藤次郎は珍しく訪れる人のないままに、奥の部屋で昼寝をしていると、「ごめん下さい」と、玄関に女の声がした。「はて？どこかで――」見た事のあるような女だと思った。「親方、どうぞ刺青を彫って下さいまし、愛染明王のお姿を――」
「えっ。愛染さま！」急に女の頭は丸坊主に変り、衣裳の柄が白衣に改まったかと思うと、その尼僧姿の女は、藤次郎の膝（ひざ）へ獅咬みついた。「おお、あなたは鈴鹿の――」さすがに藤次郎も愕いて、あッと声を上げた――途端、ぱっと眼が覚めた。
「ああ、夢だったのか」ほっとした。が、夢のために、永い間忘れていた鈴鹿の尼寺（あまでら）の事を想い出し、併（あわ）せて、京都の事も恋しくなって来たので、藤次郎はそのあくる日、まるで足元から鳥でも立つように、�痢后覆修Δ修Α砲箸靴胴掌佑鯣�った。
旅路を重ねて鈴鹿に辿り入ったのは日暮れ近くであった。そしてすぐに例の尼寺を訪ねる事にした。山裾（すそ）の下り坂を降りてゆくと、ぽくぽくぽくと木魚の音が聞えて来た。「ああ、無事でお勤めを」藤次郎は、ほっと胸を撫で乍ら本堂の前に立ち、案内を乞うた。
木魚の音が止んで、やがて静かに出て来たのは、例の尼僧であった。「おお、お久しぶりで・・・」尼僧は、怪訝（けげん）そうに、「どなた様で厶（ござ）いましたか」「私ですよ。それ、去年の今頃、あなた様の背へ愛染さまを――」「ああ、判りました」尼僧は、どうぞこちらへと言って、庫裏（くり）の方へ藤次郎を案内した。
思いなしか、少し若返っているように見えた。「昨年の夏は、姉が、大変お世話になりまして・・・」「えっ、姉？」「私は妹で厶（ござ）います。姉は昨年の秋、貴方様のお帰りを待ち焦がれ、毎日のように、峠の道へ出て、貴方様を求めておりましたが、とうとう十月の末に、焦れ死にをして了（しま）いました」「な、亡くなられたと・・・」「それで私がこの麓（ふもと）の寺からここへ移りました」妹の尼僧は、立ち上ると、「どうぞこちらえ」次の間へ藤次郎を案内し、「あれを、ご覧下さいまし」「あ、あれは？」
正面の床の間に一幅（いっぷく）の仏画の掛軸が懸っていたが、それはかつて藤次郎が彫った刺青と寸分違（たが）わぬ愛染明王の像であった。「姉のいまわの際に申しますようには、あらたかな愛染明王を背負っていては、仏罪の程も恐ろしい故、死後はこの刺青を剝いで呉れとの遺言で厶（ござ）いました。姉は地獄を覚悟の上で、悦んで、目を閉じてゆきました」
姉の尼僧はそう言い乍ら、口の中で呟くように、六字の名号（南無阿弥陀仏）を唱え、さらさらと夕風が忍んで来て、刺青の掛軸は生けるもののように幽（かす）かに揺れた。藤次郎は棒のように立ったまま、いつ迄もその掛軸から眼を離さなかった。――が、その時、彼の脳裡には不思議と別な光景が、ありありと映っていた。それは、かつての夕暮れに垣間見た、あの尼僧の匂うような美しい艶肌を洗う行水姿であった。
――鈴鹿山中の刺青寺の事は、名勝図絵にも記載されていない。
（マイ・コメント）
かつて、尼僧に弥勒菩薩を彫った、「夕顔菩薩」の話が出てきました。参照下さい。
http://blogs.yahoo.co.jp/mansameal/39325492.html
http://blogs.yahoo.co.jp/mansameal/39378329.html
http://blogs.yahoo.co.jp/mansameal/39431872.html
『刺青とヌードの美術史/宮下規久朗』（ＮＨＫブックス・2008.4.25）という本から、刺青についての美術的な面からの言及（�´�）、剝がされ保存された刺青についての感想（�◆砲砲弔い董∋温佑泙任鵬宍�に紹介します。（Ｐ186〜187）なお、宮下氏は、東京大学大学院人文科学研究科を終了。現在、神戸大学大学院人文学研究科准教授です。
（参）
�〇廟弔亙震姪�なものではなく、複雑な曲面をもった三次元の人体すべてにわたって展開するイメージであり、立体的なものである。そして体が動くにつれて様々な見え方をする。それゆえ刺青は生身の人間にあってこそ美しいものである。画中画のような刺青画では、刺青の美は伝わらないともいえる。また、刺青そのものの美も生きている人間に限定されており、死んだ人体には刺青は残らないといってよい。
��東大医学部の資料室に、五七点の刺青の標本（明治中期から昭和初期）が保管されている。
大きな皮膚は額に入れられて壁にずらりと掛けられ、またいくつかはマネキンのような人体模型に貼り付けられている。美しいどころか、ただの醜い残骸にしか見えず、線はぐずぐずになり、あざやかな青であったはずの墨の面はどす黒くなっており、鮮血のようであったはずの朱は茶色く濁っていた。全体の図柄がわかる程度であり、それなりの迫力はあったが美しいとは思われなかった。
��刺青という芸術は、生きた人体のはりのある肌と赤い鮮血を通してのみ存在するのだということを痛感した。
（おまけ）
それにしても、うら若き（美人）女性が、姉だけでなく妹までもが、尼僧のみちを選んだのには、どんな理由があったんでしょうか、気になります。
〜陣出達朗 刺青短篇(33)〜
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