カウンセラーの条件

　フォークソング全盛期の1968年にフォーク・クルセダーズの「帰ってきた酔っぱら
い」が大ヒットしました。そのメンバーの一人の北山修はその後、精神科医になりま
した。彼は著書でカウンセラーの条件を紹介しています。少々加筆しますが、
　1.身体の医者は病気やバイ菌や血液を取り扱いますが、それはきれいなものではな
く、醜いもの、臭いもの、腐ったものです。同様に心の病気を取り扱いということは、
心の未消化物や、膿や傷口を取り扱うことです。醜い心を扱う仕事なので、汚いもの
を扱うのが生理的に駄目な人、心の面できれい好きな人は向いていません。
　2.聞いた話しを自分の中に置いておける人でなければなりません。思いついたら人
に言わないではいらない人、人のプライバシーを尊重して自分の心にしまって置ける
人でなければなりません。
　3.身体の医者と違い担当の相談者を他のカウンセラーに替わってもらうことができ
ませんから、心身ともに丈夫でなければなりません。
　4.カウンセリングは一日に数人しかできません。高額医療もありません。よくなっ
ても公にはできません。儲からないし、社会的に偉くなれない職業です。
　さて、キリストの誕生の預言に、みどりごは「不思議な助言者」と呼ばれるという
御言葉があります。その助言者は現代のカウンセラーの意味だと言われています。キ
リストは人を癒し、慰め、励まし、道を示し、人を救い方です。まさしく私たちのカ
ウンセラーなのです。
　残念なことにフォーク・クルセダーズのメンバーの一人の加藤和彦はうつ病になり、
先日亡くなりました。精神科医である友人も救うことができませんでした。　　　　
　　　（水野）　

私たちは神に愛されている者

　ヨハネは何度も人々に「愛する者たち」と語りかけています。晩年になったヨハネ
の回りには、人生の様々な苦しみに会っている人たちがいたでしょう。どうして、神
がいるなら不公平があるのか、苦しみがあるのか、悲しみがあるのか、病があるのか、
悲惨なことが起こるのかと叫んでいる人がいたと思います。そのような人達に、ヨハ
ネはただ「愛する者達」と呼んでいます。私たちも神に愛されていることをそのまま
受けとめなければなりません。
　ナウエンは自己否定の危険性について語っています。「人生の最大の罠は、成功で
も、名声でも、権力でもなく、自己を否定することです。成功や名声や権力は、実際、
大きな誘惑をもたらします。しかし、それらに人が魅了されるのは、自己を否定する
という、もっと大きな誘惑から出ていることが多いのです。『あなたには価値がない』
『愛されるに価しない』と呼びかける声を私たちが信じるようになると、次は、成功、
名声、権力を求めることこそが、その問題を解決する魅力的な手段のようにかんじら
れます。・・・自己否定は霊的生活の最大の敵です。それは、私たちを『愛する者』
と呼んでくださる聖なる声に反することです。愛されている存在であることは、私た
ちの存在のもっとも中心的な真理です。」
　生活の中で、失望したり、疑ったり、人と争ったりするのは、自分が本当に愛され
ていることが自覚されていないところで起こっているのです。「愛する者」と呼びか
けている神の愛の声を聴くための静かな時間が必要です。（『あなたは、愛されてい
ます。』この言葉があなたの存在のあらゆる隅々にまで響き渡りますように。H・ナ
ウエン）　　　　　　　　　（水野）

兄弟のためにいのちを棄てるべきです

　私が生まれた1954年(昭和29年)9月に、青函連絡船の洞爺丸が台風15号のため転覆
し、死者・行方不明者1155人が海に消え、日本最大の海難事故となりました。
　遭難時にA・R・ストーンとD・H・リーバーの2人の宣教師が、自分の救命具を遭難
者に与え、「私にはちゃんと行く所があるから心配しないでください」と言い遺して
召されています。三浦綾子が「氷点」で実話を挿入して、多くの人にその出来事が伝
えられています。
　彼はカナダ・オンタリオ州の農家の出身でした。初めて来日したのは、1926年/大
正15年、東京で二年間日本語を学んだ後、長野県に派遣されました。
　当時は昭和の大恐慌時代で国民の多くが苦しい生活をおくり、なかでも農民の困窮
は目を覆うものがありました。彼は宣教師としての布教だけではなく、貧しい人たち
のために、農村更生と農業改良運動のために働きました。
　まず、江戸時代から伝わる鍛冶を近代化し、自ら資金を出して三友社という鎌工場
を建設します。重い槌の替わりに最新鋭の動力ハンマーを導入し、鎌製造の機械化を
進めました。鎌工場の次は、野菜組合を設立し、カナダから野菜の種を取り寄せ、栽
培した野菜を缶詰にして販売しました。その他にも図書館を作ったり、共済制度を始
めるなど、地域の社会教育活動や地域文化の発展に貢献する事業をいくつも残してい
ます。
　彼の行動は、突発的なことではなく、それまでに日本人を愛して言葉だけではなく、
生活の中に入って、資金を出して汗を流し、人々を愛していたのです。その憐れみの
心がとっさの行動に表れたのです。ストーンがまったく泳げなかったことを、それか
ら40年後に来日した次男ロバートが語りました。A・R・ストーン52才の生涯でした。
　　　　　　　　　　（水野）

ファニー・クロスビーの生涯

ファニー・クロスビーの生涯
　大塚野百合氏の賛美歌についての本から、ファニー・クロスビーの逸話を知りまし
た。彼女は1820年ニューヨークに生まれ6千以上の賛美歌を書きましたが（聖歌に
は24曲載っています）失明した女性でした。生後6週間で眼科医のミスにより失明し
たのです。
　ある時に、詩人ホーマーやミルトンも失明したことを知り、特にミルトンの失明に
ついての詩に「ただ立ちつくして待つのみである者もまた、神に仕えまつる」という
最後の言葉が彼女を変えました。
　8才の時に、「他の人なら見過ごしてしまう神の恵みを、私はどれほど多く感じ喜
んでいるでしょう。盲目だからと言って泣いたり、ため息をついたりということはで
きないし、するつもりもありません。」という詩を残しています。
　71才の時に聖歌640番を作りました。彼女のいとこで彼女の教会の牧師が召された
ときでした。彼の最後のメッセージがパンフレットに印刷されていました。「私達が
キリストに与えられた恵みに忠実であるならば、どのように生きるべきかを教えてく
れる主の恵みは、どのように死ぬべきかも教えてくれます。」イエスを信じるときに、
生き方だけではなく、死に方も示されることに深い感動を覚えてこの歌を書きました。
繰り返しでは「御顔を拝して我は告げまつらん『恵みに我が身も購われたりと』」と
将来、イエス様と会ってこの目でイエス様を見ることを賛美しています。
　彼女は、95才まで生きました。92才の誕生日には、「もし、私よりも幸せな人が世
界のどこかにいたら、ぜひお会いして握手をしたいものです。」と言いました。
　賛美歌を作ってその版権を売って、いつも貧しい人たちを助けていました。そして、
自分は65年間ニューヨークのスラムの近くの貧しい家に住みました。何が幸いなのか
を教えられます。（水野）

ラトールの『大工聖ヨハネ』

　ルーヴル展で1640年の作品『大工聖ヨハネ』を観て感動しました。
　光源は幼子キリストが持つロウソクで、輝く炎が回りを照らしています。しかし、
イエスは自らが輝いています。世の光であることを示している。見応えは光が幼子の
左手を透かして見えることです。神のうちには暗いところが少しもない、ということ
を現しています。
　ヨセフとイエスの描き方の違いが対照的です。ヨセフは写実的に細かく描き「老い」
や「地上で苦しみ」「労働の辛さ」を現しています。しかし、イエスの描き方は様式
的描写にしています。人間ヨセフと神の子イエスを違う存在として現そうとしていま
す。
　ヨセフとイエスの視線についても見事です。イエスの口は半開きになっており何か
を語りかけています。イエスが神の言葉を語り、その視線は遠くの世界を見つめてい
ます。
　一方、ヨセフの視線はキリストに向けられています。親としての慈愛に満ちながら、
どこか不安げなヨセフの視線は、緊張感と緊迫感を与えています。それは、ヨセフが
何をしているかによってさらに深められています。ヨセフは木材に穴を開けています。
それは、将来イエスが背負う十字架を暗示しているのです。
　さて、大工というと家を建てる人を考えますが、当時の大工は家具を作っていた人
です。それを知ったときに、ハッとさせられました。私の父の仕事は家具作りだった
のです。私もイエスと同じ大工の子なのです。父は私が中学二年の時に事業で失敗を
しました。父はお前がいたからやり直そうと思ったと言っていました。私の存在が両
親に力を与えたのです。ヨセフにとって神の子イエスがいることは何と幸いなことだっ
たでしょうか。（水野）