重陽の節句を祝う

‘いろは歌’は渦巻き状に書かれてあった

三重県の <斎宮跡> から出土した 皿型の土師器には、‘いろは歌’ の仮名文字が書かれてありました。

　(下記 サイトをご参照下さい。)

　　斎宮跡 出土 土器片 に いろは歌

皿型 (・・・円盤) 状 の表裏に文字 (絵文字) を書くというのは、ギリシャで発見された、紀元前の遺物、〔ファイストス円盤〕 と同じです。

〔ファイストス円盤〕 の絵文字は、渦巻き状に繋がっていて、A面 の中心から始まり、外側に至ると、そこから B面 に回って、再び中心へと進むようになっています。

文字の縄を円盤型にしているような感じです。

私は、<斎宮跡> の 土師器の皿の‘いろは歌’の文字も、そのような描かれ方がされてあったのではないか と思い、机上で試してみました。

皿 ー 円 を ３分割し、中心円は、3×3 の 9 桝。　次の円は 5×3 の 15 桝。　その次の円は 7×3 の 21 桝。　合計で、45 の桝がある円 (皿) にし、

始めは、中の円の左の桝から 左回りに いろはにほへとちり の 9文字を書きます。　そこから次の円には ぬ からの 15文字を、一番外側の円には、ゐ からの 21文字を桝に入れて行く、そこで、‘いろは’ の 最後の 2文字 は はみ出て しまいますが、そのことは、敢えて、無視して、円の端に到達しましたから、そこから、裏側に廻り、今度は、右廻りで、中心円に向かって、‘いろは’ を書いて行きます。

そうやって、円 (皿) の表裏に ‘いろは’ 文字 を書くと、ほぼ、みつかった土師器の通り、“ぬるをわか” の文字の裏側は “つねなら” になるのです。

ここに、渦巻き状の図を載せることが出来ず、申し訳ないのですが、一応、表裏の文字の照合は、以下のようになります。

表 → いろはにほへとちり
　　　てあさきゆめみしゑ　ひもせす

→ ぬるをわか よたれそつねならむう
　 つねなら むうゐのおくやまけふこえ

　 → ゐのおくやまけふこえてあさきゆめみしゑひも せす
裏 → 　　いろはにほへとちりぬるをわかよたれそつ

　

　

9文字、15文字、21文字、という桝のつくり方をすると、表側で 2文字、裏側で 4文字 余ることになってしまいますので、そこは、ちょっと、違うのかもしれません。

が、兎に角、〔ファイストス円盤〕 のように、渦巻きに‘いろは’文字を繋げて行くと、出土した土師器の皿の表裏の文字と同じ状態になるのです。

私は、間違いなく、<斎宮跡> というところでは、‘いろは’歌 で、〔ファイストス円盤〕 様 のものを描こうとしていた と、思います。

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[親魄（にきたま）に逢う蔵書]

こんにちは。
頭の芯に一括をくらった清浄感をいただきました。
私も五節句さんを真似て、やってみます。
また 中心をちょっとずらしたりもして。
日本の古代史は面白いです。『古事記』＜天地開闢
天地初發之時。於高天原成神名。天之御中主神【訓高下天云阿麻下此】次高御産巣日神。次神産巣日神。此三柱神者。並獨神成坐而。隱身也。＞にしても、『産巣日』は人々の集合体とみています。

親魄（にきたま）に逢う蔵書 さん、こんにちは。コメント有難う御座います。

もしかすると、渦巻き状に図や文字などを並べて行く、ということは、世界の幾つかの文明でやっていて、そういう遺物は複数あるのかもしれません。 でも、近代的に進んだ文化の下では、やはり、珍しいやり方に見えると思います。 簡単なことのようですが、つい、気付き難くいことだと思います。

古事記の一文を書き込んで頂き、有難う御座います。
以前、コメントで、仏教的な思想は万葉歌にもある と、教えて貰い、大変、有り難かったです。
産巣日・・・むすび が、人々の集合体、素晴らしい洞察だと思います。祭りの様子が正に、そのことでしょうか。

[親魄（にきたま）に逢う蔵書]

五節句さま。

ありがとうございます。

仮名文字と絵文字

今年、2012年の始めに、『＜斎宮跡＞ 出土土師器の破片に いろは歌　平仮名としては最古』 というニュースがあったことを、皆様はご記憶でしょうか。

<斎宮跡>、とある、その場所は、三重県明和町の国史跡「斎宮跡」・・・つまり、‘お伊勢さん’ のことです。

みつかったのは、‘いろは歌’ の一部としての仮名文字でしたから、サイト 暗号「山上憶良」 に於いても、既に取り上げられてあります。↓

斎宮跡 出土 土器片 に いろは歌

【暗号 「山上憶良」】 氏は、ここで発見された、皿型の土師器の破片の内側の “ぬるをわか” の 5文字、外側の “つねなら” の 4文字 に、何ら、暗号らしきものを感じることもなく、さしたる関心を抱くことはなかった様子です。

ですが、些少のことに しつこく 拘る 性質の私には、不思議、と感じることが、幾つかあります。

氏のサイトを訪問して、「いろは歌」 は、古代日本人の叡智の賜物である、という風な認識には、誰もが至ることが出来ます。

七五調にもなっている 「いろは歌」 の成立は、紀貫之の仮名序が載せられてある 『古今和歌集』 以降の 10世紀末〜11世紀中葉、と考えられています。

平仮名で書かれた 「いろは歌」 が、11世紀末 〜 12世紀前半 の遺物から出てきても、時代的には妥当なことです。

　(・・・考古物の時代推定は、よく、都合により訂正がされるものですが、)

ニュース記事には、“地元の女官が平仮名を覚えるために書いた” という推測がされているとあります。

地元の女官、とは、おそらく、伊勢の斎宮に仕える者を指していると思いますが、私は、そこに先ず、穏やかならざる興味が湧くのです。

万葉集の歌や古事記の記述からも、日本は歴史の始めから、神仏習合になっていたようだ と察せられるものがあります。

太古、神を祀っていた時代は、日本には文字はありませんでした。　時代が進んで、漢字は仏教の経典と共に日本に入ってきた と思います。

万葉仮名は漢字から出来ています。　仏教の経典にも用いられる漢字で、日本の神々のことを記すことに、心の葛藤のようなものは、古代の人が持つことはなかったのでしょうか。

そして、記紀が出来た後にも、依然、古い神への信仰 (伊勢の人々等) を持つ人達に、嘗ての文字のない時代の観念は守られてはいなかったでしょうか。

日本でも、縄文〜古墳時代に跨って、絵文字ととれるものがありました。　土器に付けられた模様、そして、鏡の文様です。

そういう、絵文字には絵文字の、表記の仕方に某かの法則があったと思われ、前に記事にしている、ファイストス円盤の絵文字を紐状に読み解いて行く表わし方は、縄文時代の、土器の回りに文様を描き連ねる描き方と、共通性があると、私は感じているのですが、

ですから、伊勢神宮のような、神を祀るところでは、仮名であっても、より古の絵文字のような用法をとって使おうとしていたことがあるのではないかと思うのです。

皿型の土師器の、表と裏に、その 「いろは歌」 の中の 9文字 は書かれてありました。

皿型 (・・・円盤)、　表裏に文字 (絵文字) を書く、ー ー ー それは、〔ファイストス円盤〕 と、同じです。

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無駄にした時間は山ほどになる、と思います。

テレビで、加山雄三さんの‘ゆうゆう散歩’という番組で、

今、75歳 だという 加山雄三さんが、東京 の 吉祥寺 を散歩した日、(→ http://www.tv-asahi.co.jp/yuyu-sanpo/default/backnumber/120515/)

「井の頭公園」 の中の、有料区域の入り口の前で、その入園料金を加山雄三さんが払おうとすると、窓口の女性は、わざわざ、‘シニア料金’ の説明を始めたので、支払いには、少しの時間が掛かってしまっていました。

　ー ー ー 挙句に、‘シニア料金’ の説明を (65歳以上の方は・・・と、型通りに) したにも関わらず、加山雄三さんが出した、‘大人’ 料金を、そのまま取ろうとしていました。

よくある、面倒な受付や窓口業務の光景ですが、

私は、普段、余り、心に余裕を持った生活の仕方をしていなくて、こういう、気の利かない、手間の掛かる、煩わしいことは、我慢出来ない方です。

スーパーなどに買い物に行くと、この頃は、‘××カード’、‘▲▲券’、等の有無を、必ず 聞いてきます。　‘××カード’ は 持っていない と云うと、“おつくり致しましょうか”、と云ってきます。

レジは手間取り、時間も無駄になるので、そういうことは一切省いてもらいたいと思い募っている私が、‘おつくり’するような真似をする訳がないのに。

まったく、相手の顔をみて、接客して欲しいものだと、胸の中で、毎回、思うのです。

・・・・まぁ、大きな総合病院や役所などの、困惑、更には絶望を覚えるような受付は、この比ではありませんが。

それでも、只単に、日常をやり過ごすだけのなかに起こる、この手の無意味な事柄の、その消費される時間の蓄積を思うと、心には、見上げる程の大きさの黒い山が聳えるかのようです。

私の進む後に道が出来る・・・・「道程」という詩には、そのような文句がありましたが、普通の暮らしをする現代の私達の日々の暮らしの後には、そんな廃棄物となった無為の時間の山が出来ていると思います。

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まるでカードを持っていて当然という雰囲気になっていますが、それ程の特典があるとも思えませんね。
私も結構持っていますが、お財布が嵩張り重くなってきます。確かに無駄なことって多いですね。もったいなくなってきました(^^;）

yuppyさん、こちらの記事もお読み頂きまして、有難う御座います。
社会に溢れる、××カード、▲▲券〜〜、或いは又、混雑するシステムやルール・・・・、
受付で料金を払う、とする度に、色々と説明を聞かされる煩わしさ、

少し、過剰なことになっていると、私は常々思っています。

昔は、良かった、−−−です！！。 本当です。 そういう無為な時間が無い分、人の情緒は穏やかだったと、絶対、思います。

[htnk*20*0200*]

五節句さん今日は、
安徳天皇を読んで頂き有難う御座いました。

私も平清盛は一度観ましたが、
テレビはニュ−スの番組以外は観なくなりましたね。

現在のドラマ、特に時代劇には関心が無くなりましたが、
昔の映画には多くの想い出があり、今でも懐かしいです。

〔古代歴史人物〕さん、コメント有難う御座います。
話しをぶり返すようですが、ブログの更新が又出来るようになって良かったですね。
一回一回、積み重ねてきたものがある訳ですから、やはり、そのサイトには愛着もあって、安心も出来ると思います。

一瞬のクリックで、台無しになってしまう、というようなこともありますが、さすがに、コンピューターには、優れたところがあって、情報を残す力は、膨大だと思います。

５月。天気、雨。

今日は、外は 静かな 雨 が降っています。　田畑には、恵みの雨であり、何か、人の心には小休止をもたらすような、そういう 雨 です。

地震や竜巻、雷 などは、今は 何処にも感じる気配がありません。　あの災害とは、全く無縁の穏やかな天候です。

お天気は、やはり 気紛れ なものなのです。　人々に禍いをして、苦しめ、悲しませておきながら、全く、知らぬことのように、呆れるほどの清々しい空、爽やかな風、明るい日差し、又、潤いに満ちた綺麗な雨を降らせたりする。

考え事をするのが好きな私の性に、雨降り は、とても合っています。　外の用事は止めにして、そして、不思議な位に不安というもののない、只 単調に流れる時間が沢山つくられてある。

私は きっと、そうだと思う、・・・・・静かな雨は、人の心を平和にする、物騒なことを考えるのを止めさせ、悪事を未遂にさせ、世の中を変える機会を逃させる、

こういうお天気が、長い年月の間で、時に人の暮らしを救うことがあったのではないか、と。

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自然はときどき猛威をふるいますが、
癒しの時間もくれるのですね。

houzanさん、コメント有難う御座います。
癒しの時間、・・・その通りですね。むしろ、そのような恩恵の方が、自然は多く、私達にくれていると思います。時々の猛威は、でも、一遍で、台なしにしてしまいます。用意を怠りなく、負けずに行かなければいけないと思います。

雨の日は本当に癒される時間になることがありますね。
子供が小さい時に「どうして雨が降るの？」と聞かれて、思いつきで「神様が大きなたくさんの木や地球にお水をかけてあげているんだよ」って行ったことを思い出しました。人の心にもお水をかけているのかもしれません。

yuppyさん、コメント有難う御座います。
自然の恩恵を、人は、殆ど感じることがないと思います。そして、禍いした時だけ、泣き、喚き、嘆き、恨んだりするのです。
人の心も変わりやすいお天気と同じですよね。 ご機嫌でいる時のことは、何ということもなく遣り過ごしてしまいがちで、悲しいことや不幸な気持ちばかりを、いつまでも胸に止め置いていたりするのです。

お子さんとの会話、お互いに、ずっと忘れずにあったら良いですね。

母の口ぐせ

家では、朝食は 殆ど いつも、トーストとコーヒーです。　

トーストとコーヒーは、何故か よく知りませんが、91歳の母の好物の一つなのです。

・・・で、母は、トースト、(トースターで焼いた食パン) を、“トースパン” と言います。

どの位前のことか 忘れましたが、私が、““トースパン” なんて ことば はない。“トースト” でしょ、” と云っても、母は耳を貸そうとしませんでした。

〜 〜 〜 その ことば は、母が若いうちに憶えて使っていた ことば です。

全国的には “アイスコーヒー” と言っているのを、関西方面では、(多分、現在でも)、“コールコーヒー” と言っています。

“トースパン” という ことば は、その “コールコーヒー” の相棒のような ことば だと、私は、感じています。　先程、ネット検索 をしてみたところ、けれども、“コールコーヒー” は出てきましたが、“トースパン” は、ありませんでした。

極めて、僻地的な ことば です。

(私が、この記事を更新すれば、漸く、“トースパン” がネットデビューする筈ですが、果たして、反応は あるやなしや)。

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私はどちらも知らない言葉ですが、
「トースパン」で検索したら、
そこそこヒットしました。
昔は使われたのでしょうかね。
それとも地域的なものかも。

トースパンのいい方のほうが、想像できて分かりやすいですね(*´ー`)
パン屋さんに行ったら「角食プレゼント」と書かれていて。北海道では食パンを「角食」というのだと最近知りました（*＾-＾*）

houzanさん、コメントを頂きまして、私も、もう一度検索をしてみましたら、漸く、引き出せました。有難う御座います。
神戸の六甲山にある、‘燈籠茶屋’という茶店で、‘トースパン’と品書きしていて・・・、と、紹介しているブログが、幾つかありました。

私の母との共通項が二つありました。‘燈籠茶屋’は大正時代から営業している店、母も大正生まれ、そして、神戸、は、母の実家があった所です。

戦争、又、大震災、長い年月、・・・やむを得ず消えて行く風景や ことば があるものだと、そんな思いを持ちました。

yuppyさん、コメント有難う御座います。
‘トースパン’は、‘トーストした食パン’を簡略した ことば みたいですよね。↑に書いた通り、今だ、そのことばを通用させているお店があるようで、戦前に出来た、立派な日本語だったようです。そして、絶滅が危ぶまれる ことば ということでもあるようです。

角食、は、私は聞いたことがありません。 職人さんが使う専門用語のような感じがしますが、是非、長く、大事に使って欲しいと思います。

トースパンは、発音しやすいですね。トーストパンがスマートなイメージになりますよ。ちょっと流行ってもいいかなって感じです。☆

les-flaursさん、コメント有難う御座います。
このコメント欄の↑に書いた通り、神戸の「燈籠茶屋」という、再度山のハイキングコースの途中にあるお店では、‘トースパン’と、メニューにも書いて出しているらしいのです。

ネットでの、‘トースパン’は、それ一つだけ、です。

その ことば を使っていた母は、高齢で、消えつつあるその ことば は、母にとっては、青春時代の思い出と共にある ことば である訳ですから、そういうことを想うと、ことば がなくなって行く、ということは、哀しいことに思えてきます。

他の記事のところにも書いたことがあると思いますが、日本人は新しもの好きで、古いものを軽視や無視しがちなのです。

[ata*p*n20*5]

こんばんわ、お母様の用語、面白いですね、私の母も93歳になりましたが、カレーライスかライスカレーかいろいろと使っていました。また、私は関西生活も長かったのですが、コールコーヒと言うのは、あまり聞きませんね、未だに「冷コウ」と言って注文します。
埼玉草加で22年、関西なまりは、恥ずかしくありませんが、お前は「ぜいろく」か、と言われたのには気に入りませんでした、殆ど知らない人だっただけにね。
狭い日本、年齢も地域も含めいろいろあっていいのだと思っています。

tarpinさん、コメント有難う御座います。
はい、ことば も色々あって面白いです。
ぜいろく、というのは、私は聞いたことがありません。勿論、言ったこともありません。ネット検索をしてみました。関東の人が関西の人を指して云う ことば だとありました。
関東と関西は、互いに意識・・・過剰で、歴史もありますから、そんな ことば があるのですね。
でも、そのライバル意識が、互いを高めさせて、日本を盛り上げてきた訳ですよね。