重陽の節句を祝う

島、という形状

ずっと前のことですが、『八丈島』 に観光で行ったことがあります。

自然の要塞、などと云う表現がありますが、『八丈島』 は、古くから、本当に罪人が流された所でした。

現地の観光案内の人が、

‘黄八丈、という織物の技術も、ここに流されて来た罪人がもたらしてくれた文化の一つでした’、　
　
　　と云っていました。

江戸時代でも、八丈島に ‘島流し’ になる者は、所謂 ‘政治犯’ などのインテリ人間で、彼等は当時の島の人々よりも知識が優れていましたから、島にやって来て、随分様々なことを教えていたそうです。

陸の孤島、などと云うことばもあります。

陸地にありながら、周囲からの行き来が断絶していて、限られた区域で偏狭な暮らしを営んでいる様な所です。

そういう “島” になった所、というのは特徴を持った文化を形勢することになる訳です。

今更乍らに云う様ですが、

この日本列島そのものが、古より、そういう “島” 特有の文化の形勢をしていた、ということがあるかもしれません。

記紀に於いても、この国を “アキツ　シマ　ヤマト” などと表現しています。

そして、概ね現在の日本人も、何故か皆 “島” という語を好んでいると思われます。

八丈島や、流罪の地となった島々では、流された人も
「高位、高名」
な人が多く、島の人々からも、崇拝されることがありましたよね。

これは、八丈島の流罪のことではないですけど、日本の各地に、名士、貴人や、高等武官が配流、蟄居させられたりすることもありました。
日本では
「貴人信仰」
が古来、有り、そうした人と、地元の娘との混血児も、誕生したり。
「御胤をください」
と、地元の有力者や、民が
「娘にそういう夜の伽」
をさせて
「自らの家系にそうした血を入れ」
て、格式をあげようとしたり・・。
また、その配流の人から、家系が出て、地方豪族や、大名になったりしました。

海に囲まれていると言うのは、特別なことかもしれません。
僕も、外国で、日本を想うとき、山で生まれ育ったのに、なぜか
「四方を海で囲まれた緑蒼きうまし国」
と言うイメージを抱きます。

生態系もそうですし、それらが行き止まり、かき混ざって、熟成されるような島文化は
「独特なものを生み出す必然」
かもしれません。
太平洋や、オセアニアには、そうした日本の縄文時代にも、似通う島文化も、多く点在し、いまだにユニークな島もありますし、それらが消え去った島もありますね。

そうした島々は、勿論、排他的ゆえに、時代の流れ、世界の流れから離れ、諸科学技術の遅れを生じ
「強国の餌食・植民地化」
になる恐れも、多かったのですが・・日本は、からくも、それをまぬがれています・・。

MASAHIKOMさん、より関心が高まっていく様なコメント、有難う御座います。
「島」では、ある時に一世を風靡した文化が、そのまま依然として長く続いて行く、という様な特徴があります。
昔が生きている、という感じです。

人にも、進歩的な考え方の人と、懐古的、と言うか頑固な考え方と云うか、そういう者同士というのは、水と油の様に、互いにけして相容れることがありません。両者は対立するものです。
又、もしも大昔、大陸からやって来た人々がこの国を領土として治める様になったことがあったとしても、長い間ここに生きて行くうちには、「島」の、その文化の特徴を身に具えていく様になってしまうと思います。

日本は、「島」の文化に人々が馴染むと、対立が起こり、変革があって、やがて又馴染んで、〜〜〜、その様な繰り返しが、歴史の中に何回かあった、と思います。

英国も島国で、同じく囚人達をオーストラリアとかに流刑していましたが、日本人と違い野蛮ですから、距離も地球の反対側くらいの遠方だし、島国からどんどん外へ出て行って世界中を荒らしまわり、横取りし、盗み放題盗み続けて金持ちになった国でしたが、日本人は全く外へは出なかったですね．．． どうしてなのだろう？？ と思っていましたが、もしかすると日本の気候風土の穏やかさに原因するのかな？？ と思ったりしてます。 英国は全土、兎に角雨が多く、冬の寒さも雪になる前のじめじめした寒さで、雪が多くないから、ただただ暗い．．．のです。 現在でも英国人の６５％は英国を出て、何処か外国でくらしたいと思っている．．． そう言う島国の人々なのです。 日本も棲み難くなると、そんな風になるのでしょうかねぇ ？？ ^^

PINKさん、いつも白人のことを野蛮な人種だと、徹底的に云うのが傑作です。それについては恭しく聞き入れることをすべからく思う所存です。はい。
日本も、野蛮ということはないけれども、武士の切腹とか、罪人の処刑方法とか、結構残虐なことはありましたね。
ただ、何処か外国に行きたいという、そういう気持ちは無いと思います。むしろ、出て行くことを怖れ嫌がる傾向にあると思います。
何故なのでしょう・・。この「何故」は、私も頭の何処かに置いておこうと思います。

遺跡見学会に行ってきたら・・・

埼玉県、桶川市 (おけがわ 市) 、諏訪野遺跡 (縄文時代中期,4000年〜5500年前) の遺跡見学会に行ってきました。

縄文時代の環濠集落跡が発見された所です。

その規模は直径200mと推定されています。

埼玉県は、万葉時代には 「さきたまの津」 などと呼ばれ、行田には ‘さきたま古墳群’ も有り、記紀の時代から、日本の歴史に名を現す所であることは、私もこのブログに書いてきました。

けれど、この県のほぼ全域には、縄文の遺跡 (貝塚 等) が存在し、今回は県内最大の規模と目された環濠集落跡が発見されたのです。

遺跡を目の前にすると、やはり気分の高揚がありますが、見学会が行われた2月17日(日)、は北風の吹く非常に寒い日で、その二日後の火曜日、目が醒めた時突然、気分が悪くなり、三日間、寝込み、四日目の今日、ウソの様に気持ちの悪さは消えていましたが、高まっていた、埼玉県の縄文遺跡への関心事も、今は、散漫になってしまったのです。

このことは、日を改めて又、書きます。

お大事に．．．
でも、いつも驚くのですが、太平洋側の内陸部、埼玉の地域にこの次期（紀元前２０００〜２５００年程）に文明があった事に不思議を覚えるのです。 ナイル河やインダス河の様な大きな河川の畔でもなく、海辺でもないのに．．．

PINKさん、よくぞ申して下さいました♪。
大森貝塚を発見したモース博士は、動物学者で、人類の発祥を悠久の太古に迄引き延ばして考えようとしていて、それを裏付ける証として日本列島に於いて貝塚が発見されることを期待していました。
つまり、人類の誕生は、ナイル河やインダス河に文明が興るよりももっと前に起こった、という考え方です。
文明が興った時と人類の始まりに余り時間差が無いとすると、人間は誕生した時から(他の動物とは違って)高い文化を持っていた、という考え方に進んでしまうからなのです。

その考え方というのは、特に欧米人の間では、白人は優秀な人類だとする偏見に繋がる考え方でもあると思います。
ですから、文明の興った所で人類の誕生があった訳ではない、ということです。

あっ、でもそれはもう随分前に可也明らかになっていた事なのではないのですか？
四大文明の発祥の地と人類そのものの発祥の地とは、直接結びついていない．．．って？
人類が群れを成して生活し、協同狩猟を始め、火を使い、石器や土器、道具を使うようになってから、最初の『文明』を築くまでには、とてつもない何万年と言う時が流れていたのだと思います。 文明が始まってからが、ホンの５０００年〜７０００年ほど．．．
でも、四大文明は全てアジアで、西洋白人地域からは猿人の棲んだ跡は見つかっても、文明には至らなかったです。
西洋が文明化されたのは、ホンの数百年前に過ぎないですから．．．^^ その上、その文明も乱暴で、傲慢で、野蛮な本質を少し上辺を見かけ良く繕うものに過ぎないのだと思うのですぅ．．．^^

PINKさん、モース博士が書いている本の中の次のことば、
ーー人類は 何年前と数えられるある時に 特別に創造された という考えが (欧米人の間に於いて) 久しく支配的であって 〜 〜 〜
以上の文を読んで、文明を築く迄にはとてつもない長い時が〜〜、という、今や普通に思っている考えも、百年ちょっと前には、そうではない考え方もされていたんだ、ということが分かります。
欧米人、いえ白人は、ある時に特別に創造された優れた人類、という意識が、あるらしいーーー、そんなことも週刊誌で読んだことがあります。

PINKさんの書いて下さったコメントの、特に終わりの4行は真実だと私も思いますし、一緒に唱えさせて貰いたいなぁ、と云いたくなります。
でも、その白人の抱く思い違いって、どんな人間もふと抱くことがあるのではないでしょうか。
私も、海の無い埼玉に、縄文時代の環濠集落跡があるなんてこと、あるの ?、って、思っていたんです。。。
昨日の私の返しは、要旨がちょっと散漫になってしまっていたのですが、四大文明、という眩いものが、遠隔にある地味な文明を見えなくさせてしまっている、ということがあるのではないでしょうか。

御無沙汰です。環濠集落、僕らの職場の近くにもあります。
その原型が、写真のそれのようですね。
奈良のそれには、今も人が住んでいますが・・・・

加賀守さん、コメント有難う御座います。
この諏訪野遺跡は、林野の中なのですが、実は道路の建設予定地になっている所で、遺跡が推定される全ての所を発掘することは無く、あくまでも、その道路建設予定地の範囲のみで止めてしまうようです。遺跡の残存量も少ないようですよ。

[ゆらいと.]

ありゃお体大丈夫でしたか？

お体は回復されましたか?
縄文時代の環濠集落、この諏訪野遺跡はかなり大きいですね。
小さいものなら、わたしも東北の山の中でみたことがあります。この時代、日本の人口はどのくらいだったのでしょうか？

kspym085さん、ご心配頂き恐縮です。
急に悪くなったのですが、急に良くなりました。
調子も戻って参りましたから、又、お気に入りの皆様のブログへの訪問が、復活しつつありますよ。

les-flaursさん、お蔭様です。
そう、本当に人の営みが活発だった、という想像が起きますね。
そもそも、古さもさることながら、この時代の長さも、今の二千年の三倍以上〜なのですから ・ ・ ・。

遺跡、圧巻ですよね。
僕は、それほど、古代の史跡を探訪していませんが、それでも、人の営みとかを感じました。

穴の跡に、何千年も前の人の生き方の気配が残っているような気がするのです・・。

MASAHIKOMさん、コメント有難う御座います。
見学会、というものには初めて行ったのですが、無料で、チラシも貰えるし、勿論掘り出したままの土器なども見せてくれるし、皆さん親切だし、・・良いものだと思いました。
ここで云うのも変かもしれませんが、お金の掛からないものには良いものが多い、と思います。
マクドナルドに、スマイル0円、って書いてありますけど、ハンバーガーより、ポテトより、ドリンクより、店員さんの笑顔の方がずっと良いですよね !?、ハンバーガーなんかは(大して美味しくはないし)、買って食べてしまえば、それ迄ですが、もしも素敵な笑顔で接客してもらえたならば、その笑顔は心に残りますからね。

[zui*ei*miy*ta]

お風邪は直りましたか？すごい遺跡ですね。お寺がある長岡京にも遺跡がいっぱい。ときどき見学会とか講習会とかあって、行きたいなぁと思いつつ、タイミングがあいません。

zuirei miyataさん、はい、治りました。
お陰で今も、新しい記事を更新しましたよ。
寝込んでしまった時、よく、寝込む前のことを忘れてしまっていませんか ?、何を考えていたのか憶えていない・・・、でも、忘れてしまったものは、仕方ありませんね(笑)。

縄文土器について、−−雑記

　縄文の土器の表面にある文様には、祈り の意味があり、そして 祈り を込めてそれを作っていたのは女性だったのではないだろうかと、私は考えていますが、

新しい弥生の時代になってから作られた土器の表面には、文様は描かれなくなっていて、

　もしも、縄文時代にはあった 祈り という大切なものが、弥生時代になって喪失されていたのだとすると、その社会の変貌には、すぐには想像することも出来ない、壮絶なものがあったのではないだろうかと、考えます。

　弥生時代の文化の遺物には「鏡」、「玉」　などがあって、それは弥生時代の人々の信仰心と無縁ではありません。

　つまり、弥生時代には土器を専ら実用品として用いなければならない必要があって、祈り や 願い を込めるものとしての宗教道具は、他のものを使うようになった、肉体的に生きることと、精神的に生きることが、分離した、ということだと考えます。

　縄文の文様が描かれた土器は、形が甕状や鉢状ですから、水や食物を入れた、と思いがちですが、祈り や 願い が込められていたと考えた場合には、それを実用品とはみなし難くなってきます。

見る為に文様を描いたのだと思われますから、その土器は、掲げ飾られたのではないでしょうか。

主に狩猟によって食料を獲得していた時代、労せずして得ることの出来る果物などは、正に天からの恵みです。

それを器に盛って眺める時こそは、お祝いをしたくなる程の歓喜が満ちてくる時だと思います。

縄文の土器は、天からの恵みの果物などを盛って飾る為の器だったのではないかと、

　そう私は思います。

縄文土器の荒々しい、不協和な形態、文様に心構えなしにふれると、誰でもがドキッとする。岡本太郎の言葉です。多彩で変化に富む縄文土器が女性の手で行われたというのは素晴らしいです。同じ女性として誇らしげだわ。あまり関係ないですが(ーー゛)

les-flaursさん、コメント有難う御座います。
日本人のDNAっていう言い方がありますが、縄文の文様は今日まで、建築や調度品や色々なところで、息づいていますね。
作家では、私は岡本太郎さんや、棟方志功さんには、その縄文DNAを私は勝手に感じていますよ。

縄文の土器には最初から実用と祭器用と2種類ありました。それが祭器用のデザインが部族を象徴するような形になり、他の部族との交易に際して、自己主張するように次第に派手さが備わってきました。燃えるような火炎土器などその最たる者でしょうね。同じ時期に関西地区の土器などはおとなしいもので、派手なデザインなどもなかったと聞いております。縄文と弥生は繋がっていました。縄文人は青銅器なども手に入れるようになりましたから、それからはそちらが祭器として大型化し、土器はおとなしくなってゆきました。

逆に武器などは弥生時代に入っても縄文時代の石斧や石戈などが祭器に使われ続けていました。
弥生時代は縄文の文化の上に覆いかぶさっています。もちろん弥生時代の階級性（首長が冨と武力を集中させる）、縄文時代の連帯性（環濠の平等観）など日本に両方残っております。

silverhairさん、又色々と深いコメント、有難う御座います。
縄文文化と弥生文化は、同じ日本列島の地の上で繋がっている文化です。けれども、弥生文化の温床となったと思われるものは縄文文化には見当たらず、又、弥生文化が興った為に、変容してしまったと思えるものを、縄文文化から窺うことは出来ません。
日本に両方残っている ・ ・ ・ 、本当にそうですね。
日本には、何でも二つずつある、豆腐の木綿と絹、餡の漉しと粒、そして、歴史書も古事記と日本書紀の二つ、そういうことと、これが似ています。

縄文文化ももともとは旧石器の北方狩猟民族とマライポリネシアの海洋民族との混血があって、その上に再び朝鮮半島経由で入ったアルタイ系民族が縄文土器を持ち込みました。マライポリネシア系は次第に増加するアルタイ系に押されていったと思います。その名残が隼人や沖縄、台湾の人々の顔に残っているように思います。

silverhairさん、やはり、縄文人と弥生人とは別々のルーツを持っているという訳ですね。
私は、長い時間を経ても、その種族の烙印が、この狭い日本の中で消えることなく今日にも痕跡を残している、ということにはどうしても驚きを覚えます。でも、それこそが「種」、である、ということなのでしょうね。

隣の村からの嫁入り、なんて今じゃ「えっ？」って言うでしょうが、70才代以上の人たちの結婚は大概近くからのものです。人は大きな空間で交わるような事はしてきませんでしたね。最近の30年位でしょうね。それが数万年の時を経ても異民族が交わらずにあるいは交わっても痕跡を残すような希薄な交わりであったように思います。
ただ弥生時代になって米という媒体とヒエラルキー文明の力によって混血は加速していったと思います。彼らが政権を握ったからなのです。

silverhairさん、弥生文化を興した人々が、日本の律令国家を築いたと、そういうお考えなのですよね、
私も、漸くその様に考える様になりました。
その前は、より大規模な古墳を造った者が、権力者の系譜を受け継いでいった、という風な考え方を、私は漠然としていました。
古墳には、縄文文化の跡が見られます。が、律令国家の誕生の時には、それは殆ど、跡形もありません。

律令国家とは京極天皇以降でしょうか、持統天皇以降でしょうか、
次第に藤原の力が増してきて、天皇といえどもその系譜に飲み込まれてゆきましたが、その時代の地方には根強く縄文の文化は残っていたと思います。壬申の乱で天武が尾張の力を得たと知った大友勢は敗走するわけですが、その時代の尾張とは縄文の勢力だったと思います。継体時代から天皇をバックアップしてきた勢力ですね。ヤマタノオロチの尾を割って出てきた剣（白鳥になったヤマトタケルの刀）は熱田神功に今もあります。

silverhairさん、返信が遅くなりました。
どの天皇の時か、という考え方は面白いと思いますが、回答を出すのは難しいです。
とにかく私は、律令が令かれた後の日本には、古墳文化を継承する流れが絶えている、と思います。
仏教が広まって、埋葬の仕方が変わった為か、文字(漢字)の文化が始まった為か、或いは、新規の文化を持った人々と、縄文文化の担い手である人々とが、そっくり入れ替わった、ということがあったのか・・

縄文、ということばは明治時代になって、アメリカからやって来たモース博士が作りました。
古墳は神社などに姿を変えて土地の人々から畏れ敬われていただけで、そういう時代の文化の存在は、それ迄、全く消えてしまっていたと、思います。

土器を作る手

古墳時代以前の遺跡から出土する『土器』とは、つまり壺状のもののことです。

　水を汲み入れて蓄えておく為のものか、煮炊きなどの調理に使ったものか、壺の形をしているので、どうしてもそんな風な、家庭的な用途を想像します。

　壺、というと概ね、口が窄まった形になっています。　口が広がったものもありますが、細かい装飾がされていることもあって、

　『土器』は、男性よりも小さな手をしている女性が作っていたのではないか、と私なども思ったりします。

　普通に考えて、狩猟は男性の働きによっていたと思います。

太古、男性は狩りに出掛け、女性は竈を守って、『土器』を作っていた、−−のかもしれません。

すると、男性と女性の役割分担がされていた、ということになります。

　縄文土器の表面の「流水文」には、川の恩恵に預かってその流域に暮らしを営む人々の、信仰心が描かれているのではないかと、考えを廻らせる訳ですが、

　では、そうすると、

信仰や祈りということをするのは、女性の役目になっていたのではないのかと、考えることが出来ると思います。

縄文時代の、壺、では無い土器に 『土偶』 というものがあります。

『土偶』 こそは、何かの祈りを込めて作られていたのではないかと、多くの人が云っています。

　　　手や足などが欠けていることが殆どで、その欠けている部分の怪我や病気の回復を願った
　　　のではないか、という様なことが云われています。

祈りは女性の役目、
　
　−−弥生時代の女王「卑弥呼」にも、シャーマンとしての役割がありました。

　　代々の皇后にも、霊能者としての素質が望まれていたと聞いたことがあります。

　そういう習わしのルーツは、祈りを込めて女性が 『土偶』 を作っていた縄文の時代から始まっていたということが出来ると思います。

・・写真の『土偶』には欠けた所は見当たりませんが、握り易い十字の形をした女性像です。

　　これを、縄文のヴィーナスと云い表しているのです。

仰るとおり、土器や土偶は女性の手によって作られていたのかも知れませんね。でも土偶は何の意味があるんでしょうか？仏像みたいなものなのでしょうか？

加賀守さん、コメント有難う御座います。そうですね、そのもの自体の意味が分かりませんね。現在も、習慣でやっていることで、意味が不明なものは有りますね?、例えば人形と云えば、雛祭りの雛人形、何故あの様にして、3月3日に飾るのか、意味をとやかく問うことはしないですよね?。色々謂れは調べれば出てくるのでしょうけれど、敢て調べたりはせずに皆、人形を飾る、・・そういう様なことなのでは無いでしょうか、って、これじゃ駄目でしょうか・・、、

古代の壷、土器は、まだ、民衆、労働する者がつくる
「すこやかさ」
を宿したものでした。

どんなものでも、技が、作る心を越えてしまうと
「技巧的、軟弱化」
していきますが、古代の文物には、そういう面がありませんね。
まだ、身分さもないので、貴族趣味の軟弱品も姿を見せていません。

信仰は、男女もっていて
「豊穣、多産、自然を崇拝していた」
と思いますが、土偶などは
「女性タイプの神さま」
をかたどったようです。
また、女性の中でも
「六感や、感受性に優れた人」
が
「祭司」
となったりしていたようですね。

MASAHIKOMさん、コメント有難う御座います。
‘すこやか’ってことば、いいですね。それと関連することかどうか分かりませんが、鏡や銅鐸は型を作りますから量産が可能でした。それに比べて、土器は全て一つ一つが手作り、この世に又とは無いものです。・・祈りも一つ一つ、何かの模倣などでは無い、純粋なものであったことは疑い様がありません。

[日隈玄斎]

今日は。卑弥呼は万葉仮名風表現ですね。近世風に言えば、日巫女でしょうか。（卑と日が甲類乙類でいって同類であればですが）山の神の呼び名が、妻の別称であるように、山も池もいや大地させも神聖なところとされるところは女神が住むとされています。女性を意味しています。女性の立ち入り禁止されているところは、神聖なところで有るから汚れを忌み嫌うからと言うより、嫉妬深い神が同伴女性にさわりをなすと言うところが、本義のようです。土俵も女神の座なんですが、それが忘れられて居るからでしょう。（出典を明記しようと探しましたが何処に隠れているのかみつかりません。古い柳田氏以前の本です）

[日隈玄斎]

聖地と言われている処に入って、頭髪が逆立ち、精妙な冷気が頭頂から尾てい骨に流れ込む経験をしたことがあります。おろそかにできませんね。

Hinokumaさん、非常に参考になるコメントを書いて下さって感激致します。そうなんですね、山の神は女性、・・色々考えることがあります。
以前NHKで‘今 某’という古墳の、発掘された夥しい数の埴輪を復元している番組で、大王に最も近い位置に居る埴輪が、巫女と力士だと云っていたのです。巫女は女性、力士は男性で、同等の並び方だったと思いました。祈りは女性に宿り、力は男性に宿るという、そういう観念をやはり、古代の人は持っていたのではないでしょうか。

祈りと人間に漲る力は同等で、しかもその二つは相争うものでは無くて手を取り合うもの、或いは融合するもの、とても分かり易い理念です。太古の人々は、まさかこんな簡単な理念が崩れてしまう時代がやってくるなどと、おそらく夢にも思わなかったと思います。

[sup*on*oi*hi*ei]

これも写真が美しい。感動ものです。これある種通行手形・割符等に相当するものらしいです。弥生時代は金属製の剣に変化しますが、関東以北では、これが流通していたそうです。
今の紙幣も人の顔があります、鉄道でも丸い輪をつなぎます。歴史がつながっているのだとふつふつと感じます。

supponnoichibei さん、コメント有難う御座います。
歴史が繋がっている 〜 〜 、その様な観点を持つって、素晴らしいと、今、あらためて感じました。
生きていると、考えを疎かにしてしまうことがあります。
古いこと、昔のことなどを省みることは止めて、前進し続けなければならない、そんな風な思いに捉われがち、ということです。
大いなる歴史の流れを知る、神代からの継がりを持つ日本人なればこそ、その学びを努めてするべき、ですね。

暮らしを支える信仰心

川と共に人の暮らしがある、と云って念頭に浮かぶのは、

　 インドのガンジス川 です。

ガンジス川流域には、聖地と呼ばれるところが幾つかあって、中でも最大の聖地が ベナレス です。

私がその ベナレス という名を知ったのは、三島由紀夫が書いた『暁の寺』、という本の中でした。

　−−−ベナレスは、聖地の中の聖地であり、ヒンズー教徒たちのエルサレムである。シヴァ神の
　　御座所(おましどころ)なる雪山ヒマラヤの、雪解水を亨(う)けて流れるガンジスが、絶妙な
　　三日月形をえがいて彎曲するところ、その西岸に古名ヴァラナシ、すなわちベナレスの町がある。
　−−それは、天国への主門、−−それは、又各地からの順礼の目標の地、
　−−ここの水を浴びれば、来世の至福は居ながらにして成るのだった。

聖地と言われて、そこは人の暮らしの中でも精神的な面と関わる所になります。　しかし、それだけに切っても切れない、生ある人にとって永遠の場所です。

このガンジス川流域の聖地に集まる人の姿が、古代の人の姿を写したものかどうかは分かりません。

私は前に、古代縄文の時代に、文化が発祥する川の流域での人の暮らしがあって、その名残りが古墳に納められる棺が舟の形であったり、又永遠の別れは‘舟に乗って行く’と詠われるものであったりすることなのではないか、と書きました。

人の暮らしの基となるものを、畏れ敬うようになり、やがて信仰が生まれる、
　　そういう風に文化が進行して、民族が形成されて行くと思います。

ガンジス川は、聖地という究極の位置に据えらたまま、歴史の中で凍結しているのです。

蓮華文は仏教を表すものです。
　つまり、信仰を形で表すということを古代の人々は洋の東西を問わず、するのです。

蓮華文を描くよりも以前に、『水』を描くことを、古代の日本人はしていました。

写真にある通り、縄文の土器にも、弥生の銅鐸や土器にも、『水』が描かれているのです。

川は紛れもなく、高い精神性に到達した文化を生んでいた、
　と、私は考えます。

水煙渦巻文深鉢ですね。立ち上がる水のうねりは左右陰陽に別れ、つきと太陽を表わしていると考えられると・・。これを製作した人には、その時、まさに岡本太郎のような情熱が沸き立っているようで、見る人にその気がせまってくる。

あー、そんな神聖な川で、とんでもないことしてしまった、ごめんなさい、

silverhairさん、いつも教養溢れるコメントを有難う御座います。陰陽、太陽と月、それ程の思想が読み出されているとは知りませんでした。
ルネッサンス時代の芸術家、ダ・ビンチも川のデッサンをしています。水の渦巻き模様も描いていて、モナ・リザの背景にも使っていますが、それと同じ描写を人の髪を描く時にも用いていたそうですね。
人が操ることが不可能であることを承知していた筈の自然を描く時、古代の人が神懸り的な力を発揮せんとしていた、つまり情熱を注いでいたことを、確かに感じます。

garakuta artさん、今日も又記事を読んで頂いて本当に有難う御座います。garakuta artさんの今日の記事も参考になりました。川底に綺麗な玉石がころがっていたという、正に見たことのある人でなければ分からない様な話し、強い印象を持ちました。ウンコについても同じで、不浄なものを水に流す、けして罪悪感など起こらない、という話にしは、何かハッとするものがあります。
聖なるガンジス川だって、物凄く穢いそうですよ。

流れる川のある所からしか人類は文明を起こし得なかった歴史事実からも、川は人間にとって命の源なのだと思います．．．

PINKさん、記事を読んで頂いて有難う御座います。そう云えば、私なんかが外国を苦手に思う理由の一つには、「信仰心」があります。同じ日本人同士では互いの信仰心には、はっきり云って、無頓着です。でも、外国はそういう訳にはいかないですね・・。よく相手を知る為にはその「信仰」を知る必要があると思いますが、知ったら今度は、その為に距離を置くことになってしまうかもしれませんよね?。

[日隈玄斎]

古代は海と川が、道路でしたから。シルクロードが出来たのもずっとあとですね。

エジプトではナイルの西側に墓を作りました。死者はそこに葬られ朝日に導かれて復活する事を願ったのでしょうか。日本ではアイヌの場合ですが、東にもう一つの国があって、神が住んでいて民に熊となり身を提供してくれた。だから東の国へ返すのですね。やはり東に向って祈ったのです。川は復活（左岸からやってくる）や死（神の国へ送りかえす）象徴だったと思います。縄文人も川はベナレスの聖地と同じくらい神からの恵みや神への回帰を川を隔てて行っていたと思います。しょうろう流しや形雛流しは縄文の名残で、弥生の文化ではなかったはずです。

Hinokumaさん、記事を読んで頂き有難う御座います。その海と川の道を偲ばせるものを、この2000年位の間に、人は失ってしまっている様に、私は思います。多大な恩恵をもたらすものも、時代の流れの中で廃ってしまう、ということがあるのですね。

silverhairさん、その様に考えて行くって、素晴らしいと思います。私も啓発されるというか、考える方向を教えて頂けた様な気がします。又、色々考えて、記事にしてみます。

なぁ〜るほど、そう言う感覚をお持ちでしたかぁ．．．とっても興味深いご指摘で有難うございます。 考えてもみませんでしたぁ．．．『外国』と言っても全てではないですが、所謂『聖書に基づく三宗教』諸国では、名前で直ぐに宗教がわかってしまうので、逆に簡単ではあります。地中海沿岸地域中近東の旧イスラム帝国地域では長い間、三宗教平和共存してきた歴史や、全くの異邦人、異宗教の中国やインド等と上手に商売を続けて来た長い経験があるので、異文化・異宗教・異民族への許容力がずっと深く広いのです。 偏狭で攻撃的で、差別型なのは『西洋キリスト教界』諸国がずっと、そして現在でもそうですけれどね。

PINKさん、ここで今、教えて下さったことよく分かります。へーぇ、さすが島国の日本人とは格段に違う、一つの大陸で共存をしてきた民族間にある、そういうものってよく洗練されている訳ですね!。西洋キリスト教界が偏狭で差別的、というのは、昨年「ダ・ヴィンチコード」という映画を観た時、そういえばなんとなく感じました。。

[zui*ei*miy*ta]

古代でなくても、川は「生命線」です。カナダは氷河が後退したあとに、無数の湖や川が残されました。それらを結んだ大型カヌーによって、カナダ開拓は進められたのです。川がなかったら、「カナダ」はなかったと言っても良いくらいだそうです。カナダの都市は、今でもほとんど全て「川岸」にあります。

zuirei miyataさん、こんにちは。川があってこそ成り立つ生活を、今も見ることがある、ということですね。
古代と雖も川岸での人の暮らしの成り立ちには、今との相違は無いのかもしれない・・、
人が刻んでいる時の速さと、地球が進んで行く速さには宇宙的規模の違いが有るのでしょうか。