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中国のことわざ−２８７ 禅譲放伐（ぜんじょうほうばつ）
中国には、禅譲放伐という語があるそうです。
「禅譲」と「放伐」とは相容れない概念の語と捉えられますね。
広辞苑で「禅譲」をひくと、“�｜羚颪如�帝王がその位を世襲せずに有徳者に譲ること。堯が舜に、舜が禹に帝位を譲った類��天子が皇位を譲ること”と載っています。
一方、「放伐」は“中国の革命観において、徳を失った君主を討伐して放逐すること”とあります。
堯や舜は中国で伝説上の聖帝として崇拝されてきた帝王です。
政（まつりごと）においては人民を慈（いつく）しみ、農をおこし土器を焼くことを教え、人心をして倦（う）まざらしめていました。
広辞苑にあるとおり、堯が舜を、舜が禹（治水の帝王、夏王朝の始祖とされています）をそれぞれ、野の遺賢を求めて譲位しました。つまり、世襲ではなかったのです。これを禅譲といいました。
禅譲の思想的な根拠は、帝位というものは天帝の意志によって定められるものであり、勝手に世襲してもてあそんではなりませんということなのです。そして政治は天帝の意に則（のつと）って行わなければいけません。すなわち帝王は天帝の意志の代行者ということだったのです。それ故に禅譲こそが理想の帝位継承のあり方であり、それを実行したことも、堯、舜が聖帝として崇拝されたゆえんの一つでありました。
そして、禅譲は平和的に行われることが必須の条件でした。たとえ、夏の桀王や殷の紂王のような暴虐な帝王といえども、臣下が暴力によって倒してはならないのです。
だから「放伐」は「禅譲」とは相容れない概念であり行為であり、あるいは天帝の意志に反し無視したことになるのです。
さて、殷の前代の夏王朝の最後の王は桀でした。桀は妹喜（ばっき）という妻妾に溺れ、その歓心をかうために奢侈淫楽（しゃしいんらく）にふけり、そのために殷の湯王に滅ぼされてしまったのです。
暴君たる桀を武力で倒して殷王朝を創始したことを、湯王は「これで良かったのだろうか？」と大いに悩みました。禅譲ではなかったからです。これに対して家臣の“仲（ちゅう）ち”は桀王は人民を「塗炭の苦しみ」におとしていた、だから天帝の意に背いた政治をしていたのであり、これを「放伐」したことは間違いではなかったと言ったのです。それは舜から禅譲を受けて夏王朝を創始した聖帝禹の「旧服」つまりほんらいのじせきにたちかえることであり、むろん良いことであるとも言っています。
こうして、湯王はようやくもやもやした気持ちを整理したのでした。
出典：田川純三著、中国名言・故事（歴史篇）、日本放送出版協会、1990年6月20日発行
http://blogs.yahoo.co.jp/moguma1338/8281019.html
http://blogs.yahoo.co.jp/moguma1338/8281721.html
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盾と矛のようなお話し、おもしろく拝見いたしました。夏王朝のお話し、以前聞いたことがあるような気が致しましたが、納得ですね。ことわざは本当におもしろいです。
2006/9/15(金) 午後 5:49
紫龍さん、盾と矛、そんな関係でしょうね。ことわざから歴史を辿ることはなかなか興味深いことですね。
2006/9/15(金) 午後 6:28 [ mog*m*1338 ]