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悟り
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悟り（あるいは特別な体験）を求める必要はないことを悟った。
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悟り
コメント（1）
すべての事柄について
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ひとつの事柄についてすべてを知るよりも、すべての事柄についてなんらかのことを知るほうが、ずっとよい。
パスカル「パンセ」より |
人間とは何であるか
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カントは哲学の課題を「私は何を知ることが出来るか」「私は何を為すべきか」「私は何を希望することが許されるか」という三つの問いに集約されるとして、それぞれそれを知識、道徳、宗教にあてたが、しかもそれらが、総て「人間とは何であるか」という問いに帰着するとして、人間学の構想をもった。
そしてそれを取り上げたものが、ハイデッガーの「カントと形而上学の問題」であったといえるが、しかし実はカントのコペルニクス的転回といわれるものが、本来人間への指向を明瞭に示している。それは従来客観的対象にのみ向けられた哲学を、対象を把握する主観に向きをかえることで、それは純粋理性批判に初まって実践理性批判に究極するが、しかも実践理性批判の優位によって、自然の世界の必然に対して、道徳の世界の自由を確立する人間の優位の主張であった。
藤田健治「哲学的人間学方法論・生の連続と非連続のパースペクティヴ」（刀水書房）より |
然り
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どんな深淵の中へも、私は、私の祝福する然り（ヤー）の言葉を運ぶ。
ニーチェ「この人を見よ」より |
空なる一生の間
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さあ、ほがらかに君はパンを食べ、楽しくぶどう酒を飲むがよい。
神はとっくにそのような振る舞いをお許しになったのだから。
いつも白い衣服を身に着け、頭には油を絶やさぬように。
日の下で許された君の空なる一生の間、
君の愛する婦人と楽しく暮らすがよい。
それが人生における君の分、
日の下で労した君の労苦に対する報いなのだ。
何事でも自分の手でやれることは、力いっぱいやれ。
やがて君もゆく陰府には、行為も思慮も知識も知恵もないのだから。
コヘレト9：7−10 |
