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はじめに。
書庫“はじめに”は、ブログの作り方をいろいろに勉強して忘れないように記録して置く場所に
している。本ページでは、Wiki文法は使用せず、HTMLのタグを使って記述していくことにするが、
Yahooブログで使えるHTMLのタグは限られているそうだから
http://help.yahoo.co.jp/help/jp/blog/blog-62.html
そしてまたワープロ並の入力で投稿記事を作ったり複数のブログを集中管理できるというソフトはいずれもYahooブログには対応していないようなので、“Yahooブログの作り方”
http://blogs.yahoo.co.jp/blogs_guide
を参考にして投稿記事を作っていくことにする。
源氏物語を読むきっかけは朗読だった。
１００円古本は本読みが大切にしていたいいものばかり、あとは好みの問題だけ、この類の本しか買ったことがない。
あるとき谷崎源氏全十巻を買ったが、触っただけでもその価値はあるだろうと買っただけで、自分に読めるとは思ってもいなかった。
最近インターネット上で朗読が盛んになってきて、西欧ではサロンで朗読しあうことが多かったそうであるが、方言が入っていたり詩的な文章であったりした場合の朗読はほんとうにいいものである。そんな折り、松島トキ子氏の音訳する与謝野源氏に出会った。何度か聴いているうちに自分にも読んでいけそうに思われてきて、後には朗読を離れて読み続けることになった。
平成20年7月2日（水） 21時10分、読了。９ヶ月かかった。
源氏物語千年紀。
読み進めていくうちにWEB上で調べることも多くなったが、その過程で 、”源氏物語千年紀”として大々的に宣伝していることが分かった。結果的には、千年紀を期して源氏物語全編を読む幸運に恵まれたのである。
私の“源氏物語論”。
このブログ“インターフェイス”は、私自身の社会を覗く小さな窓であって、他を利するものではない。私自身はインターネットなしの生活は考えられほど日々世話になっているのであるが、私にその能力はない。
というわけで、私自身の便のために暴論を畏れず、印象の鮮明なうちにメモしておこうというわけである。
�＾�き込まれる“物語性”
谷崎源氏の例言の中で谷崎潤一郎は「…私としては、附録を読んで下さるよりは寧ろ本文を反覆して読んで下さることを望む」と言っているが、結果としてはストーリーの展開に引き込まれて先を急ぐ読み方になってしまった。よくもまあ、次々ととぎれることもなく不自然さを感じさせることもなく物語が進んでいくことか。
これは創作ではありえない、文章表現力に長けた人間心理学のプロが透明人間となって現場に居合わせ
それを実況報告しているにすぎない、そう思うしかないではないか。
�◆髪Ъ�十帖”こそが源氏物語の主要部なり。
物語がまるで紙芝居を見るように映画を見ているように次々に展開して、簡単ではないながらも比較的軽快に楽しく読み進めてきたものが、宇治が舞台となってからは一転して展開は滞り、登場人物が互いに絡みあいその心理描写が細やかになり、何故か若いとき見た死刑台のエレベータのシーンを思い出してしまった。自然描写も一層広く細かくなったきた。宇治十帖なる部分は紫式部死後、追加して書かれたものであろうという説があるそうだが、そうではないと思う、物語の前半は“宇治十帖”を書くためにこそ準備されたものであるとさえ感じてしまった。
�１Ъ�十帖の作者について。
上述したように、宇治十帖に入ってからの筆致が突然のように変化していることから、筆者別論が論じられコンピュータを使っての解析まで行われているそうだが、私にはそうは思われない。そういう筆者が存在したとすれば紫式部以上の才能の持ち主であり、だとすれば“宇治十帖”の他にも何らかの作品が残っていなければならないのではないか。
光源氏が死んで次の世代の話になった、当然作者も死んでいる、新しい作者が新しい筆致で書き加える…、読者にとってはいかにも時の経過を感じさせるではないか。おそらく紫式部は最初からこの効果を計算したのであろう。
私の“源氏物語の読み方”。
最初しばらくは朗読を聴いては読み直すことを繰り返したが、馴れてくると朗読は必要でなくなり、物語の展開に引き込まれていって内容を理解もせずに先へ先へと帖末まで進んでしまう。さて改めて読み直そうとすると特に宇治十帖に入ってからは難解で遅々として進まない。
後半になってやっと下記の資料に辿り着き、粘りに粘り一応は丁寧に読み理解した積もりである。
�（源�を大きくして読む。
青空文庫のHTML版をさらにテキストエディターに貼り付けて、文字を大きくして読む。
��源氏物語の世界 再編集版を参考にする。
疑問点が出てくると本文、現代語訳、 與謝野晶子訳、注釈、出典等が整理されている源氏物語の世界再編集版を参考にして粘る。
http://www.genji-monogatari.net/
��新潟県新発田市より発信の現代語訳も参考にする。
http://www5a.biglobe.ne.jp/~GENJI/index.html#gendai4
�は族里硫鮗�
本歌は
http://www.geocities.jp/tokiko22111abc/indexmenu/genjiwaka.mht
mhtml:http://www.geocities.jp/tokiko22111abc/indexmenu/gengiwaka2.mht#_top
引用和歌の解釈はWEB上を探し回る。
与謝野晶子訳本について。
谷崎潤一郎訳（昭和３０年３月１０日 七版発行）を持っているが、著作権の切れた与謝野晶子訳の朗読からはじめたのでそのまま与謝野晶子訳で読み続けた。
言葉のつながり具合というのか、普通の日本語にはないもってまわっったような文章で意味を理解するのに苦労する。どうしてこんな言い方をしたのだろう。
与謝野晶子の和歌は迫力があって圧倒されそうで大好きな作家、訳者としては何らかの意図をもって辿り着いたスタイルなのだろう、現代語に訳してもなお歴史と貴族社会の重みを滲ませようとしたものなのか。
今後の愉しみ。
一度通読したので、しかも源氏物語では各帖がかなり独立しているような印象をもったので、今後は思い出しては谷崎源氏で拾い読みすることにしよう。昭和３０年印刷なのに、装丁は大文豪のものにふさわしく立派であるのに、紙の質が非常に悪い（終戦直後印刷のあのルソーの本は仰向けになって読んでいるとこぼれお落ちてきたっけ）。
再読するにあたって検索機能のあるのはありがたい。ルソーの“孤独な散歩者の夢想”を全文打ち込んで私用での検索に活用している者の経験からいえば、大変な労力を要したものである。感謝しつつ大いに利用させていただくことになろう。
http://www.genji.co.jp/cgi-bin/ysearch.cgi
次はcsvファイルを使った全文検索であるが、前もってダウンロ−ド等の準備をしておく必要がある。
http://www.genji-monogatari.net/
源氏物語と近代日本文学。
千年前にこのように優れた小説があったのにもかかわらず、明治維新以降急いで西欧の文学を学び
近代文学を築いた感のあるのはどうしたことか。源氏物語についての研究自体はずっと続いてきたのであろうが、この小説の形式が引き継がれずに、私など日本文学に無知な者にとっては、断絶したかのような印象をもってしまっているのは何故なのか。そのうちWEBで質問してみよう。
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2012
