台東小米酒の旅＜19＞ カサバカン社へ＜ブランコ＞
| 卑南の他の部落でも豊年祭が行なわれているということで 午後幾つかまわったが人影がなく卑南族の中心的南王部落も人影がいない 尋ねて見ると大巴六九社は朝から会場は行事で一杯だったが 部落ごとに時間帯がまちまちでまだ始まっていない時間だった。そこでたどり着いたのが カサバカン社（建和村） 豊年祭の会場は大巴六九社と比較してかなり小さく 中央にはブランコが設置され 観光客がブランコ乗りに興じていて会場は盛り上がりを見せていた。 |
| ピュマさん曰く「ブランコは卑南のものではなく ルカイからの借り物」とのこと ブランコは卑南族の文化ではなくアトラクションとして借用したようだ。 |
台湾交通部観光局のHPがらルカイ族のブランコを紹介すると
ブランコ儀式はルカイ族の豊年祭の中で最も盛大なイベントです。4本の長い竹で骨格を組み、ひもの末端を丸くし、これを女性が両足で高くこぎ上げます。男 性は傍で手伝い、ブランコが下りてきたときに、女性を抱き上げます。こうして男女は知り合い、愛情を伝える一つの手段となっています。
注意事項には
ブランコの文化：これはルカイ族の女性の特権（男性は禁止されています）で、女性はブランコを漕ぐことにより美徳と才能を表現します。これは男女の出会いの場となっています。
| この部落でのブランコは 男性観光客もブランコに乗せていて やはりイベントの為タブーはなし。 |
| 参考までに 最近韓国のことに興味は失せる一方のお隣の韓国でも縄に二人でぶら下がるブランコの伝統的文化がありますが やはり女性文化となっている。韓国のブランコも南方的要素なのだろうか。 |
| また ここは大巴六九社からカサバカン社は車で２０分ぐらいの距離にあり 到着して直に気がついたのはそれだけ近くても 民族衣装の違いがあった。基本は同じで卑南と分かるが 特徴として女性の背中には 蕃刀の「さや（鞘）」を意匠化したようなかわいらしいものがついている。 |
| そしてピュマさんが「○○さんの村なのよ」○○さんというのはピュマさんと共通の台北の卑南族の知り合いで それを聞いて「似ていますね○○さんに みな肌の色も黒いし」と顔つきにも違いがあった。卑南族は台湾2300万人の内 わずかに１万 同じような形の九州でいうなら台東県は宮崎県と同じ位置にあり面積はほとんどかわりはない |
| しかしいきなり海から切り立つ台湾中央山脈は太平洋側に寄り人が住める場所は狭い台東平野とそこに面する山麓と川沿いで 卑南族は 知本社群と卑南社群の大きく大別して二つ 計１０社の行政区分で 台東県の一部にかたまり 台湾原住民の中では狭いところに点在している。車で１０分程度で隣の部落にいける距離でありながら 一言で卑南語といっても北海道と鹿児島ほどの言語の違いがあるという。衣装に違いが見られるのは当然であるのだ。顔つきも大巴六九社はルカイ族に似て ここカサバカン社はそれと違い 台湾原住民のなかでDNAの均一性が高いとされる卑南族でも想像以上の多様性があるようで驚きであった。 |
| ブランコを組んだ竹に吊るされている藁人形は何の意味があるのだろう。ここにも土俵あり。 |
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