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あなたにできること

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　　　　　　　　　　　　　　　★

預言者を預言者として受け入れる人は、預言者と同じ報いを受け、

正しい者を正しい者として受け入れる人は、正しい者と同じ報いを受ける。
　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　（マタイによる福音書１０：４１）　

　　　　　　　　　　　　　　　★　

「預言者とか正しい者の報いって、何のことだい？」

「うーん、それに応える前に、この預言者とか正しい人というのは、どういう時に出てくるかです」

「で、どういう時なんだい？」

「たいていの場合、誰も味方がいない時ですね、つまり、少数派です。ふつうは目立たないし、邪魔

者あつかいです」

「で、無視されるとか、いじめに会うとかされるわけだ」

「そう、ある期間はそれにしっかりと耐えなければならない」

「その報いはないといけないね、確かに。でもどういう報いなんだい？」

「報いは必ずどこかに仲間がいるということ、励まし合える人がいること、次にその正しさが

はっきり皆の前で認められるようになることです。その時には多数派になるわけです」

「勝利者になると、」

「そうではないのです。正しさは、相手を征服するためではなく、それを広めること、広く多くの

方々と共有することにあるわけすから、共に喜ぶことが正解です」

「これも聖書の教えとはね」

「人間の教えでない証拠は、人間には見通しも耐える力もないから、神の助けが絶対に必要という

わけです」

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園の中央の木の実とは？

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　　　　　　　　　　　　★

　　主なる神は、彼をエデンの園から追い出し、彼に、自分がそこから取られた

　　土を耕させることにされた。　こうしてアダムを追放し、命の木に至る道を

　　守るために、エデンの園の東にケルビムと、きらめく剣の炎を置かれた。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（創世記３：２３−２４）

　　　　　　　　　　　　★

　「園の中央に生えている木の実を食べたので、アダムとエバがエデンの園から追放されるところだね」
　
　「そう。その果実だけは食べてもいけないし、また触れてもいけない、と言われていたものでした」

　「しかし、たかが木の実を食べたぐらいで、永久追放というのは納得しかねるね」

　「なるほど。ということは、木の実に何か重大なことが隠されているんじゃないだろうか」

　「というと？」

　「これは、まったく私の推測ですが、おそらく、神の支配権とか、主体性とかそうしたふれべからざる

　ものを犯したのではないだろうか」

　「人間を追放した後もケルビムとか、炎の剣で守るというのは、確かによっぽどのことだね」

　「アダムは神と人間の関係を破壊したのではないかと．．．．」

　
　　http://homepage1.nifty.com/t-wata/index.htm
　


　

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桔梗

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秋の七草の一つです。



花言葉
「変わらぬ愛」
「気品」
「誠実」
「従順」

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人間とは何なのか?

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　　　　　　★


人間とは何なのか。なぜこれを大いなるものとし、これに心を向けられるのか。

朝ごとに訪れて確かめ、絶え間なく調べられる。

いつまでも私から目をそらさない。唾を飲み込む間すらも、ほうっておいてはくださらない。

人を見張っている方よ、私が過ちを犯したとしても、

あなたにとってそれが何だというのでしょう。なぜ、私に狙いを定められるですか。

なぜ、私を負担とされるのですか。

なぜ、私の罪を赦さず、悪を取り除いてくださらないのですか。

今や、私は横たわって塵に返る。あなたが捜し求めても、私はもういないでしょう。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（ヨブ記７：１７−２１）

　　　　　　★

「神に家族だけでなく、全財産をはぎとられたヨブが、神に訴えているところだね」

「そう、もう生きていたくない、などとダダをこねているみたいだね」

「そういう人にとっては、こういう気持ちになるのは、分かるような気がするね」

「同情も大切ですが、是非、ここでは二つのことを見逃さないようにしたいと思います」

「二つのこと？」

「なぜ、神は人を片時も目を離さず人を見守っているのか、そしてなぜ、神は悪を取り除かない

のか、ということです」

「その二つは矛盾しているね。見守っているといいながら、悪がある。どうしてだい？」

「片時も目を離さないのは、神が人間を愛しておられるからでしょう。悪を取り除かないのは、

私が思うには、神は完全な方であられる。それはあらゆる条件の中でそうです。周りに悪があ

ろうがなかろうが。神は人間に神に習うように仕向けておられるのではないでしょうか」

「死をも賭してかい？」

「ええ、神の前では生死は一つです。人間が神の前に出るにふさわしく訓練されることはあると

考えてもいいのではと思うのですが、どうですか」


「程度のもんだいじゃないの」

「そうです。私たちに耐えられないことは、神はなさいません。それは確かです」



（写真：サザンクロスーー大小マゼラン：渡部　剛氏）
  http://homepage1.nifty.com/t-wata/
　

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As the deer

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作詞　Martin Nystrom
作曲 　　〃


　この曲は、聖書の詩篇42 :1から取られています。

このように書かれています。

「鹿が谷川の流れを慕いあえぐように、神よ。私のたましいはあなたを慕いあえぎます。」

　この詩篇42篇は、ある意味では失望の詩とも言えましょう。

「わがたましいよ。なぜ、おまえは絶望しているのか」(5節)、｢私の神よ。私のたましいは御前に絶望し

ています｣（６節）、「わがたましいよ。なぜ、おまえは絶望しているのか」(11節)　と、繰り返して出

てくるからです。

　なぜこのように失望しているのでしょうか。

　第一に、神の声ではなく人の声を聞いているからです。「私の涙は、昼も夜も、私の食べ物でした。人

が一日中、『おまえの神はどこにいるのか。』と私に言う間」(3節)。人の声ばかり聞けば失望してしま

います。

アイスランドの海岸に行くと、氷山と氷のかたまりでは流れ方の違うのが分かるそうです。氷山の10分の

９は海中に没しているため、氷山は潮の流れに沿って安全に動きます。しかし氷塊は表面の波にあおられ

て岩にぶつかり、粉みじんとなります。同じように、人の声ばかり聞いていれば希望を砕かれてしまいま

す。

　第二に、自分ばかり見ています。「私が」「私の」という言葉が、何とひんぱんに出てくることでしょ

う。自分のうちばかりのぞいていたら失望するのは当然でしょう。第三に、「なぜ」という言葉も多いの

がわかります。「なぜ、おまえは絶望しているのか」(5節)。「なぜ、あなたは私をお忘れになったので

すか」「なぜ私は敵のしいたげに、嘆いて歩くのですか」(9節)。ところが神は、このなぜに答えられな

いので失望するわけです。

「なぜ、こんなことが私の身に起こったのですか」と「理由」を尋ねてはなりません。

「理由」ではなく、神の「約束」を土台とし、信仰によって歩くことが望まれます。外科医に「なぜこん

な手術を受けるのか」と理由を聞いても、平安は得られません。「あと一週間後に退院できます」という

約束こそ、私たちを生かすではありませんか。

　失望に打ち勝つ秘訣は、「鹿が谷川の流れを慕いあえぐように、神を慕いあえぐ」ことにあります。人

の声に耳をふさぎ、自分を見つめるのはやめ、「なぜ」と尋ねるのをやめ、「主よ、あなたは私のすべて

のすべてです」と申し上げるときに、たましいは引き上げられ、賛美の歌が湧いてくるのです。


*新約聖書抜粋
*リビングプレイズ抜粋

*この曲が聴けます。
http://promises.cool.ne.jp/Deer.html


鹿のように


谷川の流れを慕う鹿のように

主よ　我が魂　あなたを慕う

あなたこそ我が盾　あなたこそ我が力

あなたこそ我が望み　我は主を仰ぐ

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