Azure Dragon

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さまざまな考え方、モノの見方がある

 
​そのひとが乗り越えられない試練は与えられない。
​そのひとに与えられた試練は乗り越えられるレベルのものだから与えられる。

​ひとに多くの勇気、元気、希望を与えると、多くの勇気、元気、希望を与えられる。

​Wha​t w​e g​ive​ is​ wh​at ​we ​rec​eiv​e. ​ ひとに与えるものが受け取るもの。

​ほんとうの愛は無償の愛。 G​ive​ & ​Giv​e。 ​
見返りをもとめない愛。 典型的なものは母親が子供に与える愛。

相手に見返りをもとめる恋愛は、自己の欲求をみたすことが先にあり、相手の幸せはそのあとにある。
​本当に好きなら、相手の幸せを先に考える。

​自分に起こることは必要であり、必然であり、ベストのことが起こる。恐らくそのひとに起こることは初めから決まっていたこと。というより、自分が書いたシナリオ通りに人生は進んでいく。 そのシナリオは自分の人格を高めるための修行のシナリオとなっている。
​そのシナリオを書いたのは自分が生まれる前なので、自分の記憶からは消し去られている。
​自分が書いたシナリオに、自分が乗り越えられない試練は書かれない。 自分に起こるどんな問題も、試練も乗り越えられるから自分に起こる。 
​ 自殺するほどの問題、試練は自分のシナリオには決して書かれない。 自殺することは人生の修行を放棄することになるから、ペナルティが与えられる。

​一番大切にしていることは、感謝すること。 自分を生んでくれた両親、祖先、自分を守ってくれている存在、自分のまわりにいる人たち、すべてのもの、自分に起こること、すべてに感謝する。

​Wha​t w​e s​ee ​is ​wha​t w​e g​et.​ ​ 自分が思うような人間になる。 なんの疑い、不安、迷い、心配なくいきいきと自分の脳裏に思い描ける映像は実現しやすい。
​自分が強く思い描くことが起こってしまう。 ネガティブ思考のひとは、疑い、不安、迷い、心配のエネルギーのほうが強いため、そのことを引き寄せてしまう。
​逆にポジティブ思考のひとは、いいことを引き寄せる。 

​ 潜在意識化で、個人レベルのある強い思いがあるとする。同じ思いのひとが増えるとする。
​その思いが集合体となり、その数がある一定以上の
レベルに達すると世の中の事象に影響をおよぼす。

​ひとが死ぬ前に後悔することは、やらなかったことに対して後悔する。振り返ってみると、やったことに対しては、その結果がどうであれ後悔はしない。
​死ぬ前に後悔するのは、なぜあの時もっとやりたいことをやらなかったのか、ということ。 

​人がこの世に生まれてきた理由は、人格=霊挌を高めるため。人生は、人格を高めるための修行の場。自分独自の個性、好きなこと、特技、長所を最大限に活かして世の中、人のためになる。 自分の能力を高めれば比例してより多くの人のためになれる。

​喜捨。 
 
得るは捨てるにあり。
お金があるひとはお金を、
​特技があるひとは特技を通して、
​お金も特技もないひとはボランティアを通して
ひとのためになる。

​死を意識して生きる。 死生観。

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出雲大神宮 パワースポット

出雲大神宮(いずもだいじんぐう)は、京都府亀岡市にある神社である。
式内社(名神大社)、丹波国一宮。旧社格は国幣中社で、第二次世界大戦後は神社本庁などの包括宗教法人に属さない単立神社となっている。旧称は出雲神社。
 
「元出雲」の通称があり、背後に「千年山」という神体山があることから「千年宮」とも呼ばれる。 いわゆる出雲大社は明治時代に至るまで杵築大社を称していたため、江戸時代末までは、出雲神社と言えば現在の出雲大神宮を指していた。
 
吉田兼好が徒然草の第236段で記した「丹波に出雲と云ふ処あり」の「出雲」とはこの神社のことである。
地元でも混同されがちだが亀岡市下矢田町にある出雲大社教の出雲大社京都分院や島根県の出雲大社とは別法人の神社である。 ただ、出雲大社との関係は深かったようで、境内に建つ「国幣中社 出雲神社」の社名標は出雲大社の元・宮司で出雲大社教の創始者であり、唱歌「一月一日」の作詞者でもある千家尊福の筆による。
 
神社右手の境内でマグマの接触変成岩層から湧き出ている「真名井の水」は名水であり、御神水と崇められてきた。
 
歴史:
元々は古神道で御陰山を神体として祭祀を行っていた。神社創建の年代は不詳であるが、社伝では和銅2年(709年)10月21日に社殿を建立したとある[2]。古事記・日本書紀には国譲りの神事が記載されるが、丹波国は出雲・大和の両勢力の接点にあり、国譲りの所由によって祀られた。
 
国史の初見は『日本紀略』の弘仁8年(818年)12月16日条「丹波国桑田郡出雲社、名神に預る」という記述であり、この時代にはすでに有力な神社になっていたことがわかる。
 
延喜式神名帳では名神大社に列している。正応5年(1292年)には神階が最高位の正一位まで昇った。明治4年(1871年)5月14日には国幣中社に列せられた。戦後の神道国家管理を脱したあとに出雲大神宮と改称した。
 
祭神:
現在は大国主命と三穂津姫尊(みほつひめのみこと)を主祭神とし、天津彦根命・天夷鳥命を配祀するとしている。大国主命は別名 三穂津彦大神・御蔭大神としている。三穂津姫尊は高産霊尊の子で、大国主の国譲りの際に大国主の后となったと伝えている。
 
当社の祭神については、天津彦根命・天夷鳥命・三穂津姫命の三柱とする説や、元々は三穂津姫尊一柱のみであるという説もある。
 
大国主命については、出雲国の出雲大社(杵築大社)から勧請したとされるが、逆に出雲大社の方が当社より勧請を受けたとする説もあり、「元出雲」との通称がある。当社の由緒書きには、『丹波国風土記』に「元明天皇和銅年中、大国主命御一柱のみを島根の杵築の地に遷す」との記述がある。
長寿・縁結び・金運の三大御神徳があるとされる。
 
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神体山中腹にある磐座。 これよりうえは神域となっており禁足地の標識がある。
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上賀茂神社 パワースポット

賀茂別雷神社(かもわけいかずちじんじゃ)は、京都市北区にある神社である。 上賀茂神社(かみがもじんじゃ)の通称で知られる。 式内社、山城国一宮、二十二社の一社で、旧社格は官幣大社。
 
賀茂御祖神社(下鴨神社)とともに古代の賀茂氏の氏神を祀る神社であり、賀茂神社(賀茂社)と総称される。賀茂神社両社の祭事である葵祭で有名である。
 
賀茂氏の祖神である賀茂別雷命(かもわけいかづちのみこと)を祀る。「別雷」は「若雷」の意味で、若々しい力に満ちた雷(神鳴り)の神という意味である。
 
歴史:
創建については諸説ある。社伝では、神武天皇の御代に賀茂山の麓の御阿礼所に賀茂別雷命が降臨したと伝える。
 
『山城国風土記』逸文では、玉依日売(たまよりひめ)が加茂川の川上から流れてきた丹塗矢を床に置いたところ懐妊し、それで生まれたのが賀茂別雷命で、兄玉依日古(あにたまよりひこ)の子孫である賀茂県主の一族がこれを奉斎したと伝える。丹塗矢の正体は、乙訓神社の火雷神とも大山咋神ともいう。玉依日売とその父の賀茂建角身命は下鴨神社に祀られている。国史では、文武天皇2年(698年)3月21日、賀茂祭の日の騎射を禁じたという記事が初出で、他にも天平勝宝2年(750年)に御戸代田一町が寄進されるなど、朝廷からの崇敬を受けてきたことがわかる。
 
延暦13年(794年)の平安遷都の後は王城鎮護の神社としてより一層の崇敬を受け、大同2年(807年)には最高位である正一位の神階を受け、賀茂祭は勅祭とされた。『延喜式神名帳』では名神大社に列し、名神祭・月次祭・相嘗祭・新嘗祭の各祭の幣帛に預ると記載されている。弘仁元年(810年)以降約400年にわたって、伊勢神宮の斎宮にならった斎院が置かれ、皇女が斎王として奉仕した。
明治の近代社格制度でも官幣大社の筆頭とされ、明治16年(1883年)には勅祭社に定められた。
 
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日吉大社 パワースポット

日吉大社(ひよしたいしゃ、元は「ひえたいしゃ」)は、滋賀県大津市坂本にある神社。
 
俗に山王権現とも呼ばれている。
 
日本全国に約2000社ある日吉・日枝・山王神社の総本宮である。
 
旧社格は官幣大社。中世には二十二社の下八社のひとつとされた。
 
西本宮と東本宮を中心に、400,000m²の境内を持つ。
 
猿を神の使いとして崇拝することで知られている。
 
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 牛尾山山頂にある磐座
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鞍馬寺 パワースポット

 鞍馬寺(くらまでら)は、京都府京都市左京区鞍馬本町にある寺。宗派はもと天台宗に属したが、1949年以降独立して鞍馬弘教総本山となっている。
 
山号は鞍馬山。開基(創立者)は、鑑真の高弟鑑禎(がんてい)とされている。本尊は寺では「尊天」と称している。
 
「尊天」とは、毘沙門天王、千手観世音菩薩、護法魔王尊の三身一体の本尊であるという。
 
京都盆地の北に位置し、豊かな自然環境を残す鞍馬山の南斜面に位置する。鞍馬は牛若丸(源義経)が修行をした地として著名であり、大佛次郎の小説『鞍馬天狗』でも知られる。新西国十九番札所である。
 
 
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 奥の院 魔王殿の磐座周辺は、エネルギーが渦巻いている。
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