新潟県北部の史跡巡り

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清水寺の中世板碑／五泉市

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旧村松市街地の寺町に曹洞宗清水寺がある。
 
創建は古く大同元年（806）坂上田村麿呂と伝える。
 
本尊は同将軍持仏である。
 
大永元年（1521）曹洞宗に改宗した。
 
山号は当初松樹山、元禄年間から慈眼山と改めた。
 
中世には現搦手通付近にあった。
 
正保2年(1645）、堀家により寺町の現在位置に移転。
 
同寺の西方は中世正円寺塔頭大正寺跡（正円寺文書）で当時の一石一仏、印文土器、板碑が出土する。（村松町史）
出土した板碑の内1基は、境内と墓地にある。現在文化財に指定されていてそれぞれ「五輪線刻塔婆」である。

一基は本堂の参道脇に大きなイチョウの木がありその背後に小堂宇があって
 
如意輪観音仏、中世五輪線刻塔婆、一石一仏がある。
 
ここに安置されている中世五輪線刻塔婆は、花崗岩製で空風火水地輪の輪郭のみを線彫りし
 
内部にキャ、カ、ラ、バ、アの五大種字が刻まれている。

本堂の西方の墓地内の五輪線刻塔婆は事情があって観察のみさせていただいた。
 
身の丈位の大きな長い自然石の上方に五輪塔の空風火水地輪が線刻され同様に力強く梵字が
 
刻まれていたが詳細には観察できなかった。

それぞれ、正円寺の紀年銘付き板碑（http://blogs.yahoo.co.jp/rekisi1961/46358400.html）との比較で
 
鎌倉時代末の作と思われる。
引用参考文献
1983「村松町史」上巻　村松町長
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清水寺の武家屋敷を思い浮かべてしまうような立派な山門
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本堂
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参道脇の石造物群
 
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一石一仏
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説明板
 
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高頭仁兵衛寿像碑（たかとうにへいじゅぞうひ）/新潟市

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高頭翁の石碑
 
 
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稜線から新潟平野を望む
 
 
2月に雪の弥彦山に登った。弥彦山と多宝山の中間の稜線上に大平公園があり、
 
そこに高頭仁兵衛氏の石碑がある。
 
　高頭仁兵衛は三島郡深才村（現長岡市）に生まれ、
 
博学でまた山を愛した。13歳で初めて弥彦山に登り、
 
昭和25年5月日本山岳会越後支部が発足。「日本山獄志」を著した。
 
昭和３３年８１歳で亡くなったが、日本山岳会会長として登山道の発展に尽くした功績は大きい。
 
昭和２５年（１９５０）５月、日本山岳会越後支部が山頂に羽下修三作が製作した
 
半身浮彫寿像と山岳会長武田久吉撰文の由来書を付けた小塔を築いた。
 
昭和３３年（１９５８）、これを両峰の中央スキー場近くの峰、
 
はるか高頭翁の故郷を見渡す事ができる場所に移築した。

引用参考文献
（1971）「弥彦村誌」弥彦村

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本明の石上様/阿賀野市

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石上神社拝殿
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石仏の石上様
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境内の中世石仏
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本明集落内に石上神社があり、
 
踏査した際神社の近くで畑作業していた人がいたので石上様の事について聞いてみた。
 
毎月25日夜18時頃から22時頃まで集まり、
 
「ワダンコウ」(和談講）と呼ぶ講があるそうである。
 
村の有志が神社拝殿に安置してある石仏に参拝するという。
 
お供えを御神体の石仏にお供えし合掌する。
 
各自持ち寄った料理を食べて世間話をしながら一夜を過ごすのだそうだ。
 
とても、村の人達は楽しみにしているという。
 
祭例は3月と10月に行うそうである。
 
地方史に和談講の事が紹介されている。
 
それによれば10月31日は神送りの日で11月には神迎えをするので、
 
30日に集まり、太鼓を叩く。講は17戸で「当番」（マワリコ）は毎月交替で家からお茶道具を持参したり、
 
筵を敷いたり、寒い日にはスト−ブを持って来る事になっているという。
 
明治頃から始まったというが、集まる事が容易でなく一時中断した事があって
 
風邪が流行し何人か亡くなった事があった。
 
神様のお叱りと考え、また講が復活したらしい。
 
拝殿内に安置してある石仏は大形の出湯系中世阿弥陀如来座像で、
 
スケ−ルなど持っていなかったので正確な大きさは測定できなかったが概ね、
 
高さ70㎝、幅50㎝位の平坦な花崗岩製である。屋外にも3体の出湯系中世石仏が安置してある。
 
本石仏の事を示唆しているのか石仏の伝承として、
 
「神山村略郷土史」に次の記述がある。
 
石仏と本明の由来が記してある。
 
本明の由来と石仏について参考資料
「応仁ノ乱ニヨリ京都ノ疲弊甚シク、多クノ公家ハ地方ニ姻ヲ結ビ田舎ニ退隠セリ。
 
当時、洛陽丸山ニ住セシ藤原左エ門尉道正ナルモノアリ。此ノ者加州ヨリ、横越ニ居住シ、
 
更ニ東方五頭山ヲ目的トシ主従四人此ノ地ニ来タリ開墾ニ勉ム。
 
是レ現丸山氏ノ祖、代々甚兵衛ト称ス。　其ノ後、太治右エ門等島ノ内ヨリ来リ共ニ開発ニ従事セリ。
 
其ノ後、天元二年、厚ク弘法大師ニ帰依セシ太治右衛門氏、毎夜現社地ノ後ニ石仏ノ埋レアルヲ夢ミ、
 
数人ト共ニ発掘シタルニ果シテ現安置ノ仏像アリ。村内ノモノ大ニ喜ビ社ヲ作リテ之レヲ祀ル。
 
而シテ此ノ石仏ニヨリ本ヲ照スコト明カナリトテ、茲ニ本村名ヲ本明ト名ツケタルナリ。

因ニ石仏ハ、大同年間弘法大師諸国遍歴ノ際、出湯山ニテ数千ノ石ヲ削リテ石仏ヲ作リシモノナリトイフ」
（神山村略郷土史）
 
2002「笹神村史」資料編4　民俗　笹神村
1978「神山村略郷土史」『新潟県郷土叢書』4　新潟県郷土叢書編集委員会編　歴史図書社

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新屋・勝泉寺の中世石造物群/五泉市

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勝泉寺境内
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板碑全景（便宜上左から1.2.3呼ぶ）実物には黄色の番号はついてません
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板碑1全体
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板碑1の延慶2年の紀年銘
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板碑1の「「諸悪莫大作　諸善奉行」の銘
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板碑2
 
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板碑3全体（正安4年銘板碑）
 
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山門入口の水輪(伝・薬師堂裏山出土）
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出湯系阿弥陀仏
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　追伸　カエル道でカエルに遭いました
安出の西に位置し新屋集落内に館ノ内、土井ノ腰など城館跡に関連するような地名や、
 
塚ノ腰などの墳墓に関係するような地名がある。
 
塚ノ腰からは未確認ながらも中世の墳丘墓と思われる場所があり、
 
ここから鎌倉時代の延慶2年（1309）と正安4年銘の供養塔が発見され
 
集落内の真言宗智山派医王山勝泉寺に保管されている。勝泉寺は文永2年（1265）宥範の開基と伝える。
 
旧山号は和泉山で本尊は胎蔵界大日如来である。

当山で確認させていただいた供養塔は3基でいずれも塚ノ腰から発見されたものと思われるもので、
 
越佐資料2巻（Ｐ.157）、新潟県史、村松郷土史6号（1980　中野、大沼）で銘文や拓本が紹介されている。
 
年号が確認できる供養塔という事から、編年の際の標準資料として価値が高いと思う。
 
3基は同じ小堂宇の中に安置されていた。

向かって左から便宜上1.2.3と番号を付けると、
 
1番は凝灰岩か頁岩系の薄緑色の板状の礫に五輪線刻塔婆が表現され銘文は「延慶2年酉巳三月二十八日」
 
「諸悪莫大作　諸善奉行」とある。
 
1975年に発見されたものという。

2は花崗岩系の川原石に線刻五輪塔婆が表現され梵字が彫られている。

3は、線刻五輪塔婆に梵字が表現されていて「正安第二二天（4年）八月」（1302）と真言か種字、
 
「為西仏」の銘がある。これは、越佐資料2巻でも紹介されている。
 
越佐史料では「□面仏」とされているが「為西仏」とする意見があり「為西仏」が正しいと報告されている。（中野　大沼1980）

以上石造物が発見された場所については、後日機会をみて踏査し報告したい。
 
他に山門付近の地蔵堂の中にも出湯系阿弥陀如来座像、前面に大型五輪塔の水輪があり、
 
形態は肩の張る壺形を呈するもので比較的古相で鎌倉時代中期〜室町時代初期のものだろうか？
 
引用参考文献
中野豈仁　大沼淳（1980）「村松町新屋の池田・塚の越の供養塔婆」『村松郷土誌』第6号村
松町史編さん委員会
高橋義彦「越佐史料」2巻　Ｐ.157

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大鹿の諏訪神社中世石仏/新潟市

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諏訪神社
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見事な龍の彫刻
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地蔵様石
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大鹿集落の主要幹線道路沿いに諏訪神社があり、境内の入口付近に本石仏がある。
 
地元で「地蔵様石」と呼ばれていて、実際は蓮台部分が自然面で出湯系阿弥陀如来座像を表現したもので
ある。
 
死者の極楽浄土を願い供養のために建立されたものが、
 
いつしか地蔵様として近隣の人の信仰を寄せるようになったものだろう。
 
バンモチ石（村の男たちの力比べの石）として、記憶としてある人もいるという。
 
現在、新潟市指定文化財に登録されている。同様の力比べの石はあちこちで行われ、
 
新発田市の例（http://blogs.yahoo.co.jp/rekisi1961/41852557.html）を紹介しました。

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