性能とデザイン いい家大研究

おや、なにげに円空仏

先日、見学して来た北海道伊達の有珠善光寺。
北海道で一番古い開基伝承を持っている寺です。
なんでも、日本最初の「大師」号を朝廷から受けた慈覚大師・円仁さんが
この寺を826年に開基したということです。
このあたりの開基伝承はどうもあやしい。
というのは、円仁さんはこの年には30歳で、まだ伝教大師・最澄の弟子のときです。
この時期に、天台宗は盛んに関東や東北地域一帯で
布教活動は行っているようではありますが、
年号も、どうも間違いがあるように思われます。
たぶん、これより32年ほど後が、合理性もありそうな開基年代の可能性はある。
ただしその年だとしても、円仁さんは62歳だと言うことなので、
自分でこの地まで、足を運んだと言うことは信じがたい。
この慈覚大師・円仁さんという人物は、
遣唐使として唐に渡り、苦難の末に中国から多くの仏教経典や最新の宗教法理を
日本にもたらした功績を立てた。
かれが日本に帰着したときには、朝野を上げての
熱狂的お祭り騒ぎになったと言うこと。
政教分離の社会になっている現代日本人が想像できない、古代日本社会の一大事件。
朝廷はかれの功績をたたえて、
その師、最澄よりも先に弟子であるかれに「大師」号を与えたのですね。
そういった古代における民族的慶事の人物として大スターになり、
その後、国家が関与する宗教施設寺院にかれの「開基伝承」が残された。
歴史に残された事実としては、これらは確かなことで、
そういった脈絡から、北海道のこの地にまでかれの開基伝承が残されたのか。
ただ、火のないところに煙も立たない論でいえば、
やはりなにがしかの痕跡的事実はあったと思いたいところ。
有珠善光寺自体は、その後、江戸期になって存在が
歴史的にも明らかになっていくのですが、
この平安期にまでさかのぼることが出来るとすれば、
北海道には数少ない由緒深い寺院と言うことになります。
さてどうなんでしょうか？

そんな風に思ってみていたら、
お寺の内部で、ごらんの写真のような棚上の飾りを発見。
右側の仏像は、どうも風合いが円空さんのナタ彫りのようであります。
円空さんは江戸時代の仏師さんなので、
これはたぶん、間違いなく本物ではないかと思われました。
円空さんの仏像はたぶん、一種のブームになっていて、
各地の寺院がかれを招いて、制作させたに相違なく、
日本全国にたくさんの円空仏があり、北海道に来たという記録もある。
そんななかの一体が、これなんだろうと思いました。
ちょっとうれしい新発見でした。

さてきのうは、銀行さんのゴルフ会に参加。
なんと、大して練習もしていないのに、１位入賞。
まぁ、その上には準優勝・優勝がいらっしゃるので、実質は３位ですが、
思いもかけない幸運でした。
賞品を息子の目に付く場所に、「なにげに」置いておきました。
案の定、ほっそりした円空仏の目とは反対のびっくり目で
父への尊敬のまなざしが感じられました。えへん、であります（笑）。

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歴史ってなんだろう？

写真は、縄文期の竪穴住居内部の様子。
縄文期は、約12000年前くらいに始まって
弥生が列島西部から始まっていく2000年前くらいまで、
だいたい10000年くらいは続いたと言われている。
石器時代というのは、まだよく考えていないけれど、
住宅としては、石器時代からこういった形式が人類の普遍性のある住まいだった。
こうしたリビングルームで一定数の人間が暮らしていた。
やはり血縁関係の「家族」と想定するべきだろう。
世界で言えば、エジプト文明がいまから5000年前くらいの時期から始まり、
最初の文明と言われるメソポタミアも5500年前くらい。
やはり定説どおりとすれば、文明というのは農耕の始まりからといえるのか。
農耕社会は、自然気候条件を読み取って、
それを知識として集積することが不可欠になっていったのだろう。
だから、文字が生まれ、人類の人口爆発が可能になっていった。

で、一方、この写真のような段階は、基本的に狩猟採集による
人口の多くない暮らし。
歴史とか、時間とかの概念も存在しない暮らしだったのだろうか？
たしかにそういう概念がそうは必要とは思えない。
そうすると、わたしたちが現在持っているような概念では想定できないような
倫理観・人生観を持って暮らしていたのだろうと思われる。
そうした概念の痕跡は、先住民の暮らし方、その知恵に残されているのだろう。

以下、「地球人の歴史」からの抜粋。
狩猟採集民は、20〜50人ほどの集団をつくり、年に数回移動しながら暮らす。男は動物をとらえる狩猟を、女は植物を集める採集を担当する。北極地方など特殊な環境を除き、ふつうは採集のほうに大きな比重がおかれている。
　アフリカ南部に住むサン（ブッシュマン）という狩猟採集民は、栄養価のひじょうに高い（コメの５倍のカロリーの）モンゴンゴの木の実が主食であり、その他数十種の植物を食べる。食料を手に入れるための労働は短時間ですむ。女性の採集は毎日１〜３時間、男性は１週間狩りをすれば２〜３週間はなにもしない。集団内の４割の人は食料調達の仕事をしていないが、食料は全員に分けられる。それでも必要な栄養量はゆうに上回り、栄養不足はみられない。
　働いていない時間は余暇であり、娯楽を楽しみながら暮らしている。あるサンは、「ふんだんにモンゴンゴの実があるのに、何でわざわざ作物を植えたりしなければいかんのかね」と語ったという。
　これは、活動範囲を狭められ、条件の悪い土地に住まざるをえない現代の狩猟採集民の話である。数万年前の人々の生活はもっと余裕があったことだろう。

日本の縄文社会は、
たぶん、こうした現代の狩猟採集民よりも豊かなくらしだったのだろう。
縄文土器の必要性は、たぶん、木の実を食用にするために
生み出されたと言われている。
煮てアクを抜いて、食べやすい形にしていったのだと言われる。
動物性のタンパク質は、海での漁労でふんだんに得ることが出来た。
まさに「豊かなくらし」であると思われる。
「働いていない時間は余暇であり、娯楽を楽しみながら暮らして」いたことも想像できる。
そのように考えていくと、
日本の弥生以降の農耕、米作を基本とした農耕社会とは、
爆発的に人口が増え続ける「社会」維持のための運営システムだと認識できる。
そしてそれは高々、2000年か、もう少しくらいの時間なのだ。
そのために必要な「知恵」が現代の我々が持っている知恵であり、
そのひとつとしての「歴史」が存在しているのだろう。
世代ということをおおむね30年と考えて計算すると、
2000年というのは、66世代に相当する。
世代間で対話可能なのは、まぁ、３世代程度。
そういうユニットで考えたとしたら22ユニット程度の「相伝」的な
親族形体で、この歴史時間の中で日本の人間社会は営まれてきたということが出来る。
ギリギリ、「おじいさんがどうやって生きてきたか」ということは相伝可能ということ。

すごく長いとも言えるし、
しかしまだその程度しか経っていないことなのだ、とも認識できますね。
連休だと、こういう長いスパンのことが少し、
イメージできるように思いますね。
とりとめのないブログで申し訳ありません（笑）。
あぁ、「働いていない時間は余暇であり、娯楽を楽しみながら暮らして」
みたいなぁと、妄想いたします（笑）。

伊達家の金山事業

先日の出張の折に訪れた宮城県南部・遠刈田温泉のほど近くに
ごらんのような金山跡があります。
戦国期の武力権力って、その軍事的な動きが強調されるのが
一般的歴史認識ですが、
そういういわば派手なドンパチよりも権力としての優秀さは、
たぶん、経済的な政策の方こそが重視されるべきだと思います。
信長が天下を統一していったのは
なによりも「楽市楽座」という経済政策が、その当時の経済的行き詰まりを
打開する最善手だったから、
そしてそれを実現する実行力があったから、
それに対して多くの支持が集まり、力が増していったのだろうと思うのです。
江戸期の各藩の経済的な努力による「地域興し」が
長く日本的な社会の基本文化になっていった淵源は、
封建という枠組みの固定化によって、地域経済の発展にとって大きく寄与したことが
大変大きいのではないかと思います。
そういう部分では、経済的な競争は江戸期にはきわめて活発に繰り広げられていた。

秀吉や家康に頭を押し込められたとはいえ、
伊達政宗さんは、盛んに殖産興業を行っていたのでしょう。
奥州主要部を獲得したかれは、
伝統的な「奥州の金」に対して意欲を燃やした。
藤原氏の時代で、おおむね金は掘り尽くして
その後は産地としては寂れていったはずですが、
有望と目される地域では、こうやって自然破壊して
金脈開拓を行い続けていたことなのでしょうね。
その事業へのエネルギーが日本各地でほとばしり続けたのが
江戸の社会体制だったということも出来るのでしょう。
そういった競争において勝利を収めたのが
長州と薩摩という外様の雄藩だった。
それまでの版図を大きく削られた長州藩の新田開発や殖産興業への努力は
それこそ徳川家への復讐心と、生き延びようという必死さの表れ。
そして幕末期での資金的な豊富さにおいて
幕府を凌駕するような経済力を持っていたといわれる結果に繋がった。
結局社会は、水が低きに流れるように
経済的な成功によって歴史が開かれていくしかありえないのでしょう。
いまは廃坑になった金山の跡を
まじまじと、そんな風に眺めておりました。

漁撈の歴史

最近、縄文時代の歴史に興味が湧いてきました。
もちろん、文字を持たない文化ですから、
そういった文献記録はもちろんない。
石器の時代を経て、日本列島で縄文時代が始まるのが約10000年前。
どうも最近、東日本大震災の影響からか、
こういう年代スパンが案外身近に感じられるようになってきた。
たかだか数百年の単位で考えていてもダメだという
そういった年スパンが日常化してきたと言うことでしょうか？
地震や津波のことを考えていけば当然そうなるし、
また原発事故での年スパンも、これは炭素年代的な話になってくるので
もっと大きい時間軸で考えるように必然性が働いているのでしょう。

で、わたしの好きな研究者・網野善彦さんの本を読んでいますが、
「漁撈」という、わたしたち民族にとって血肉化した営為、
民族的食文化の基本と言えるものも、縄文初期から始められた、
という記述に、不覚にも大衝撃を受けてしまった。
その前の石器の時代でもなんでも人間社会にとって、
食べ物獲得方法というのが文化を動かす基本的起動力なのでしょうが、
陸上の動物の捕獲が基本であった食生活に
サカナを捕獲するという文化が新たに獲得されたのだ、という
そういったことに単純に打ちのめされたのです。
それがたかだか（！）10000年というような、人類史から見たら
ほぼ「瞬間的」な事態だと言うことなのです。
で、一方でわたし自身の命というのはすでに60年経っている。
いや、この60年という時間は、
こうした時間尺で見ても、けっこうな大きな変化がもたらされてもいる。
テレビやインターネットというものも、
いわゆる「情報端末文化」というようなものも、
こんな「漁撈」にも似たような人類的大変化と比定さるべきことなのか、
まぁいろいろな想念が沸き起こってきます。
さらにまた、日本列島社会の「縄文時代」というのは
狩猟採集が基本的食料生産手段であった人類的な視点でみても
きわめて「先進的」な地域であったことも疑いがない。
「漁撈」という言葉をWikipediaで調べると

アメリカの人類学者ウォッシュバーン、およびランカスターによれば、後期旧石器時代の終わりごろと中石器時代を含む時期になってはじめて、人類は水に対する生理的・心理的な恐怖を克服し、河川や海の資源を利用し始めるようになった[1]。
日本における漁撈活動の始まりを確定することは困難ではあるが、すでに縄文人は、素手で魚を捕らえたり（素捕り・潜り漁）、遠浅の海岸を徒行で、あるいは丸木舟に乗って沖へ出かけ、銛・鉤などの突具など用いて、多種にわたる魚類や貝類などを捕獲していたと考えられる。
このように捕獲された魚介類を人間が食用にしていたという痕跡が貝塚に垣間みられる。動物を狩猟することや、堅果（木の実）や根菜、きのこなどを採集する一方で、魚類や貝類を捕獲することもまた、農耕が開始される以前の日本人の食生活の重要な一部であったと考えられる。

というように記述されている。
網を使っての漁撈痕跡は縄文初期から見られるという。
わたしたちの脳に記憶痕跡になっているサカナの味わいというもの、
そういったものも、歴史的に獲得されてきたものであるという
そういう事実に深く驚きを感じてしまった次第です。

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私の仮説ですが、ノンバーバル・コミュニケーションはこの時代から生まれた。
みんなおしゃれだったんじゃないかな。

会津・大内宿

先般、福島県での講演のとき、
ちょっと足を伸ばして、念願だった「大内宿」を見学取材してきました。
この宿場の概要は、wikipediaでの説明では以下の通りです。

南会津の山中にあり、全長約450mの往還の両側に、道に妻を向けた寄棟造の民家が建ち並ぶ。江戸時代には「半農半宿」の宿場であった[4]が、現在でもその雰囲気をよく残し、田園の中の旧街道沿いに茅葺き民家の街割りが整然と並ぶ。
大内宿本陣跡には、下郷町町並み展示館がある（地図）。民宿や土産物屋、蕎麦屋などが多数立ち並ぶ。特に蕎麦に関しては、高遠そばの名で知られており、箸の代わりにネギを用いて蕎麦を食べる風習がある。

現地での説明では、会津に入った徳川氏が
会津若松から奥州街道に早く出るために急ぐための山道があり、
その最初に泊まらなければならない場所に
宿泊施設を集中させたのが始まりなんだとか。
江戸時代の大名家というのはもちろん、政治的軍事的な組織ではありますが、
一方で経済の立脚点としての地域の米の独占による
経済共同体という側面があって、今日の大企業と似た性格があると思います。
その共同体の組織運営の必須要件に「参勤交代」があり、
江戸との交通の確保と言うこと自体が
経済行為として大きな部分を占めていたようですね。
そうした行為に奉仕する地域として、この大内宿は形成され、
山深い孤立的村落だったことから、ほぼ原形を留めた形で
現代にまで生き延びてきた特異な建築施設群です。

街並みには、馬に与える水道が確保されていて、
その左右に茅葺き屋根の宿泊施設・飲食施設が集中しています。
殿様の旅宿というものが、
どれほどの経済規模をもたらせたかは、推定できませんが、
少なくとも現存している建築群が生き延びてくるに足るだけはあったのでしょうね。
あんまり調べてはいませんが、宿泊建物は30棟以上はあった。
それらに各30人くらいの人員が宿泊していたとすれば、
1000人くらいの規模でのホテル機能を果たしていたのでしょうか？
東横インで落とすお金を基準に考えると（笑）
5000円×1000人で、5,000,000円程度。
そういった営為、殿様の大名旅行として利用されるときには
たぶん「全宿お借り上げ」だったでしょう。
で、それ以外では通常的な営業活動も行っていたに相違ありませんから、
稼働が年間で、どれくらいあったのでしょうか。
限りなく経済人としての興味がワクワクしてきます（笑）。

しかし、建築的空間としてみたとき、
この美しさ、端然とした趣の重厚さは
現代の建築群をはるかに凌駕して迫ってきます。
しかし、この会津の山奥でも、今回の福島原発事故での
風評被害で、客足は激減しているのだそうです。
むむむ、と思わされる次第です。