我が心の旅

２０１１年年末の二つのドラマ

２０１１年年末にＮＨＫとＴＢＳから二つのドラマが放送された。

一つは「坂の上の雲　最終偏」今一つは「９９年の愛　Ｊａｐａｎｅｓｅ　Ａｍｅｒｉｃａｎｓ」である。

坂の上の雲は司馬遼太郎原作、９９年は橋田寿賀子である。

貧しかった極東の小国日本が西洋列強の圧迫を避けながらその生存の生命線ともいうべき朝鮮半島や中国東北部の政治、経済、軍事の覇権をロシアと争った経緯を描き、９９年の愛はアメリカの日系人の苦難の歴史を描いた力作であった。

 

テレビドラマとはいえその映像技術は見るものをして及第点を与えられるものであり殊にドラマに余り金を掛けない（？）ＮＨＫにしては日本海海戦のシーンは迫力と臨場感があった。

９９年の愛はシアトル近郊の美しい田園やダウンタウンの風景描写に演出者の力量が現れた作品として飽きることが無く鑑賞する事ができた。

 

少し時代が異なる二作品ではあるが白人至上主義の人種差別の壁を如何に日本人がブレイクスルーしたのかと言う点に於いて底流はつながっている。しかもその偏見の破り方が戦争という武力をもってしか出来なかった事が残念であるが「人類の歴史は戦争の歴史である」という一つの視点から見れば仕方が無い流れではあったのだろう。

帝政ロシアの植民地獲得は他の列強の後塵を拝した為に強烈で一気に中国満州の地、朝鮮半島の地を奪い取ろうと動き出し結果、日本との全面戦争となった。

 

ロシアの敗因は幾多あろうが自らの後進性を気づかないまま彼らが東洋の猿と呼んだ日本人への蔑視と合理性に欠ける単純な優越感を持ち続けたからであろう。

片やアメリカがＪａｐと蔑んだ日本人への差別の始まりは自国の近代化の為数多くの中国人や日本人の移民を受入ながら日露戦争後のアジアに於ける自国権益の擁護から反日に向かう世論を形成し始めた政策よってであろう。

 

国家としての日本は近代という新しい時代の世界国家の成立の代償として近代のあらゆる防御を施した旅順要塞の新兵器、機関砲の血の洗礼を受けた。

この旅順攻撃戦に参加した４万とも５万とも言われる名も無い庶民の多くは近代とは何か、または近代の持つ残虐性の何ものも知らないまま散華していった。

国力を超えた軍事費の重圧に喘いだ日本、殊に農村は極貧であった。軍需産業しか無いとも言える日本にはその様な極貧層を救う手立てが無く移民を奨励した。

国家が余剰対策として奨励した移民政策にのった日系人は近代国家建設を急ぐアメリカの地へまるで山野に打ち捨てられた様に単純労働者として送り出された。棄民同然の彼らには日本国の保護も無く、かの地では基本的人権すら認められない偏見の中で辛酸を舐めるのである。

近代というグローバルな世界が明けると同時に近代という野に放たれた日本人、日系人は先見無しに差別という

機関砲に曝されたのである。

 

近代国家の象徴、基本的人権を日系アメリカ人でありながら獲得出来なかった彼らはそんな屈辱的状況を打破すべく祖国日本との対決も辞さず戦役へ志願して行った。彼らは傭兵的屈辱に甘んじながらも４４２連隊としてヨーロッパ戦線での勇戦と多大な人的損害を払うことで漸くその権利を獲得したのである。

 

世界戦争や地域紛争の原因は市場、資源の争奪という経済的対立、宗教文化の対立と幾つもの要因があるがその底には人種偏見や差別の人間のおぞましい本性がある。先に述べた日露戦争やアメリカに於ける人種抗争もこの例に漏れない。

 近代は中世の宗教律から開放された人間理性に本ずく人間主義の時代と言われる。しかし理性が解決出来ない生存本能に本ずく諸問題は未だ解決出来ずにいる。この現象は現代世界を見れば明らかである。

科学に根ざし人間開放をうたった人間主義も新しい人類の思想にとって変わらねばならない。

近代から続く今後の後近代（ポストモダン）は如何にあるべきか真剣に考えずにはいられない現代の喫緊の課題である。

そんな事を考えながらこの見ごたえある作品を鑑賞した。

 

 

 

 

 

 

空海と高野山２

予定通り11月23日、高野山参拝に出かけた。マイカーなので東名焼津ＩＣから豊田ＪＣＴ伊勢湾岸、東名阪道針ＩＣを経由し長谷寺への近道を抜け明日香村の岡寺へと急ぐ。岡寺は人知れぬ紅葉の名所で同行者にその素晴らしい紅葉を見せたい為である。

しかし今年の関西の紅葉は惨めであった。ここ岡寺も同様に残念な結果だった。

予定した喫茶言霊は予約が無いから駄目と言われ楽しみにしていたランチも不意になった。

気を取り直し和歌山県境の町橋本から高野山の山道に入り予定の宿、一乗院の門を潜った。

 

開山から1千猶予年たった一乗院は期待を裏切らない格式美を誇った宿坊でやれやれであった。

風呂も綺麗で清潔、部屋は12畳もありこの日冷え込んだ山内の気温を除けば申し分が無い。

夜は別室で期待の精進料理をいただいたが素晴らしい味と調理方であった。

 

朝6時勤行参加、早朝にもかかわらず、宿泊者の全員が参加したのであろう中々の盛況であった。

僧侶たちの読経や参加者の焼香と続き般若心経読経、最後に住職法話で1時間のお勤めも終わり朝食である。

車を寺に預け山内を歩く。此処一乗院は金剛峰寺の直ぐ近くにあり周辺の散策にはとても便利。金剛峰寺の参詣路蛇腹道の名残の紅葉がとても綺麗でこれを見ただけでも今回の旅の意義があったと思われた。

 

奥の院には車で行き中の橋のＰから空海がいる奥の院の霊場に向かう。幾多の墓標、供養塔を眺め奥の院到着。

この上ない静寂と日本人の宗教心の一端を表すかの様な清浄に満ちた空間を拝し歴史や仏教思想を勉強する者としての言語を離れた一種の体験行の旅となった。

空海と高野山

空海と高野山

２０１１年１１月２３日に高野山参詣の旅に出かけてみようと思っている。

宿は宿坊の一つである一乗院。早朝には勤行参加もあり３年前に経験した信貴山千住院の護摩炊き行を思い出す。

弘法大師空海が唐の青龍寺恵可から伝法された密教を本に開教した地高野山は真言密教の聖地である。

 

幾多の伝説に彩られた空海は日本仏教の巨人であり真言秘密の教えと言われるその教義は何か分からないだけに有難いと言う庶民信仰の力が千数百年という時空を越えて奥院に彼を生かし続けている。

 

真言とはマントラ、呪言であり本々は仏教発祥の地で次第に現世利益を説くヒンズーに圧され衰退を防ぐ意味合いからそれらヒンズーの神々を呪う言葉であったのだろうと素人的に考える。では密教とはどんな意味があるのであろうか。

初期の大乗経典（法華経等）では釈迦がこの様に話したと経を説きだしたので顕教と呼ばれるが密教では教主が大日如来に入れ替わりその教えは言葉では表現できない為、行為（行、修行）で観取するしかないので師から弟子へと秘密裏にその方法が伝えられたという味合いがあるようだ。

 

では空海の真言密教は何処に特徴があるのだろうか？これも素人的に考えてみよう。

凡そ仏教の基本教義は「諸法無我」であり「縁起の法」である。存在には実体が無く縁りて起こる現象がこの世の実態ではあるが変化して止まない現実世界の根本実在としての大乗の空思想が説かれるようになってきた。

先に述べたインドでは現世利益の分かりやすいヒンズー教の台頭と偶像崇拝否定のイスラムの圧迫を受けた仏教もまた大衆迎合的呪術的な加持祈祷などの手法を取り入れ密教的宗派が発生してきたがそれはそれなりの歴史的必然があったからなのであろう。

空海の密教の特徴として一つが「即身成仏」である。

本来宇宙の根本であり生命の根源であるものは神とか仏とかと呼ばれて来た。それは絶対者であり統一者である。

真言密教ではそれを大日如来としてイメージする。

真言密教ではそこからそれへの世界が大日如来の世界であり分裂し対立した現世の人間が外対立無く内差別内無い仏としての如来の世界に同化すると言うか回心と言うかスタンスを変えた生き方へ変化する事を成仏と言ったのだろう。それも生身の悩みや苦悩の侭で即身で仏となる事が大事となる。今尚空海は仏として人間として奥の院におり一切の衆生に教えを垂れていると信じられているのである。

決してミイラ化する事が本意ではなかろう。

その秘密の教へとはなんであろうか。門外漢の自分が論じても意味も無いが文字によらず分別によらない方法となる。それ故に密教と言われる所以なのであろう。

人間の迷い苦悩は意識作用の分裂からおこる。端的に言えば神、仏からの分離である。換言すれば意識の分裂以前知情意の統一、神仏となることが本来の宗教的救済となる。

分裂した人間としての立場の否定の否定が肯定となり自然本来のありのままの姿に立ち返ることが仏教の悟りであり涅槃である。死んだら仏に成るというのでは本来の仏教ではないのである。

生命が来り帰り着くそこからそれへの場所の（実体的な場所ではなく）イメージは、そこからの波動音即ち梵語の阿、意識作用としての根源的言語である「あ」をイメージした座禅「阿字観」や生成、維持、破壊の象徴と思われる火を燃やす焚き木行の加持祈祷の体験行に因らねばならない。

今尚高野山で修行する僧侶達は実体としての先達弘法大師空海を目標にし、イメージとしての大日如来もしくはその世界を祈りと言う体験行を通し仏となる道を励んでいるのであろう。

黒部、立山の山旅

2011年１０月９日焼津市から長野県大町市の扇沢のパーキングへ車を走らせる。

１０時半到着も３連休中日、駅前の駐車場には入れず遠くに誘導されしばらく歩く羽目になった。

多くの観光客に混じりバス、ケーブル、ロープウエーを乗り継ぎ今夜の宿雷鳥沢の雷鳥荘に到着。

ルート図１　室堂から３０分程雷鳥沢のテント場を見下ろす高台の雷鳥荘に到着、１０年ぶりだ。

ビッグな山荘のような山小屋のような雷鳥荘は清潔で床下暖房も設備されこの上ない宿泊施

設だ。

立山特有の色気を青空に両翼を広げた様な立山連峰の雄姿が素晴らしい。

翌１０日も快晴。６時前雷鳥荘を一の越まで移動。２７００Mの一の越山荘から１５００M迄

の黒部湖畔に立つロッジ黒四までの行程。

数年前に登った槍の穂先を眺め一の越山荘横のトイレから下降開始。

竜王岳東のガレバを右に分け登山路は続く。遠く笠が岳、手前に薬師も姿を見せ気分は

寒さを除けば最高潮。

立山稜線の鬼岳を背に尾根を回り込めば東一の越

３　東一の越も見事なロケーション

黒部平駅と黒部湖も見えてきた。タンボ平を見下ろす東一の越尾根上から

タンボ平頭上で交差するロープウエー

雪が降った今年の立山黒部の今ひとつパットしない風景の中漸く素晴らしい黄葉に遭遇。

黒部平駅分岐を経てしばらくの地点。

黒部ブナ原生林の黄葉が素晴らしい

各地で見たブナの黄葉の中では最高だった。生涯これ程の黄葉に

出会う事はもう無いであろう。

黒部湖遊歩道にも立派なブナの大木とその黄葉

最後の吊橋を渡り黒部ダム駅へ１２００Mを下った山旅も最後を向かえる。

 

 

 

 

 

 

 

 

耐震工事の悩ましさ

数年前の駿河湾沖地震と今回の東北地震の影響で我が家の基礎に数箇所亀裂が入り、２Ｆの荷重が変に偏りかかる西側モルタル外壁にも３本の亀裂が見つかった。

更に調査すると浴室のデザインタイルにも亀裂が数本入っていた。

焼津市に耐震調査の依頼をかけ耐震診断士の調査報告を受けた。

耐震等級１以下。予想される東海地震が来れば必ず倒壊のご託宣。

耐力壁の増強とバランス、基礎の補強をしても１を僅かに超えるのみ。

屋根を軽量化すれば等級２に達するが多くの費用がかかる。ちなみに耐震等級２では倒壊は免れても被害が予測され、復旧はにはこれまた出費がかさむらしい。

行政では助金を出し、せめて1以上の耐震化をと促すが、即倒壊は免れても震災後この家には住まれないとの事。

金を出す妻の意見では、住む家が無ければ例え命が助かったとしても困るから工事決定は慎重にと言う。

工事の補助金は40万円、屋根まで葺き替えれば４〜７００万円はかかるだろう。その際リーフォームと来れば１千万円以上の出費となる。悩ましい思案である。

震災後外壁崩落等の被害が生じても住む家が残ればその後の生活の算段も立つが余震で倒壊の１では多くの人が工事を控えるであろう。

行政の補助金も有り難いがせめて耐震等級２を目指す工事には１００万円超の補助金があれば決断がし易い。

大震災後ガレキの山が道を塞ぎ人命救助を妨げ、復旧を困難にし莫大な金の必要となることからして上記問題を加味した段階的補助金制度を考えるのも必要であろう。

[すいません＞＜]

初心者です＞＜
iphone4のauとsoftbankは、どっちがいいんですか！？
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