大正十二年九月一日、関東地方をおそった激震は、１０万余の人命を奪い、数十万戸の家屋を焼き、日本の経済に痛烈な打撃をあたえた。
災害を直接体験した作家菊池寛は、「災後雑感」のなかで書いている。
「我々文芸家に取って、第一の打撃は、文芸と云うことが、生死存亡の境に於いて、骨董書画などと同じように、無用の贅沢品であることを、マザマザと知ったことである。」
長谷川海太郎について
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わりとシンプルな話
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わりとシンプルな話
大野晋の『日本語について』という本が手元にある。
角川文庫で昭和五十四年の初版本である。
既に紙は一部変色し、カバーも破れて、顔を近づけるとバニラに似た甘い芳香が漂う一冊だ。
もしも昭和五十四年に私が買ったものだとしたら、その後、始皇帝も真っ青の何度もの焚書坑儒のピンチを潜り抜け、たまたま手元に残っている一冊ということにもなろう。
また二十一世紀にもなろうかという今日、たまたま手に取り、好きなところから読み返していて、こんな一文を書き留めておこうかという気分になった。
＊
ということは人間が一生五十年を傾注した仕事と、片手間にした仕事というものがどんなに違うかということをよく示していると思います。
＊
この仕事とは『大言海』の大槻文彦の仕事である。
この文を読みながら、少し前に読んだ花田清輝に関する酷評を思い出した。
花田清輝の評論には大げさなレトリックの面白さがあるが、何か中身のあることを語っている訳ではないという趣旨の文章であった。
勿論花田の文には「そういうところ」がある。
誤解を招きやすい表現であろうかとおもうが、なんとなく解る人には解るニュアンスであろう。
花田はその「花形満」を髣髴とさせる奇抜な前髪にふさわしい程度にアバンギャルドであり、どこかその本質を疑わせるような格好良さが匂っていた。
そしておそらく大槻文彦や新村出、本居宣長や荷田春満には「そういうところ」を覆い隠す重みのようなものがあるということなのだろうか。
それにしても五十年とは長い時間である。大野はその長い時間を一つの仕事に打ち込む学者には青年期に運命的な体験が必要なのではないかと述べている。
その極端なケースには例えば司馬遷も挙げられようか。
＊
私は俗に生き、細切れに考え、気の向くまま書いてきた。
むしろ逃げるように書いてきた。
その立場からすると、真面目な研究者を尊敬もし、羨ましくも思うが、何とかそういうものを超える近道がないものかとつい考えてしまう。
そんなものはないというのが自明の前提なら、その自明の前提を覆す気概のないものに、どうして何か意味のある仕事ができようか、などと考えてしまう。
＊
例えば杜撰でありながら、圧倒的な化け物辞書である「グーグル検索」は、どうだろう？
とりあえず、「XMLで六百番歌合」http://toka3aki.hp.infoseek.co.jp/600ban/600ban.xml
を読みながら、こつこつ五十年くらい考えてみようか。
未
「あなたの運命の人さがします」http://www15.big.or.jp/~t98907/unmei/index.html
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思想とは何か124
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思想とは何か１２４
七十七歳を過ぎた奥崎謙三氏がＳＭの女王様にペニスバンドで肛門を姦されつつ、男にフェラ○チオされるという『神様の愛い奴』を観たいという感情はどこから沸いてくるのだろうか。
まだ作品そのものを観ないうちから『行き行きて神軍』の迫力を思い起こしているからである。
言ってみれば『行き行きて神軍』にはおためごかしを許さない一直線の迫力はあったが『マイナス』程の毒はない。
（勿論『マイナス』には『行き行きて神軍』の迫力はない。それは全く違った趣を持った独自の作品なのだ。）
『行き行きて神軍』にこれこれの点で不満があるという意味ではないが、あの奥崎氏に対する考え得る最高の演出が『神様の愛い奴』ではないかと、作品を観る前から考えてしまうのだ。
逆に言えば、私如き涸れた脳髄では、あの奥崎謙三氏をＳＭのＡＶに出演させようという発想そのものがなかった。
勿論私はＡＶ会社の企画営業マンではないので、そのことで責任を問われる訳ではないが、『行き行きて神軍』を観た一人として、この事態には驚いた。
何もかもぶち壊しにする企画というものでは普通発想力など評価されない。
結果がありがちなパターンであるからという訳ではなく、さほど工夫なく「できることをやった」と見なされるからである。
しかし、ここには企画の絶妙さがある。
奥崎氏をＡＶに出すというだけでは満足せず、奥崎氏を姦すことが凄いと思う。
＊
曖昧な記憶だが、この『神様の愛い奴』の監督・根本敬氏は過去にもマニアックな作品を撮っているのではないかと思う。
例えば年老いた母との近親相姦で昇天歯茎フェラという幻の秘技を再現したり、精神薄弱児のソープランド初体験なんてのもあったように思う。
（これは本当に味噌も糞も一緒にした記憶なので、誰か暇な人はきちんと調べて欲しい。）
ＡＶの世界には、タブーを犯すことに限らず奇抜な企画が溢れている。
しかし目的はかなりはっきりしていて、「性的興奮を掻き立てる」ことにある。
しかし人が何をセクシーだと感じるかは千差万別である。
その趣味の数だけＡＶのヴァリエーションは成立する。
逆も言える。
新しいＡＶは、新しい趣味を成立させる。
文学的にはもっぱら後者の立場が支持できる。『神様の愛い奴』を観て、天皇にパチンコを打付ける男の肛門を姦したいという女や、人肉食をした兵士を殴る男をフェラチオしたいという男が現れるのであるのである。
あるのであろうか？
しかし『神様の愛い奴』がどうしたというのだろか。
何故私がそんなものを問題にしなくてはならないのだろうか。
＊
選挙ポスターに落書きをしてはいけない、という決まりがあるらしい。
それは何故か。
ある権威の尤もらしさは、極単純な批判精神、或いは悪意で地に落とされるからである。
髭を描いて眉毛を繋げればいい。
キャッチコピーにちゃちゃを入れればいい。
＊
思い返せば『行き行きて神軍』は大いなる批判であった。
天皇と神軍を批判していた。
しかし批判者が常に攻撃していられる程、この社会は単純ではない。
全日本プロレスの新春恒例バトルロイヤルを見ていると、兎に角いつもリングの中央を取っているようなスターレスラーは最初に消える。
目立つとやられる。
このルールはマスコミの玩具にされるタレントたちの運命にも似ている。
持ち上げて落とされる。
どんなに過激な批判者であっても、次の瞬間には権力そのものに成り上がっていることも有り得る。
例えば永谷園のお茶漬け男、最初あのＣＭは素人を使っているのになかなかいい絵が撮れていると評判になった。
最初はいいが、次第に鼻につくと言われるようになっても、永谷園はなんら手を打たない。
恐らくこの先にもう一つの波を見ているのだろう。
『神様の愛い奴』の顰みに倣うのなら、実はあの和室の畳の下に母親と妻の腐乱死体があった……という筋書きが思いつくのだが、まさか食品業界、ＣＭで死体は使わないだろう。
そういう意味で『神様の愛い奴』は図らずも『行き行きて神軍』に落ちをつけてしまった、のではないかという気もする。
続編が必ずしも「転」である必要はないけれども、私はつい「転」を期待している。
『行き行きて神軍』を観終わった時点では気がつかなかったけれど、『神様の愛い奴』という作品が現れたと知った時点では、これがどうも予想外の展開であり、ここに「転」がないとは言えない。そして落ちになっているかどうかが問題なのだが……。
先程の永谷園には、外にもいくつかの展開が考えられる。
新聞の中から、女性用下着の通信販売の折り込みチラシを取り出し「あさげ、ときどきオ○ニー」というのはどうだろう。
殺人、排泄物、エロス……。
舞い上がった物語は地に落ちなくてはならない、と誰かは考える。
物凄い美人が気取った格好で街を歩いていると、犬のうんこでも踏んで引っ繰り返らないものかと空想する。
便所の中が一番落ち着くとか、不良少年の更生には便所掃除が効果があるという説もある。
人間はみんなうんこが好きなのである。
了
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