クンブメーラの聖地・ウジェイン ３
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ふと思いついて、
ウジェインで検索してみたが、あまりヒットしない。
不思議に思って試しにウジャインで検索すると、
予想以上のヒットがあった。
この辺りは外国語の日本語表記に伴うお決まりの問題なのだが、
私が現地で耳にした音は、やはりウジャインよりもウジェインに近い。
なんでもない問題の様だが、インターネットの検索システムでは、
ウジェインとウジャインはまったく関連のない言葉として認識される。
英語の場合はひょっとしてUｊjein？などとガイドが出るかも知れないが、
日本語の場合は出なかった。
この町の情報が欲しくとも、
名前をウジャインだと思っていると、
このブログとは永遠に出会えない事になる。
というわけで、念のためウジャインを入れてみた次第だ。
前置きはさておき、今回はインド武術にかえって
伝統レスリングのクシュティについて。
アチュタナンダ・グル・アカーラ
北インドから中西部インドにかけてはクシュティの盛んな地域だが、
歴史的にみるとこのクシュティ、バラモン階級によって継承される場合が多かった。
西暦10世紀頃から始まった北インドへのムスリムの侵攻によって、
伝統的なインド社会は大きな危機に直面した。
偶像崇拝を否定し自らの神だけを絶対視するイスラム教徒によって、
多くの寺院が破壊され、神仏像は首をはねられ、聖職者は虐殺されていった。
やがてムスリムたちはただ侵略し殺戮し略奪するだけでは飽き足らず、
インドの地に定着し征服王朝を立てインド人の上に君臨するようになった。
その形が頂点を極めたのがムガル帝国によるインド統一だ。
歴代のムガル皇帝を見ると、
中には宗教的寛容を持ってインド土着の宗教を保護した者もいたが、
多くの場合それらは激しい弾圧を受けた。
ムスリムの民衆もまた、何か事があれば
偶像崇拝をする多神教のインド教徒を敵対視することが多く、
それはやはり、ヒンドゥ教徒にとっては厳しい時代の始まりだった。
そんな中、被支配者の地位に没落したバラモンたちは、
ひそかに寺院の中で武術の修行に励むようになった。
それは日常的な抑圧の中で自らを鼓舞するためでもあり、
同時に何か暴力を伴う紛争が起きた時は、
命がけで神が住まう寺院とご神体そのものを守るためでもあった。
この点に、同じムスリムの侵略と弾圧に直面した時に、
仏教の僧侶とヒンドゥ教のバラモン司祭が選択した道の決定的な違いがあった。
出家し妻子を持たず地域社会にしがらみを持たない仏教僧たちは、
ムスリムの侵攻に対してはなすすべもなく殺され、
生き残った者たちは被害の及ばない土地へと亡命した。
けれども妻子を持ち、地域社会に密着して生きるバラモンたちは、
戦場で戦い、征服された後もその地にとどまり、困難な状況の中で耐え忍び、
様々な伝統をつないでいくためにその人生を捧げた。
現在のインドでは伝統的な仏教は完全に滅び去り、
逆にヒンドゥ教徒はその人口の８０％を占める。
もちろんそこには様々な事情があった。
ムスリムが特に剃髪した仏教僧侶を敵視し、
見つけ次第虐殺したという事実も確かにあっただろう。
けれど、生きるという切実さにおいて、
仏教僧よりもバラモンの方が腹をくくった行動をとった、という点は
なんびとも決して、否定できないのだ。
彼らはどんな困難に直面しても、決して逃げることなく、
常に民衆と共に苦楽を共にして生き抜いた。
現在でも、北インドのガヤー、バラナシ、マトゥラー、
そして中部インドのコラプールやここウジェインなど
ヒンドゥの聖地と言われる町に多くのクシュティ道場が残り、
古代からの伝統を脈々と伝える姿を目の当たりにするとき、
私は深い感銘を覚えずにはいられない。
バラモン・ヒンドゥ教に対しては、
悪名高いカースト制度をはじめ多くの批判があるのもまた事実だ。
けれども、決してきれいごとだけでは済まされない人生の中で、
彼らがどう生き、それが現在にどうつながっているかを考えた時、
無邪気に稽古するクシュティ道場の子供たちの背後に、
膨大な時の流れと生きるという事の密度の高さを感じとり、
私はしばし呆然としてしまう。
日本人観光客も多いバラナシなどでも、
クシュティの道場はいつでも見学可能だ。
単なる観光地巡りだけではないインドを知るためにも、
是非機会があれば訪ねて欲しいと思う。
ランキングよろしく！
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