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摂理～カルト報道は本当なのか？～

日本ではカルトと報道された宗教団体「摂理」。海外での評価は少々異なる。日本メディアは何を伝えてきたのか。

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摂理の記事

鄭明析氏の投獄と裁判

１．中国での投獄

摂理の創設者である鄭明析氏は今までかなりの間、イエス・キリストの再臨について述べ伝えてきた。彼は1999年から世界の様々な地域、ときには中国内部からでさえも、伝道し、説教を伝えてきたが、2007年5月、彼は中国で逮捕され、種々の誤解に基づき投獄された。

中国で獄に入るということは地獄のようなものだ。彼は宗教上、また政治上の両方から獄に入れられた。というのは、中国当局は彼が台湾の大統領と一緒に写っている写真を発見したためだ。中国では、それは敵であることを意味する。

政治上の囚人が中国の牢獄で死を免れることはほとんどない。彼はそこでどんなことに耐えてきたのかあまり語らない。そしてそのような拷問は、人々が実際にそれを経験しない限り、理解するのは難しい。しかし彼は時折、神がそのような困難な状況を乗り越えられるよう助けてくださったと証する。

２．韓国の法廷制度での裁判

一年の投獄と、尋問の後、中国当局は彼が無実であることを認め、釈放した。釈放される前に、彼はこのまま中国に留まりたいか、韓国で法廷に出頭するか問われた。彼は韓国での裁判への道を選んだ。韓国では公正な裁判が受けられないことが危惧された。何故なら、韓国は民主主義国家ではあるものの、その法廷制度は西洋の制度とは大きく異なるからだ。

韓国では陪審員による裁判がない。アメリカの法廷では弁護士によって選ばれた一般市民のグループによってのみ罪と見なされる。陪審員は両側の意見を聞き、互いに議論しあう。そして全陪審員が満場一致したときのみ罪と見なされる。

陪審員達は報道や、法廷外で影響されることについて一切聞くことを許されない。韓国では陪審員による裁判はない代わりに全てのことが裁判官によって決められ、一般に公開される。これらの理由から、一般大衆の認識が裁判の決定に大きな影響力をもつ。鄭　明析氏の裁判において、無責任な報道や先入観にとらわれた裁判所の決定が不公平な裁判の結果となった。

３．メディアの過失と偏った報道

いくつかの告訴については信じるにはあまりにも馬鹿げた内容だった。しかし、いくらおかしな内容であっても、ニュースが出版され、報道されると、その噂は摂理の教会に対して多くの問題をもたらす。韓国でも台湾同様に摂理の教会がニュースメディアに対して、その中傷発言や公正でない名誉毀損などについて訴訟を起こした。

その結果、台湾の新聞社は公式な謝罪文章を掲載した。韓国でもまた、法廷が下記の理由で摂理の教会の勝利を判決した。

１）メディアは告発人などから提供される片方だけの情報を使用してはならない。

２）メディアは放送の48時間前にはその組織に通知しなければならない。

３）メディアは放送時間の5％は、反論を述べるために教会側に確保しなければならない。

４）仮にこれらの命令が侵害されたなら、メディアはそれぞれの侵害行為に対して3000万ウォンを支払わなければならない。

メディアの過失と偏った報道についての法廷の結果は視聴者にはあまり知られていない。

４．宗教の裁判のため

しかし、鄭　明析氏への大衆の認識観について与えたダメージは変えられない。この件については教会のものよりもずっと難しい。何故なら、彼に対して告訴を起こした多くの人が法廷に出頭しなかった。また実際に法廷に出頭し、証した者の話は一貫していなかった。

法廷を傍聴した人の中には、その証言内容に明らかな矛盾があったと言うものもいた。

ある点においては裁判官がこう申し付けて、証人を止めさえした。「もし、あなたがこのように再び証言内容を変えるなら、この人（鄭氏）を自由にさせる可能性があることを理解してください。あなたが今言ったとおりの話を続けたいですか？」

ある点においては、原告が警察と検察官に提出したものと全く反対の陳述をし、先に行った申し立てを完全に否定した

法廷が彼女の言うことに対して「あなたの証言が訴状の内容と違うと、ペナルティを課しますよ」と警告したときでさえも、「罰をうけても構いません。」と彼女は誤った訴訟を起こしていたことを認め、今まで誤った証言をしたことを告白した。

裁判官達は宗教団体と鄭氏が創設者である事実から、教会に所属する人の言葉は信用することが出来ないと結論づけた。宗教についての裁判のため、他の裁判において適合される全てのルールがこの件については当てはまらないとした。裁判官は仮にこの裁判が宗教のものでなければ、初めから棄却され、このような裁判は審議さえされなかったであろう。と公に述べさえした。鄭氏のために誰が、何を証言しようが法廷はそれを有効としなかっただろう。

5人の人が鄭氏に対して訴訟を起こした。一つの訴状において無実と見なされ、一つは却下された（完全に無実）。そして、裁判官は残りの3件について部分的に罪と見なした。

法廷は一切の提示された証拠ではなく、原告の証言のみによった。原告は証拠を誇張し、捏造したことが明らかになった。証人が彼らの議論を強くするために、証拠を捏造したことが明らかになってさえも、裁判官は原告の訴状を受け入れた。

５．無実を主張

鄭氏はどんなに原告が被害者であることを主張したり、どれほど彼らの証が信憑性があるように思われても彼は無実であることを主張し続けた。彼は情けを請い、刑罰を軽くすることを要求しなかった。実際、その姿勢は鄭氏の無実を疑っていた裁判官への侮辱ととらえられた。裁判官は鄭氏が罪を認めず、女性の原告を慰めようともしないことに、法廷を侮辱しているとした。

そして、2009年4月、法廷は彼に非常に厳しい、10年の懲役を判決した。通常、韓国の法廷では裁判官は厳しい刑罰を与えるが、その後、弁護士の交渉で刑罰が軽くなる。鄭氏はあらゆる交渉を断った。何故なら、彼は完全に無実であると主張をし続けたからだ。彼は完全に無実であることの証明のため、あえて交渉せず、10年の懲役を受け入れた。彼はちょうどイエス・キリストがカルバリの道を行かれることを拒まなかったように、十字架を負うといった。

※この記事はhttp://providencetrial.com/に掲載された記事を参考に翻訳・要約したものです。