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『速報参照！本当かもしれない！？』

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『大社の史話』１５４号(２００８・６発行)に、「鷺銅山の支石墓問題」と題する梶谷実さんの論文が載っているのを、今日確認し読了しました。１００人ぐらいの旧新羅の人達が渡来して、銅山開発をし、不幸にも亡くなった技術リーダーが、故地の墓制である支石墓に埋葬されたとされています。その他にも様々に論証されていますが、ご自身でもう少しいろいろな角度からの根拠が欲しいとされています。
http://blogs.yahoo.co.jp/shigechanizumo/54676390.html

鷺銅山の西の海岸部には、有名な日御碕があります。そこの日御碕神社の伝承に、次のようなものがあります。二月の節分の「的射祭」にまつわるものです。・・・『孝霊天皇六十一年月支国の彦波瓊王多数の軍船を率いて襲来す。特に神の宮鳴動し虚空より自羽の征矢落つるが如く飛びゆき、見るほどに波風荒びて賊船覆没せりと云う。こゝに於て神威を畏み神恩報賽の祭りを執行して現在に至る。』・・・。

どういうことでしょうか。問題となるのは、『月支国』です。この国は、・・・『紀元前二世紀頃、京幾北部地域には『辰国』があったと推定される。以後京畿地域は馬韓連盟体に属したが、連盟五十四カ国のなかの十余の小国が京畿道地域に分布した。紀元前７５年、辰国が三国に分離され、漢江以南の地域にまで勢力を及ぼした馬韓と辰韓の地になった京畿道は、政治的には月支国の盟主である辰王の支配下にあった。』・・・といった形で出てくる朝鮮半島の国なのです。

さらに・・・『辰国が知られた当時は、北西部には箕子朝鮮、北部から東北にかけては穢族の集団、西南に馬韓となる。馬韓地域の一部を割譲して弁韓と辰韓とした。辰王は月支国に王宮を構える大王として、この三韓地域を支配する馬韓の王であった。』・・・との解説もあります。

日御碕神社の伝承では、月支国の軍船は沈没して上陸はできなかったとされていますが、ここで大事なことは、朝鮮半島の国から日御碕ひいては鷺浦への渡海があったことが伝承となっていることなのです。目的は何だったのでしょうか。『月支国』は『京畿道』にあったとされていますが、その地域からは青銅器時代遺跡などがあったことが証明されています。

梶谷実さんは、朝鮮半島から鷺銅山の銅資源を狙って渡来人が来たとされていますが、何だかそれを補強するような伝承ではないでしょうか。孝霊天皇は実在の天皇ではないとされていますが、ある説では紀元前２１５年頃に亡くなった天皇だとも言われています。何だか梶谷実さんの説に真実性があるように思えてきました。

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速報！

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産経ニュースに、次の内容が載りました。


『縄文晩期から弥生中期にかけて、九州北部で造られていた支石墓とみられる遺構２基が、島根県出雲市大社町の鷺（さぎ）銅山跡で見つかった。支石墓は数個の支石の上に巨石を乗せる特異な墓。中国から朝鮮半島を経て国内に伝わったが、本州での出土は初めて。大塚初重・明治大学名誉教授（日本考古学）は「（朝鮮半島からの）鉱山技術集団が、北九州経由のほかに、ダイレクトに山陰地方に渡ってきた可能性もある」と注目している。
　地元の郷土史グループ「鷺銅山を訪ねる会」の梶谷実代表（６６）が、出雲大社から北約６キロの鷺銅山跡がある山の中腹で発見。一帯は「石の森」と呼ばれ、苔むした多数の岩石が数百メートルにわたって並んでいる。
　遺構は、いずれも平ら状の巨石を下の岩石数個が支える構造。大きさは、長さ１・４メートル、幅１・５メートル、高さ０・９メートルと、長さ１・３メートル、幅０・６メートル、高さ０・８メートルの２基で、人工的な組み合わせとみられる。
　鷺銅山は、江戸から昭和初期にかけて操業したとされるが、これまで本格的調査は行われておらず、銅採掘の歴史的変遷は不明。梶谷代表は「出雲地方からは、弥生時代の荒神谷遺跡や、加茂岩倉遺跡から大量の青銅器が出土。原料は出雲産とも考えられ、支石墓と合わせ、鷺銅山の解明も必要だ」と話している。』

http://sankei.jp.msn.com/culture/academic/080511/acd0805110020000-n1.htm

解明の必要がありますね。梶谷代表は、私のｂｌｏｇに次のように、コメントされました。

『鷺銅山の山中で、支石墓？を発見しました。産経ニュースで載っています。弥生時代に、新羅から銅鉱採掘者等の大集団が渡来して、露天掘りをし、出雲の大量の青銅器文化を形成したと想定しています。『大社の史話』の今月刊行の中で、論じています。』

http://blogs.yahoo.co.jp/shigechanizumo/43640116.html

調べてみたいと思います。

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古代出雲歴史博物館

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出雲大社の隣接地にオープンしました。まだ行っていませんが、皆さんも行ってみませんか。
http://www.izm.ed.jp/

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『対馬海流と古代出雲、丹後』

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さて、ここで古代出雲に大きな影響を与えた、「対馬海流」について、おさらいをしておきましょう。

日本の近海で有名な暖流といえば「黒潮」があります。海の水が黒っぽい濃い青色をしているので黒潮と呼ばれています。世界でも最大級の強い流れの海流として知られ、北大西洋の湾流とともに世界2大潮流のひとつです。海水表面の速さは毎秒２ｍをこえるほどで、時速になおせば7.2km、小走りするぐらいの速さになります。

この黒潮の最大の分流として、対馬海流があります。対馬海流は沖縄の近くで黒潮から分かれ、対馬海峡をとおって日本海へ入ります。山陰沖、能登沖で大きくうねりながら、一部は津軽海峡をぬけて太平洋へ出ていきます。

ところで、海流の性質として、流れからはみだして陸地に向かって反転する流れがあります。これが、本流は北に流れているのに、漂着物が途中の陸地に流れ着く大きな原因なのです。特に海に突き出た半島の手前では、反転が起こりやすいといわれています。

つまり、島根半島や丹後半島の影響で、本流からそれて反転した海流に乗って漂着物は流れ着くのです。これを航海術に応用したのが、目的地近くまでは本流の速い流れに乗って一気に行き、目的地の目印を見つけると反転する流れに乗って陸地に近づく方法です。

島根半島や丹後半島に、多くの渡来人が上陸したのは、この反転流の存在と、陸地の目印である三瓶山や大山の山影を見つけ、反転流に乗って近づこうとしたからなのです。たぶん、三瓶山や大山を目印に、うまく反転流に乗った場合は古代出雲に、失敗した場合は、次ぎの大きな反転流がある丹後半島あたりに上陸したのです。

また、対馬海流が日本海に入った後の流れには「図」で示すように、３分岐説と蛇行説があるそうです。蛇行説を採ると、出雲と丹後とには、いかに対馬海流が近づくのかがよくわかりますね。

東シナ海から対馬海流に乗った船は、対馬海峡あたりでは流れが速くて本流から離れることができないのと、玄海灘の潮の満ち引きが大きこととで、うまく北部九州の陸地には上陸できなかったと思われます。したがって、中国江南の文化は、北部九州よりもむしろ古代出雲や丹後地方に多く到着したのではないでしょうか。丹後半島の徐福伝説や浦嶋伝説や竜宮伝説が、それを物語っているように思います。

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『新発見とっとり・しまね発掘調査速報展』

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島根、鳥取両県で近年見つかった遺跡や遺物を紹介する「新発見とっとり・しまね発掘調査速報展」が十二日から島根県斐川町の荒神谷博物館で始まりました。展示物の大半が初公開とあって、多くの考古学ファンや観光客が訪れ、古代出雲の歴史に思いをはせています。

展示物の中には、このｂｌｏｇでも「出雲のよくわからないもの」で紹介した出雲市の青木遺跡で出土した国内最古級とされる平安時代の木彫り神像など、両県の最新の調査成果を示す計十八遺跡の遺物約二百二十点が、解説パネルとともに展示されています。

同じくこのｂｌｏｇで紹介した、旧石器時代の調理施設跡が見つかった島根県奥出雲町の原田遺跡は、遺構を模型で再現されています。昨日このｂｌｏｇにのせた出雲市の中野清水遺跡から出土し、十一日に公表されたばかりの九州・伊都国産の弥生土器片も並んでいます。

鳥取県からは、二万五千年以上前の地層から隠岐産の黒曜石で作られたナイフ型石器が出土した山陰地方最古の大山町の門前第二遺跡や、鳥取市の青谷上寺地遺跡の木製品などが紹介されています。

二十二日には両県の文化財担当職員による講演会があります。速報展は両県のリレー企画。荒神谷博物館での開催は二月二十日までで、同二十五日からは米子市の淀江歴史民俗資料館で開かれます。

展示物の解説ばかりではなく、解説には古代出雲の様々な面が採り上げられるでしょうから興味がありますね。

「神像」については、http://blogs.yahoo.co.jp/shigechanizumo/10406071.html?p=5&pm=l　を参照してください。

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