ザカリヤ８章、世界は日本語に救いがあることに目覚める

８章、わたしはシオン（師緒運＝日本）に帰ってエルサレム（選る咲礼謀＝首＝埠頭＝ＳＨＯＯＴ＝枝野）に住む。
「エルサレムの街路には再び老いた男老いた女が座すようになる。みんな年寄りで各々の手に杖を持つ」＝魂に必要な修業は別々であることを知って、神と独自に心身三脚をする、智真理に開眼した人々

１０．この日の以前には、人も働きの価を得ず、獣も働きの価を得ず、、またでる者もはいる者も、あだ（神の鍛えのつまずきの石）の為に安全ではなかった。わたしはまた人々を相たがいにそむかせた（憎しみの醜さによるる愛しあう価値の教え）。しかしいまは、わたしの民の残れる者に対することは、さきの日のようではない。（修業の布石は取り除いた）

そこには平和と繁栄の種が蒔かれる（真理が卸され道が整えられる）からである

２３、その日にはもろもろの国ことばの民の中から十人の者が、一人のユダヤ人の衣のすそをつかまえて、『あなたがたと一緒に行こう、神があなたがたと共にいますことを聞いたから』と言う。
解釈）はじめにことばは一つであった、預羽して天に飛ぶ４８音のあいおーんの光る雲、日本語に救いがあることを世界は目覚めた。

[GAIA]

【哲】０的確定論

『或質的な面が物理的に確定する場合の確定要素は【０】である。』


【０特性】

・絶対性
拡がりが無い,

・不可分性
分けられない,

・識物性
存在の１の認識が可能, 即ち考えるもとの全てが【０】より生ずる, 但し質的な変化に対し絶対保存できない,

・変化性
物による逆の確定が不可能な変化 (可能性の確立), 即ち存在の【１】を超越して変化する。


【０特性】を普遍化すると, 時間平面的な視野は物的ではなく, 質的に変化していることになる。その根拠が【０∞１】, 有限的無限性を有する物による質の確定が不可能であること, そもそも確定する質が何かを知り得ない以上, 物理的確定論は絶対的ではなく類似事的な確定であること, である。

【零的確定論】では, 一つの時間平面が, 広がり無き【時(とき)の間(はざま)】に確定していると考える。同様に空間を捉え, 【空の間】に空間を置き, 絶対的変化を与える【質】を流し込む。つまり時間平面は, この表裏不可分の裏側の【絶対無】により０的に確定されることになる。

宗教は霊的確定論で、これは奇跡の実在の不可思議によって確信されます。

科学も哲学も五体に触れないもの、数字では表せないものを否定しますが、そもそも数とは、主意を吸うことで、酸い（未熟）米と女を攻めることであり、米に火（日）を入れると番となって旨いものが産まれる、女を攻めれば子ができる、１+１＝３、の奇跡の噛（かみ＝天胸噛む＝アブラハム）計算が働いているので地球の自然は豊かで美しいことを知らなければならない。

〇という輪がある、無というかんぬき（神抜き）のかかった状態がある、神が働きだしたのが舞いで有意（夕ヰ）な波美である、この荒（粗）波に振られる（ブラ＝胸）、意気を乗せることが、人の祈り（意乗り＝思肢合わせ）で粋（米、小芽を卆業する）に意気をして生きることであるのです。これをお洒落頭（髑髏の丘の十字架刑の教え）といいます。

始めにことばありき、言は光で神で命がありこれによらずにできた（できる）ものは何もなかった。

ナグハマデ文書に「宇宙の混沌の前に光る場所があった」「ノアの箱舟とはこの光る雲（あいおーん＝あん、あめん＝４８音＝日本語）のある場所のことであり、ノアばかりでなく世界の部族の中の義人たちもこの雲に隠れて難を逃れたのである」とあります。

ＡＩΩＮ＝ユダの王（？）