すべての機能をご利用いただくためには、JavaScriptの設定を有効にしてください。
設定方法は、ヘルプをご覧ください。

木庵先生の独り言

アメリカ在住、比較文化論

お気に入りの人に登録/削除

全体表示

近代奴隷制の誕生？

傑作(0)

Yahoo!ブックマークに登録

近代奴隷制の誕生？
Erasus さん、「近代奴隷制というものの誕生」、「わが国も私権の国だろうか」、考えさせられるテーマでした。Erasus さんにかかると、言葉の使い方がこれでよいのかと最初疑っても、いつの間にか、あなたの論法を是としてしまうのですから、マジックを使っているのですか（大笑）。何はともあれ、貴方は重大な問題提起をなされたようで、黒バラの魔性に、誘われてみましょう。
①「米の欺瞞は、誰が奴隷か分からなくしている」。その原因は人権思想にあるようだ。アメリカほど、人権が守られている国はないと誰も思っている。「人権とは不気味な人文科学的キーワードだ」。「フランス革命によって、人類は人権の時代に入った」。「ルソーは堀江貴文のような脚光を浴びてはいるが、尊敬はされなかった」。ほとんどあなたの言葉を使って、作文した。
　どうも人権思想というものの中に原罪があるようだ。日本に人権思想や社会契約説が生まれなかったのを、未熟とみるか、円熟とみるかによって、観点が違ってくる。
　ここで、日本になぜ人権思想や社会契約説がうまれなかったか、分析する。
人権ということになると、人権を訴える対象となるものがある。それが社会であったり国家である。社会、国家に対して人としての権利を主張することになる。そこには対立の関係が存在する。ところが日本ではこの対立が明瞭ではない。例えば、徒弟制度において、親方は絶対なる存在ではあるが、徒弟からすると敵の存在ではない。辛抱して修行し、働けばいつか親方の地位を得ることが出来る。だから主人と奴隷の関係ではない。つまり、主人と徒弟との関係の間に明瞭なる線が引かれておらず、境界線があやふやである。江戸時代の幕藩体制を考えても、士農工商という身分制はあっても、ヨーロッパの貴族、奴隷の関係ではない。元々武士階級は農民からの出身ということから、それほど農民とかけ離れてはいない。その証拠に、明治維新で廃刀をわりとスムーズに行っているし、以後農民が軍人として武士の役割を演じることができた。ここに日本の身分分化が、ヨーロッパほどはっきりしていないと言える。
　アメリカはヨーロッパほど身分差がない。なぜなら、ヨーロッパの下層階級の移住であるからだ。しかし、新天地で、ヨーロッパで仕えていた貴族のようになりたくて、自分より下の奴隷を作りあげた。日本は本来身分制に曖昧なものが存在していたのに、明治維新以降、ヨーロッパの人権思想なるよそ者の考え方を取り入れ、歪な形の身分制を作り上げてきた。天皇制を中心にしたる、特に軍隊における階級制が確立していった。それが近代日本型奴隷制ということになるのか。ひとりはみんなのために、滅私奉公という個人軽視の考えを助長させ、全体主義国家に昇華（？）して行ったと考えられる。
　明治以前、身分制度が確立していたように見えるが、実際はインドのカースト制と同じで、仕事分けという区分であった。武士は戦いを仕事とし、農民は農産物生産、商人はものの移動に於ける手数料を稼ぐというように。それが明治維新以後、四民平等という厄介な人権思想がヨーロッパより入ってきた。そして、日本を歪な社会にしてしまった。人間には本来平等などというもはない。それなのに、平等なる偽りを言うことによって、本当の階級性を覆い隠したり、奴隷階級を奴隷と意識させないトリックがあったのだ。このトリックが日本だけでなく、どの近代国家も使ったレトリックであった。だから、近代人権主義を生み出した、ルソーが悪魔の伝令者であったわけだ。
　近代歴史の中で平等を力説した国は、実際は平等な国ではなく、階級国家であることが分かっている。ソ連はどうであった？中国はどうであった？これはもう私の中国論で書いたから、これ以上論を進めない。さてアメリカであるが、自由と平等の国で、表面上、法の下に平等の国であるが、本当は階級社会である。アメリカ貴族の最たるものは、嘗ての王侯貴族以上の財を持っている。日本も然りである。だから誰か思想家なり政治家が、「自由」ってなことを言えば、何か魂胆があると考えた方が良い。現在に要求されていることは、この嘘、欺瞞を暴く理性である。その点、erasus さんの近代奴隷制それに近代私権闘争の考察は、傾聴に値する。

②次にerasus さんの問題提起の、日本の自然、ヨーロッパの自然の捉え方の違いも、今後大いに研究すべきである。自然権に対する、ルソー、ホッブス、ロックの考え方を、日本の思想家は古からもっていたのか、もっていなかったのか。持っていたとすればどのような自然権なのか、持っていなければ、なぜもっていなかったのか、考える必要がある。この問題について、オーソドックスな解釈はもうなされているが、もっとヨーロッパ社会、日本社会の実情をふまえたる新しい解釈が要求される。いつかこの問題に挑戦するとして、問題提起に留めておく。

③一般大衆には人権思想などというものはない。Erasus さんが指摘するように、大衆なるものは、誰かが上手くやってくれるのを待ち、その'甘い汁を吸いたい輩である。少々人権を踏みにじられようが、何とか生活できればよいのである。プライドなどない。ただ、偽人権主義者が「あなたは人権を侵されている。主張しなさい、あなたの人権を」という場面を作ってくれれば、自分が如何に惨めであるかを、恥も外聞もなく、公衆の前で、曝け出す」。そうすることによって、幾らかの利益を得るという計算がある。この偽人権主義者は実は利権主義者なのである。人権を唱えてはいるが、実は自分の地位が上がればよい、財を得ることだけ考えているだけである。
　自由主義者、人権主義者、平等主義者の面の皮を一枚はがせば、利権主義者の顔が隠れている。そのトリックを見抜けない大衆はいつの時代も救われない。せいぜい、騙されていることを意識せず、自分の信じる、幸せなるものを追求すればよい。

④「アメリカの最低生活とは、どの程度なのだろうか？」という問題。最低生活を物質的と規定するなら、ホームレスの人が最低の生活をしていることになる。アフリカの最低、北朝鮮の最低、中国の最低に比べ、アメリカのホームレスは豊かである。まず飢え死にする心配がない。衣服の心配もない。住居だが、ロスなどの温暖な所では、１２月、１月、２月ぐらいが寒い時期で、あとは路上での就寝になれれば、毎日キャンプをしているようなものだ。賢いホームレスなら、この３ヶ月間、安い宿泊所に泊まる。それぐらいの金は国から出る。以前ホームレスを取材したことがあるが、手続さえすれば月に２７０ドル（？）（聞いたことであるから、確かであるとは言えない）は入ってくる。普通ホームレスにでもなるような人はこの手続きが邪魔くさくさくて、その金をもらわない人が多い。私の知っているアメリカインディアンのホームレスの人が、月に２０００ドル（？）もらえる権利がありながら、それをもらわないとか。電気代もガス代も払う必要がないから、これほど気楽なことはない。特に、ダウンタウンにはカソリックの教会や民間関係の組織から、毎日食事を出してくれる。一寸辛抱して、宗教的行事に参加すれば、シャワーも浴びれるし、清潔な衣服ももらえる。また職業訓練までさせてもらえる。アメリカはホームレス天国である。一度アメリカのホームレスと話してみなさい。一所懸命働くのが馬鹿らしくなる。日本のホームレスの人を見ると何か惨めで可愛そうに思う。それは日本の、恥の'文化が影響しているのだろう。アメリカには恥の感情がない。ホームレスであろうが犯罪者であろうが、他人を意識しない。だから恥ずかしくない。
　最低になることは大したことないので、アメリカ人は冒険をする起業家が多く現われ、没落もするが、大成功を収める人が多くいる。生き方は、日本人よりダイナミックである。大富豪がホームレスになる。ホームレスが大富豪、これは殆どないが。
　ただ、アメリカでホームレスになったような人は自分で選択しているようだ。

⑤イデオロギーで他人を殺す時代とは、原始時代に戻っているのだろう。イデオロギーというより、無政府状態に陥っているのだから。平等主義とは原始時代に戻ることであり、ジャングルの無政府状態に戻ることである。だから、平等を唱える進歩主義者は、殺人主義者だと考えればよい。
木庵

コメント（2）

顔アイコン

こんにちは。＞木庵先生トラバありがとうございます。
〈一〇〉RE：木庵先生の《印度》の歴史－ＩＴ時代にうまく乗れた唯一の国－ ⇔ ■＃９インドを変えつつあるもの(つづく)
〈一一〉RE：木庵先生の《印度》の歴史－前途洋々の《印度》だが－ ⇔■＃９インドを変えつつあるもの(おわり)
RE２：木庵先生の米仏革命論－【自由人】の誕生は不躾な人々の群れだった－ ⇔ ■自然権(平等)思想の行き着くところ。勝海舟、坂本竜馬の夢、永田鉄山、石原莞爾たちの軍人私権の国から全体主義国家(11，16，07)(おわり)
それと－
アメリカ合州国論の付録一編(未完)
－を予定しております。
本稿のレスは、その後になります。

木庵先生は、マイペースでおやりくださればいいのですが…
できますれば小単元の(おわり)を確認してからコメントしてくださったほうが好都合です(笑)。木庵先生は、わたしの考えることなどお見通しは分かるのですが既に書き終えたものも遅れると、(お見通しの小生の結論が)バカみたいですから…お願いします(笑)。

2007/11/18(日) 午後 4:28