昭和の精神史（竹山道雄）（erasusさんからのトラックバック)（タブーとしての昭和天皇）＃８３
昭和の精神史（竹山道雄）（erasusさんからのトラックバック)（タブーとしての昭和天皇）＃８３
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国粋主義者たちは−
о愚帝｀
−だろうと、
о廃帝(敗戦の将)
−だろうと、
о何としても、ヒロヒトを守りたい
о何としても、天皇制を守りたい
−と思うのだろうが、
оヒロヒトを守る≠天皇制を守る
−であり、天皇制護持なら、
оヒロヒトの排除
−が当然であった。国粋主義者たちには、それがわからない。困ったものだ。ヒロヒト夫婦は一見、
о心神耗弱者の夫婦(どちらも●●遅れ)
−のように見えるだろうが、あれで、
о重箱の隅をつつくようなことを口出しした
−のであった。雍仁(やすひと、秩父宮)殿下や宣仁(のぶひと、高松宮)殿下ら皇弟たちは、
оもっと高級な指導力(陸海軍部の大元帥としての統合)を発揮せよ＞ヒロヒト
−と迫ったのだった。こんな重箱の隅の小事ではなかったが、
оヒロヒトには能がなかった
−ので駄目だったのである。
※それで、わが国は負けた。
＜「ヒロヒトを守る≠天皇制を守る」。歴史を研究することにおいて、タブーはない。erasusさんの、たとえば昭和天皇のことを「うすOばO」というような言葉の連発に抵抗を感じたときがあったが、erasusさんの主張する論理性から考えると、彼の言うことが正しいのだろう。
我々は昭和天皇の実像など知らされていない。東京オリンピック開催に際して祝辞を読む天皇の姿を見て、たどたとしい読み方であるが、これが天皇のもつ品性だろうと思った。
たしか戦後最初の記者会見であったと思うが、その模様がテレビ放映されたことがあった（これはYou Tubeでも観れる）。それを観て、木庵は愕然とした。天皇の思いもかけない言葉に耳を疑った。
「長崎と広島の原爆投下は致し方なかった」
戦争終結に原爆が役にたったということが言いたかったのであろう。しかし、これは天皇の大御心の発言としては、広島長崎の犠牲者への同情心があまりにもない失言であった。
この天皇失言を取り上あげたのは赤旗だけであった。大手の新聞は何も報じなかった。
そのあと、天皇の側近が天皇が自由に政治的なことを話す場をなくしたようである。
立花隆は「昭和天皇は戦前戦中は人間であり、戦後神になった」のようなことを書いていたが、その通りだと思う。戦前戦中はわりと生々しいことを言われていたようである。ただ明治憲法を尊守するお気持ちはあったようであるが、「重箱の隅をつつくようなことを口出しした」ようなところがあり、周囲はその対応に苦渋したのだろう。
以前にも書いたが（これはerasusさんの受け売りであるが）、２.２６事件の時の天皇の発言は、皇統派と統帥派の決定的な分裂を生じさせ、軍隊の中枢機構を麻痺させる結果になった。それほど天皇の発言は重大であったのだ。
国は有機体であるので、中枢が麻痺するとうまく機能できなくなるのは言うまでもない。
現在、雅子様のこと、皇太子のことについて、国民は非常に心配している。今の天皇陛下は美智子妃殿下と結婚するとき、「私は貴女より国民の方を大事に考えます」と釘をさされたとか。それに対して、皇太子は「雅子を守ります」と宣言された。結婚する女性を守り通すとは男らしいのであるが、こと皇室となるとそれでは困るのである。雅子さんより国民を優先する精神が必要なのである。
天皇は日本の象徴である。日本人が信じる万世一系の家系が古代より繋がっている家の家長である。万世一系の真偽の歴史的検証はそれほど意味がない。日本民族を一つにするものとして、皇室が一番相応しく、またこのような家系が世界にないこと、また、日本民族を一つの家系に束ねる信仰として皇室は重要である。
その意味でも昭和天皇批判は少々抵抗がある。というのは、皇室批判⇒
天皇制批判⇒社会主義国家
と結びつくことの懸念があるからである。しかし、昭和史の検証というとき、昭和天皇の果たした役割は絶大であったということで、これはタブーとして棚の上に置けないのである。
新木庵＞
■昭和の精神史(竹山道雄)(erasusさんからのトラックバック)(永田派＝非皇道派＝非荒木・真崎派＝統制派、空想家の影響力)＃70
http://blogs.yahoo.co.jp/takaonaitousa/39693603.html
＜昭和天皇は2.26事件を利用して秩父宮を陥れたというのは当たっているように思う。皇室を尊敬することと、冷徹なる歴史を分析することとは別問題である。また、昭和天皇とマッカーサーとの会談をあまり美化するのもどうかと思う。元木庵＞
−ヒロヒトが、そんな頭が廻るわけが無いから、
о側近が、そそのかした(ヒロヒトは乗っただけ※)
−と思うのみである。ヒロヒトの側近は決して、
о雍仁(やすひと、秩父宮)殿下の側近にはなれない(クビ)
−だからである。側近の務めは、
о使用者に尽くすこと
−であり、われわれのような、
оサラリーマンも同じ
−である。新憲法制定までは、
о停止された明治憲法
−に書かれた通り、
о明治憲法唯一の主権者(雍仁(やすひと、秩父宮)殿下すら臣下)
−であった、
оヒロヒト
−が、
о征服者＝連合軍最高司令官
−と、
о面会する(ヒロヒトから面会を申請する)
−ということは、
оいさぎよくない(非常に)
−仕儀であったと思う。なぜなら、
о大勢の重臣たちが自決していた(未遂もあり)
−からである。
＜戦争に負けたのであるから、面会を申請するのは仕方がなかった。ところがこのことを決定する段階で、重臣の中で自決者が出たということを、ここで初めて知った。重臣の中で激論がかわされ、苦渋の選択がなされた。天皇のマッカーサーへの対応の仕方も重臣たちは綿密に策を練ったことであろう。新木庵＞
■ヒロヒトとマッカーサー会見の時〜日本を動かした一枚の写真〜
http://www5a.biglobe.ne.jp/~t-senoo/Sensou/kaiken/sub_kaiken.html
1945年8月14日 - ポツダム宣言受諾の重臣会議
1945年8月15日 - ヒロヒトのポツダム宣言受諾のラジオ放送(レコード盤録音)
1945年8月28日 - マッカーサーが、フィリピンの飛行場を飛び立つ
1945年8月30日 - マッカーサーが、厚木飛行場に降り立った
1945年9月2日 - 東京湾に浮かぶ戦艦ミズーリの艦上で､日本軍の降伏調印式
1945年9月3日 - 外務大臣の重光が､マッカーサーを訪ねた
1945年9月8日 - 進駐軍は､横浜から首都東京に進駐
1945年9月8日 - 日本政府の意向を無視して､ＧＨＱ本部を皇居の隣に移した
1945年9月 - 「ヒロヒトを呼び寄せて、面会してみてはどうか」「いや、私は待とう。そのうち、天皇の方から、私に会いに来るだろう」(マッカーサー)
1945年9月10日 - ヒロヒトを戦犯として裁くことが、アメリカの政策であるとの決議案が、アメリカ議会に提出
1945年9月11日 - ＧＨＱは､事前通告なしに､元首相東條をはじめ､37人を戦争犯罪人として逮捕、拘留(ヒロヒトが、恐れていたこと)
−【注記】原本は、
оヒロヒト
−のことを、
о昭和天皇
−と書いてあったが、
о昭和天皇という謚名は死後のこと(1989年)
−であり、
о固有名詞
−としては、
оヒロヒト(裕仁)
−しかなく、そう明示したことを断っておく。ヒロヒトのポツダム宣言受諾のラジオ放送前後に、
о自決した人々
−は立派だったが、
о1945年12月16日未明 - 近衛文麿は逮捕が迫ってから自決した
−のであり、
о1945年9月11日 - 東條、胸を撃って拳銃自殺を図るも失敗
о1945年9月12日 - 杉山元、拳銃自決
−ヒロヒトが、マッカーサーに命乞いをした時期は、
о駐留軍からの逮捕を逃れるための自決ショック
−の真っ只中であった。ヒロヒトは何よりも、
о日本帝国軍からの暗殺を畏れていた(実際、暗殺未遂事件多発)
−から、
о死の恐怖が全ての動因
−であった。
1945年9月中旬 - 新たに外務大臣になった吉田茂は、ヒロヒトに招かれ、皇居を訪れた
1945年9月20日午後 - 吉田は、ヒロヒトの意向を伝えにマッカーサーを訪れた「閣下は、陛下がお訪ねになることを、期待されていますか」「天皇にお目にかかることは、私としても、もっとも喜ばしいことと考えている。しかし、私は、天皇の自尊心を傷つけたり、困らせるようなことになっては、良くないと考えている」(マッカーサー)
1945年9月 - 内大臣「天皇に対する米国側の論調につき、すこぶる遺憾に思し召され、自分の意志を、新聞記者を通して明らかにする」
1945年9月 - ヒロヒトは、アメリカ人記者2人を招き、「日本の将来は英国のような立憲君主制がよいこと、日本は、再び戦争を起こさないための、必要な手段をとりうること」を伝えた
1945年9月27日午前9時50分 - ヒロヒトを乗せた車が、アメリカ大使館公邸に向かって、皇居を出発した。シルクハット、モーニングで正装したヒロヒトの表情は、同行した通訳は「非常に厳しいお顔だった」と回想
1945年9月27日午前10時 - 車は、マッカーサーの待つアメリカ大使公邸の門をくぐった。大使公邸の玄関には、マッカーサーの姿はなく、出迎えたのは、2人の副官だけだった
1945年9月27日10時5分過ぎ - レセプションルームで出迎えたマッカーサーは、ヒロヒトを部屋の奥へと案内した
1945年9月27日 - 写真撮影のあと、2人の会見が始まった
1945年9月27日 - 35分にわたった会見が終わった
1945年9月27日 - マッカーサーは、予定を変えて、自らヒロヒトを玄関まで送った。マッカーサーにとって、最大の好意の表れだった
1945年9月28日 - 日本の新聞は、ヒロヒトとマッカーサーの会見を一斉に報道したが、写真は、不敬にあたるとして掲載が禁じられた。ＧＨＱは、直ちに禁止処分を取りやめさせて、写真の掲載を指示
写真：マッカーサーと昭和天皇の会見
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昭和の精神史（竹山道雄）（erasusさんからのトラックバック)（専門馬鹿、独ソ挟撃作戦）＃８２
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■昭和の精神史(竹山道雄)(erasusさんからのトラックバック)(宗教的帰依と幼少時の迷い、ノートをとること、最終戦争論)＃68
http://blogs.yahoo.co.jp/takaonaitousa/39675013.html
＜木庵は講演会でノートをとる。ノートというより、速記である。その速記はだれも解読できない。講演内容を書くとき、講演者の言ったことを思い出しながら、暗号を解読している。元木庵＞
−わたしは、
о(わけ知りの)他人(ひと)の話を聴くのが大嫌い
−である。わたしは、なにごとも、
о自分が知りたいことだけ(余分なことは要らない)を他人(ひと)から聴きたい
−に過ぎない。わたしは何を学んでも、
о質問攻めにする
−だけであり興味が湧かないことは聴かない。と言っても、
о捨て目ならぬ捨て耳(聴くだけ聴いて聞き流す)
−だけは立てておくから、他人(ひと)は、
оわたしが聴いていない
−と思い込んで、わたしに訊くと、
о的確な返事が返されて驚く
−ということが多い。人間で最重要なことは、
о捨て目
о捨て耳
о捨て舌
о捨て触
о捨て臭
о捨て五官(当面必要のない余分な五官の記憶)
−が勝負(馬鹿と利口の違い)なのであると思う。
＜「捨て五官」とは、面白い発想である。新木庵＞
講演は多くは、
оパネリストが興味の湧かないことを得意そうに吠え立てる
−から問題が多いと思う。
＜専門馬鹿が総合的な分析ができるふりをしてテレビ等に出ているが、それは越権行為である。専門馬鹿は己の了見をわきまえるべきである。元木庵＞
−大抵のＴＶに出演するコメンテーターは、
о長嶋一茂のようなスポーツ馬鹿(野球馬鹿)
−に向けても、
о政治問題の感想を振る
−から大問題である。日曜朝8時からの、ＴＢＳ系、
оサンデーモーニング
−という番組があるが、これに、
о週刊(スポーツニュース)御意見番
−というコーナーがあり、
о大沢啓二(故人)
−と、最初は、おまけであった、
о張本勲(在日外国人)
−が、プロ野球以外の、
о全てのスポーツニュース
−に関して、
о『喝』
−と、
о『あっぱれ』
−の激評を下していた。大沢亡き後は、
о在日張勲
−と、
оゲストコメンテーター(たとえば中西哲生※)
−が偉そうに評価を下しているのである。こいつらは、
оこのスポーツコーナーのみに登場
−だから、まだいいが、
о数々のモーニングショー
−や、
о数々のアフターヌーンショー
−のゲストやメインのコメンテーターは、
о専門外の意見も求められる(仁義なき門外漢へのフリ)
−ということで思わず、
о知らない
−とは言えなくて、
о吐いてしまう
−のであった。中西哲生が、見よう見真似で、
о政治評論に加わる
−という様子は、
о滑稽
−を通り越して、
о唖然
−とさせるものがあるが、
оモーニングショー
оアフターヌーンショー
−は、
о予算が少ない
−せいか、
о当該事件の専門家を呼べない
−から、彼らに答えさせているのである。と言っても、
оノータリンのタレントでも構わない
−というコメンテーターなのだから、
о誰でも良い(ＴＶ脚本家の言う通りにしゃべれば)
−のであろう。司会者は彼ら(彼女ら)に、
о迎合のコメントを期待している
−に過ぎないのである。
＜自分の専門分野から離れたことを、知ったかぶりして喋らないほうがよい。テレビ番組でスポーツ解説者が政治のことについてコメントすると結構面白い。しかし、まともに聞くほど馬鹿げたことはない。ワイドショーをただの娯楽番組と考えればそれでよいのだが、観ている人は、権威ある番組と思うからおかしくなる。
ある分野の専門家が専門外のことについて見当違いのことを言った例を挙げる。
山田無文という戦後最大の傑僧と言われた人がいた。妙心寺派の管長をしたことがあり、NHKの宗教講座を担当したことのある学僧でもある。彼は宗教界では最高に尊敬されていたが、ある時雑誌だったかな、新聞だったかな、彼の著書だったかな、次のようなことを言っている。
「毛沢東が創りさした中国革命は素晴らしい。禅の目的とするところを国家が達成している」と。まったく政治というものを知らない宗教家の戯言であった。
東京極東裁判で、日本人弁護団の副団長で東条英機の弁護を担当した清瀬一郎（のち衆議院議長にもなった）は、彼の著『秘録東京裁判』（読売新聞社、1967年 改訂版1975年、中公文庫、1986年 新版2002年） で、たしか「あとがき」だったと思うが、当時中国で起こりだした文化大革命を礼賛している。清瀬は政治の専門家でもあるのだが、文化大革命の本質を見抜けなかった。文化革命の正しい情報が当時日本に入ってこななかったという事情もあるだろうが、とんでもないことを、それも本に書いてしまった。専門分野といっても専門家もはっきり分からないのが本当のところである。
近頃では原発専門家がテレビで発言しているが、推進派と否定派とはまったく違う見解である。
専門分野といえども、一致した見解などない。この世のことで一番確かなのは、己の五感で感じることであり、ある組織や権威によって、歪められ、脚色されていると思った方がよさそうだ。新木庵＞
＜石原は飛行機が世界一周を達成する時期に第二次大戦が起こると予言しても、飛行機はガソリンで動くことの認識が薄かったのであろう。元木庵＞
−“第二次大戦”は、
о石原莞爾著の最終戦論
−の頃には既に、
о発生していた(改訂済み)
−から、このご指摘は的外れであろうが、
о“第二次大戦”＝石原莞爾の最終戦争
−ではなかったのであった。石原莞爾の最終戦争は、
о日本帝国から五十六が仕掛けたパールハーバー戦争
−で開戦された。陸軍は、
оマレー作戦(山下奉文のマレー電撃侵略)
−で、“パールハーバー戦争”よりも先に開戦された。その後、
оパレンバン空挺作戦：蘭印作戦(1942年1月11日 - 1942年3月9日)
−などで、
о対英戦争の開戦
−から、
о対蘭戦争の開戦
−まで開戦された。“パールハーバー戦争”は、
о対米戦争の開戦
−であろうが…、この“パールハーバー戦争”は、
о全面戦争(対ソ開戦のみ回避)
−であった。
※この全面戦争の開戦が−
※о北進のみ回避(ソ満国境の関東軍が張りつけ)
※−という、
※о四面楚歌
※−の開戦となった。たとえ戦力的に不利であっても、
※о2万キロメートルのかなた
※−のドイツ軍と呼応しての、
※о対ソ戦の開戦
※−をやったとしたら、
※оシベリア鉄道沿線を西に向かっていく
※−ということで、やがては、
※оドイツ軍と合流できた
※−と思われた。その暁には、
※оソ連は滅亡(独ソ挟撃でソ連軍の壊滅)
※−ということで、
※оバクー油田の日独共有
※−が成立して、
※оシベリア鉄道経由で日本本土に石油を送れた
※−と思われた。わが軍が、ソ連領域に突入すれば、
※оソ連軍の二正面作戦(戦力を二分割)
※−ということになり到底、
※о二分の一のソ連軍が日独に対抗できた
※−とは思えない。ならば、
※о対英米蘭開戦
※−など、できようばずがなかったのである。となれば石原莞爾の構想通りに、
※о来る最終戦争
※−として、
※о日米戦争(決戦)
※−が戦われたと思われる。(つづく)＜記12年4月29日＞
＜石原は世界最終戦争を日米戦争（決戦）と構想したのなら、単純思考ということになる。ドイツが独ソ不可侵条約を破ってソ連に進軍した段階で、独ソ挟撃作戦を遂行するのが一番理にかなっていた。石原の唱えるような現実から離れた構想が、現実に動いている事態の急変に対応できなかったということがある。どれだけ石原が軍部に政治に影響力があったか知らないが、あったとすれば日本中枢部の判断を誤まらせた。なかったとすれば、戦後の流行として石原の構想が取り上げられているだけなのかもしれない。新木庵＞
写真：茄子の花
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昭和の精神史（竹山道雄）（erasusさんからのトラックバック)（えこ贔屓文化、プロボクシング＝格闘技、ノーベル賞受賞と創造力の関係）＃８１
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■昭和の精神史(竹山道雄)(erasusさんからのトラックバック)(宗教的帰依と幼少時の迷い、ノートをとること、最終戦争論)＃68
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2012/4/28(土)午後 9:01
＜宗教的帰依と幼少時の迷いとは関係があるのだろう。元木庵＞
−不惑の年は昔は、
о40代(42歳の厄年以降？)
−と孔子が言ったというが、その本質は、
о50代でも性欲に揺れている
−のが男の死に様(生き様)であろう。不惑までは、
о人間は、ずっと迷っている
−のである。その迷いが“宗教的帰依”に結びつく人は、
о稀有(10人以上にひとり)
−であろうと思う。内省の心が強い人なのだろう？
＜生きている間不惑は無理だろう。不惑と悟ったと思った人は、ただ諦めただけで、石ころのように冷たい心になっただけで、面白みなど何もない人間になっただけだろう。新木庵＞
＜石原に地政学の言及がないとは、興味のある指摘である。元木庵＞
−生存圏論について、
о陸大で習わなかったはずはない
−のだが…？
＜統制派はドイツ語派ばかりとは興味のある指摘である。元木庵＞
−友好国ドイツへ留学したからと言って、
оドイツ語ができた
−とは限らぬ。外交官なら、
оドイツ語学校グループ - ドイツ関係外交官
−であり必須のドイツ語は堪能であったと思われる。陸大の場合は、
о優等卒のご褒美に、ドイツへ官費留学
−ということに過ぎず、
оドイツ語ができたか否か？
−は別であり、とにかく、
оドイツへ行った(駐留、スイスやオーストリアもドイツ語圏)
−に過ぎない。と言っても、
оドイツ語の地政学関係書
−は厖大であったろうから、官費で買い求めたと思う。
＜劣情とは可哀想だが、erasusさんが言われるのだから、そうなんだろう。元木庵＞
−東條は、
о偏狭(了見が狭かった)
−であった。東條と仲違いした者は全員、
о左遷(退役)
−に追い込まれた。相沢中佐に殺された永田鉄山は後に相沢から、
о相沢『真崎に騙された』
−と後悔されたりした人望の人である。東條の器(うつわ、器量のこと)は、
о永田の万分の一もなかった
−のである。わたしも、
о寛容の徳
−には欠ける者であるが、
о東條ほどは、自分を批難する者を遠避けない
−と思う。わたしは、
о名案には耳を傾ける
−程度の度量はある積もりである。木庵先生のようなお人が、
о東條陸軍大臣
о東條内閣総理大臣
−であったら、
оわが国は、どれほど勝利に近づいたであろうか？
−と思う。木庵先生なら当時、
о私縁の牟田口に、インパール作戦を許可しなかったであろう
−と、わたしは考える。
＜私は牟田口に作戦を許可するとかしないという前に、出世などできない人間であるので、この仮定の話はありがたいが、仮定どまりの話に終わることになる。新木庵＞
三国志で有名な魏の曹操は、
о大勢の優秀な軍師たちの建策
−を、ひとつ採用して作戦を立て戦った。彼は生き残ったから、
о東條の如く、えこ贔屓はしなかった
−と思われる。わが国の菅直人も、
о狭量
−であり、
оフクシマの被害を拡大した
−ようである。(つづく)＜記12年4月29日＞
＜どうもえこ贔屓は、人間のもつ特性のようである。自分にたなびいてくる人間はかわいいが、たなびいてくる人間は自分より器が小さいということが分からない。自分より器の大きい人間は自分にたなびいてなどこない。政治をするような人間は自分より器の大きな人間を大事にするぐらいでないといけない。西郷隆盛は「金も名誉も命もいらぬぐらいの人でないと、国家社会を論じ歩んでいけない」のようなことを言っている。国家のトップにある人間は命もいらぬぐらいでなければいけないが、金は欲しい、名誉は欲しい、自分の命が一番大事だと思っているような人が政治家になっているので、日本がよくなるはずがない。名誉、命を捨てるのは無理だとして、せめて「金入らぬ」ぐらいな政治家が現れてもよいが、金がなければ政治家にさえなれないという現在の政治の世界では、結局本物でない政治家に政治を任すしか方法がないのかもしれない。そのような政治家を選ぶしか方法がないのなら、政治に文句を言えないということになる。では「あんたか政治家になれば」と問われれば、西郷が言ったような政治家にそう簡単になれないことが分かるだろう。新木庵＞
アメリカ帝国のプロスポーツは−
�．廛蹈瓮献磧璽蝓璽哀戞璽好棔璽�
�▲廛蹈侫奪肇棔璽襦�
��プロバスケットボール
�ぅ廛蹈乾襯�(男女)
−などだろうか？
それらから随分離れて−
�ゥ廛蹈侫�ギュアスケートショー
−や、
�Ε廛軆�子サッカー(沢らが渡米した)
−であろうか？
その前に−
оプロ女子ベースボール
−や、
оプロレスリング
−や、
оプロボクシング
−を入れないと公平を欠くだろうか？＞木庵先生
＜ボクシングはスポーツであろうが、顔にプロテクトをつけなくて殴りあうプロボクシングはスポーツというより格闘技であろう。顔を殴られることは脳に良いわけがない。モハメド・アリのように敵の強打を避けるのが上手なボクサーでも、承知のように身体が不自由になった。以前ハワイ出身のプロボクサーと話をしたことがある。「引退後、色々なところでガタがでるようになった」と語っていた。プロボクサーになった人の多くは「貧しさから脱却のため」という動機があるようである。アメリカでは黒人やメキシカンにプロの選手が多いのもそのためだろう。プロテクターをつけてのボクシングはスポーツとしてはそれなりに理にかなった動きが出来、健康によいだろうが、プロテクターなしのプロのボクシングはまさに格闘技であり、自分の命さえ賭けた闘いである。格闘する人は命をかけ、観客は興奮する。ローマ時代にコロシアムでライオン相手に闘うほど迫力はないが、人間は死闘をしたくないが、観たいという衝動があるようだ。新木庵＞
※プロボクシングは世界中どこでも人気がない。
※例外は−
※о中南米
※−であろうか？
※わが国も“プロボクシング”はあるが−
※о人気がない(世界チャンピオンでも知られていない)
※−のである。アメリカ帝国では、
※оオリンピックの金メダリスト(連続金メダリストのカール・ルイスすら)
※−とて、それほど、めずらしくはなく忘れ去られる。
※わが国とて似たようなものだ。アメリカ帝国では−
※оノーベル賞受賞者
※о有名大学院の博士号
※о有名大学院の教授職
※−を兼ねていても、それほど、めずらしくはないようである。
※わが国では流石に−
※оそこまで、ひどくはない
※−が、
※оノーベル賞受賞者も、めずらしくはなくなった
※−ということだけは確かだ。余談だが、ノーベル賞受賞者は、
※о朝鮮人と朝鮮系は、ゼロ
※оシナ人は、ゼロ
※оシナ系アメリカ帝国人は、居る
※−ということであり、
※о朝鮮人は国を挙げて、どこもやらないクローン人間をやろうと金を出した
※−が、
※о朝鮮人の詐欺師学者
※−に騙されて、
※о朝鮮人のノーベル賞待望論も冷めた
※−ようである。アメリカ帝国では、
※о発明王エジソン
※−と同時代から、
※о世界史の発明の歴史を担ってきた
※−のであった。
＜アメリカは確かに学問の水獣は高い。アメリカは「自由と平等の国」というが、平等の国ではないが、自由な国である。自由にものを考えない人間がほとんどだが、自由にだれも考えられないないことを考えるのもアメリカ人である。ノーベル賞受賞者だけが本当の知的に高い人間とは言えないが、一応ノーベル賞受賞者の数というのは国の知的水準の高さを示すものである。
朝鮮人、中国人にノーベル賞受賞者がいないのは、歴史的に科挙というテストによって国のリーダーを決めるという制度があったことが一つの要因であろう。知＝暗記能力と、創造力からかけ離れたことに力をいれていた民族というのは、創造力がない。せいぜい物真似程度しかできない。日本は中国の「華夷思想」 からすると周辺国であったことが、日本をより創造的な民族にしたのだろう。
アメリカで生活をして感じるのだが、いかに日本民族は優秀かということを。木庵の独断的な見解であるが、人間の独創性は己の心の中にどれだけ真摯に向きあうかということで決まる。
一般的なアメリカ人を観察していると、与えられた文化なり価値観をそのまま受け入れ、それに従おうとする傾向がある。与えられた文化というのは既存のもので、創造性とはその既存のものを打ち破り、新しいものを発見しようとするところから生まれる。
日本の場合権威の前に弱い反面、権威から離れて、己自身で考えようというところもある。それは日本の風土であろう。つまり価値観の多様性を認める風土が日本にあるからなのだろう。新木庵＞
写真：今回もクイズ。これは何？
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喜怒哀楽の日経百年史「北米川柳道しるべ」＃４
喜怒哀楽の日経百年史
「北米川柳道しるべ」＃４
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家庭と子育て（その２）
▼踏まれつつ二世は強く伸びて行き
▼祝辞まだ済まぬに二世箸を割り
＜二世といわずとも、木庵だって箸を割って、早く食事をしたいよ。祝辞は短いほうがよい。木庵＞
▼二世達のなまりで親の里が知れ
＜ある二世の人が言っていた。ロスの標準語は広島弁だと。木庵＞
▼永住も帰国の沙汰も金次第
＜帰国も視野に入れて日を送っている様子。関＞
経済大恐慌
▼失業の人ばかり立つ辻説教
＜失業すると、宗教心が芽生えるのかもしれない。仕事があるうちは宗教のことなど考えないというのが本当のところだろう。木庵＞
▼救済パン自動車で来て貰ってる
＜日本人は困っても、無料配給の列に入らなかった。赤貧でもアメリカ政府の情けにすがる矜持が伺える。 〜とはいっても・・・関＞
▼こちらにも金の成る木は無いと書き
▼國元へ損した額を倍に書き
二世成長
▼お小言へアメリカですと逆らふ子
▼忠孝の教え二世に無理があり
▼英語では意見にならず親が泣き
▼込み入ってくると英語でけりをつけ
＜だが、その英語で助けて貰うこともしばし場‥‥・関＞
▼法律が変わるたんびに子に頼り
▼子供から英語習って仕事口
＜上６つの句から、二世がたくましくなり、考えも両親の一世とは違ってアメリカ的になっていることがよく分かる。木庵＞
憧れの自家用車
▼自動車を買ったと國へ吹いてやり
▼へぼミシン鼻息だけは荒いなり
＜やっと買ったのは中古車の様子、それでも・・・関＞
▼縁談にカーの有無を娘聞き
不平等の壁
▼卒業式二世が目立つ優等生
▼秀才も雇ってくれぬ肌の色
▼長男は學士イチゴの荷を運び
日系社会の発展
▼イースター本願寺派も色玉子
▼タクワンの匂い車掌の固い顔
▼非常時をよそに豪華な二世祭
▼二世週電車を止めて踊り抜き
＜映画館、料理屋、旅館、靴屋、桂庵、美容院、写真館、玉突き場、風呂屋、和菓子屋、お稲荷さん・・・とひしめき、二世祭には地方から泊りがけで乗り込み、友人知人と旧交を温めた。また、リトル東京で日本人の体型に合った服や靴を買い、床屋屋や美容院へ行った足で写真館に出向き、一家の記念写真を撮るのが習わしだったという。二世祭は日系移民社会をあげた、一大ページェントであった。関＞
＜木庵が最初に二世祭を観たのは１９８０年であった。当時でもまだ二世祭は盛況であった。しかし、年ごとに観客の数が減っていった。近頃は日系人の祭というより、アメリカ人が日本の雰囲気を味わいにくる祭というようになっている。いっときは多くの踊りのグループが長蛇の列をつくって踊るだけで、趣向を凝らす努力が欠けて、観ていても退屈であった。ところが、ここ３年ほど前から、青森のねぶたをもってきたりして、面白みが増してきた。観客はほとんどがアメリカ人だが。木庵＞
▼バターの味覚えて故國忘れ勝ち
▼バースデーケーキに小さい客が寄り
報国と戦雲
▼日章旗エリオット湾狭く見え
＜エリオット湾はシアトルの表玄関。関＞
▼排日の空にはためく鯉幟
真珠湾攻撃前夜
▼海越えてラチ（濁点）オは続く勝ちいくさ
▼日本品店から姿消すばかり
▼米人の引き揚げ何か暗示する
（日米開戦を予想する句。木庵＞
▼非常どき家出娘も帰って来
＜家出娘も、アメリカに異常な雰囲気がただようことを感じ、安心できる両親のもとに帰ったのだろう。この句と上の句は日米開戦前の緊張感がよく出ている。木庵＞
＜１９４１年、１２月７日早朝、日本は真珠湾のアメリカ太平洋艦隊を奇襲、これを引き金に、日本人の血を引けば「適性外国人」となり、西海岸の日系人約１１万人が強制立ち退きを命じられる。
「大本営」は短波放送で、「アメリカに住む日本人は動揺せずに６ヶ月の辛抱を‥‥・」と呼びかけたというが、「６ヶ月の戦略」とはどんなプランがあったのだろうか？開戦を待っていたようにFBIの要人拘束が始まり、人々は慌てて天皇の写真、剣道具などを処分した。関＞
立ち退き（大統領令９０６６号）
▼半生の汗を手提（てさ）げの荷にまとめ
▼忘られぬ我が家見返りバスに乗り
▼立ち退きに今夜限りの我が家の灯
▼立ち退いて模様知らせる先発隊
＜自由立ち退きといって、許可を得て内陸部や東部へ移った人も多い。フレッド和田やジョージ荒谷は政府に、農業開拓団のための入植地を与えるように陳情したが実らず、自分たちで農地を探した。
帰米二世のEさんから聞いた話。「当時、私も移転先を探していて、フレッド和田たちと同じ汽車に乗り合わせたので情報を交換しました。彼らが土地を見に行くと、近くの白人がダイナマイトを爆発させ脅かしたので、フレッドはすぐ知事に電話して文句を言ったそうです。四十五人位で隊列を組んで行動していました。同盟を結んでいたイタリア系、ドイツ系の農家は比較的、憐れんで泊めてくれましたが、他は相手にしてくれませんでした。彼らも、私も結局、入植は失敗に終わりました」 関＞
＜フレッド和田氏とジョージ荒谷氏は戦後も日系社会のリーダーである。ジョージ荒谷氏はまだ健在であると聞いたが？。木庵＞
▼文無しの昔に還へる収容所
写真：今回もクイズ。何の木でしょう。盆栽ならぬ、木陰に植えたので全然成長しない。
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喜怒哀楽の日経百年史「北米川柳道しるべ」＃３
喜怒哀楽の日経百年史
「北米川柳道しるべ」＃３
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関三脚さんより、早速メールをいただいた。まずそれを紹介する。
木庵先生
ブログに川柳セミナーを取り上げて下さって、有り難うございます。
博識と情熱に満ちた書きぶりと、ナウい話題で読者が多いことでしょう。
先生が土に強いというか、野菜を育てたりにご関心があることは存じませんでした。しかし、何事にも人の一倍も二倍も好奇心があるということは、若さも保つし、毎日が発見にあふれていて素晴らしいと思います。いつか、木庵先生のセミナーがあるときは声をかけてください。
私が説明したことをまるで、一言も漏らさずお聞きになっていたようで、全く地獄耳ですね。
1つ、2つ訂正がありますので、重大なことではありませんが、お目に留めておいてください。100年前の4月15日にちょうど、タイタニック号が沈没しましたが、この年は明治が終わった年と申し上げました。明治天皇崩御は確か7月だった気がします。それと、この年に夕張炭鉱で2回の大爆発(一回に約250人が死亡)があり総計500人近くが死亡していると言ったと記憶します。
ブログでご指摘の通り、富国強兵を急ぐあまり炭鉱夫の生命軽視があったでしょう。訂正はそれだけで、他は鋭いご意見に心して読ませていただきました。
日本人が土に強い国民だということは、日系移民がいじめにあった大きな理由の一つであり、成功した理由でもありますよね。現在の日本の農業のあり方をおもう時、肌寒くなります。先生のご健筆、今後の展開を楽しみにしております。
サニー関(三脚)拝
ＰＳ，私はこの土曜(19日)から両親の見舞いに訪日しますので、連絡が途切れますが悪しからず・・・
＜「日本人が土に強い国民だということは、日系移民がいじめにあった大きな理由の一つであり、成功した理由でもありますよね」。このコメントに興味をもつ。農業は日本人の得意分野である。農業は誰でもできるのではなく、工夫が必要である。木庵は田舎に育ち、父は専業農家ではなく、片手間に家族で食べる米と野菜をつくっていた。木庵少年はいつも思った。父は農業が下手だと。米は専業農家ほど多く収穫できなかった。トマト、茄子などはそれなりにできていたが、スイカとイチゴがまったくダメであった。木庵少年にとって、スイカ、イチゴは好物で、それがあまりできないとなると、父に対して失望した。
と偉そうに父を批判しておりながら、父と同じように、木庵はイチゴとスイカをロスで一度も成功したことがない。難しい。ロスではイチゴ畑があり１週間に一度イチゴを買いに行く。畑に見事になっているイチゴを見て、自分のイチゴ作りの下手さに嫌気がさす。イチゴづくりにはきっと特別のやり方があるのだろう.。水耕栽培も試みたことがあるが、成功しなかった。
農業は科学なのだろう。木庵は農業の科学が分かっていないようである。ただ果物は自慢できるほどのものをならしてくれる。ただ枯れ葉を一杯入れて、毎日水をやっているのがよいのだろう。いま山椒にチャレンジしているが、いままで４回ほど失敗している。ロスは夏は暑すぎるので、山椒はロスには不向きのようである。それでも成功させている人がいるところをみると、やはりノウハウがあるのだろう。
昨年の失敗は木陰すぎてあまりにも太陽があたらなかったことと、冬に水をやりすぎて根を腐らせためだろう。こうなると執念。何とか成功させたいと思っている。山椒は雄株と雌株があるので、少なくとも２本以上植えないと、実ができない。まず１本成功させてから、将来２本、３本と植えて実をならしたいと思っている。
長ったらしい、木庵農業について書いてしまった。要するに、農業は難しく、その難しいことに日系人は挑戦し、特にカリフォルニアでは農業の分野で白人を凌駕していた。そのことがキャンプに送られるた原因の一つであったようだ。日系人が汗と涙で開墾し、素晴らしい畑にしたものを、タダ同然に白人たちは手にいれたのであるから、これほど上手い、ずるい話はなかった。戦争が終わり、日系人が解放され、また農業に戻り、成功させた人が多い。イチゴづくりでの成功者にも日系人が多いと聞く。花栽培、米づくりと、農業のなかでも難しい分野での成功者が多くいる。日系人の力強い歴史である。
川柳によって日系人の歴史がよく分かる。＃２に引き続いて、『北米川柳みちしるべ』のなかから、時代に応じての日系人の生活、日系人の心情がよくわかるものを木庵が選び、木庵流の解説をしてみる。 また関氏の解説も紹介する。木庵＞
荒野の開墾
▼略式の嫁は明日から襷（たすき）掛け
▼お隣が二マイルあって仲がよし
▼シアトルの水が恋しい加州落ち
＜シアトルは日系人の最初の入植地であった。ところがその地でうまくいかなかったのであろう。カリフォルニアへ下りる人が目立ったという。関＆木庵＞
▼夫婦して拓いた土地は他人（ひと）のもの
＜リースが三年毎の更新制と巧妙な仕組み。つまり、開墾が進み、収穫が出る頃、リース代が上がる。関＞
▼痩せ馬に積めるだけ積み鞭をあげ
▼放浪の行く手に遠い荒れ野原
病気と死亡
▼子等の籍シアトルにあり羅府にあり
＜と、住所不定の生活は無理が多く、年齢を問わずに命を落としている。医者へ行く金も時間もない。しかも言葉の壁と不足だけの悲しさ、慰霊の意も込めて数句紹介しておく。関＞
▼泣いててもかばってやれぬ苺（イチゴ）摘み
＜前述のいちご畑では、メキシカンが苺摘みの作業に励んでいる姿を見る。詰む速度は非常に速い。詰んだ量によって給料が加算されるためなのだろう。畑の一角に、摘んできたものを箱詰めにしているところがある。一回分につき一枚の札のようなものを渡している。作業員は走るようにしてまた畑に戻る。近頃はこの作業をする日系人はいない。それより畑の持ち主になっているようだ。木庵＞
▼金策の成らず戻れば病児泣く
▼心配が顔が取り巻く水枕
▼助からぬ子の一言に一座泣き
▼母チャンはあれと手を指す仏間の燈
▼酔ひ潰（つぶ）れてもはっきりと亡妻（つま）の顔
＜死因はハートアタック、ストローク、癌など１般要因の他、マラリア、結核、肺炎、破傷風、日射病も。風土病のサンオアキン・バレー熱
（カビが原因）や動物からの感染、農薬、毒蛇、毒蜘蛛などの危険も隣り合わせた。さらに眼病のトラコーマ（結膜炎）は、上陸時に厳しい検査を受けた厄介な疾患であった。小東で開院するI医師は、当時の死亡原因を予防の不徹底と、生活事情による手遅れと推察されている。関＞
＜破傷風は現在のロスでもかかる病気らしい。木庵は土いじりをよくしているので、破傷風のワクチンの注射を打ってもらった。それにしても、日系移民の開拓時代の苦しみが川柳によって実感として伝わってくる。木庵＞
家庭と子育て
▼子ができて寫眞結婚ヤット無事
＜アメリカ籍の子供の誕生は、その名義で合法的に土地が取得でき、必須ともいえたからである。関＞
▼市民権生んだ手柄の女房なり
▼市民権持つ子の親の肩の風
▼戸口まで泣かずに来たがわっと泣き
＜子供が、学校で日系人だということで差別されたのだろうか。木庵＞
▼噛みついてでも勝ってる子日本人
＜日系二世の人から聞いたのであるが、彼が高校生の時は金曜日は白人との決闘の日であった。戦いは素手で、それも一対一で、彼は負けたことがなかったという。彼は勝つために空手と柔道を習っていたという。木庵＞
▼白人のお客にママは子供呼び
▼日本語のような英語と子は笑ひ
写真：木庵の苦手とする苺
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