足利直義� 繊崑席慎�」への序章〜
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後醍醐天皇初め、男女いとわず登場人物がすべて一癖、二癖あり、 いわゆる「キャラが立っている」人たちばかりであるからだ。 太平記の時代に活躍した「徒然草」の吉田兼好ですら、 文筆家業は表の顔で、その実は土地ころがしで利益をあげる不動産ブローカーという裏の顔を 持ち合わせている。 また佐々木道誉みたいな、権力を嘲笑する婆沙羅大名も活躍している。 とにかく、多彩なのである。 足利尊氏の一つ違いの同母弟で、尊氏を助けて足利幕府の基礎を作ったが 最後の最後に兄に裏切られて、失意のうちに毒殺されたといわれている。 源義経にかぶるキャラであるが、義経ほどメジャーでないのは この直義は、義経ほど純情でなく、しかも智謀、策略に長けた人物であったからだ。 しかも後醍醐天皇の皇子を二人も殺害した容疑者でもある。 実直で烈しい気持ちを持ちながらも、政治家としては冷静沈着な手腕をもった 尊氏の右手ともいえる逸材であったのだが、その優秀な素質ゆえに兄から疎まれた。 私が初めて「太平記」の世界に触れたのは、吉川英治先生の「私本太平記」であった。 そのとき尊氏と直義の兄弟愛に感激してしまい、直義好きとなってしまった経緯がある。 （三国志も同様。吉川先生のおかげで、やっぱり「蜀」贔屓） 吉川先生のおかげで「太平記」に興味をもった私は、色々と史実を調べてみたが、 やっぱり尊氏と直義は、史実においても、ある時点までは本当に固い絆で結ばれ、 強い愛情を持ち合った兄弟であったのだ。 楠木正成・正季兄弟のように、切羽詰まって何度も兄弟で刺し違える覚悟を持ち合っていた。 絶体絶命の危機にあって、「投げ出し癖」のある兄・尊氏は、そのたびに意気消沈してしまう。 しかしそんな兄を直義は、勇気付け、鼓舞し続けたのである。 しかし二人の固い絆は、「観応の擾乱」と呼ばれる、足利内部抗争でもろくも崩れ去る。 以前から確執のあった足利家執事の高師直と、足利直義の抗争が火種となったのである。 このとき、尊氏が断固たる態度を貫けば、結果は違ったものになったであろう。 深読みすれば、弟を捨て石にして、嫡子足利義詮へ権力を集中させようとした姑息な手段が 直義の兄への忠誠心を引き裂いたことになったのだ。 また、この内部抗争のために、消滅しかけた南朝が、再び息を吹き返し盛り返す結果となってしまった。 長期にわたる南北朝の動乱のため、足利幕府は根幹の土台が定まらず、わずかな平安の後に 結局応仁の乱から戦国へと戦乱の度合いは拡大することとなった。 太平記の時代は雑多で複雑な歴史背景もありまだまだマイナーである。 しかし、一歩踏み込めば、そこには人間という愚かしくも愛しい人々の栄枯盛衰が詰まった 歴史の宝庫でもある。 これからも彼ら「太平記」の世界を構築した愛すべキャラクターとそのエピソードを紹介していきたい。 ところでUPした写真をみて、これは 「源頼朝」と思われる方も多いと思う。 しかし、けっして転載ミスではない。 この「伝・神護寺三像伝源頼朝像」は、従来、源頼朝像とされてきたが、 近年、直義像とする説が提示され有力となっているのである。 なるほど、激情を胸に秘めた冷静沈着な直義だとしても十分納得できる肖像画である。
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森村誠一氏の「太平記」を読んで、ちょっと怒った一人です。
あの「菊夜叉」さえ登場しなければ、骨太の大河小説でありえたのにと残念でした。後醍醐天皇崩御の後も、はしょりすぎてました。
そんな読後感もあり、思い切ってこの時代のみを抽出してみることにしました。
2007/10/11(木) 午後 2:17
恥ずかしながら後醍醐天皇と楠正成さんしか知りませんので、ここで勉強します〜^^
仲良しの兄弟が喧嘩しちゃうってのは昔も今も変わりないようですね。この源頼朝像、教科書で習いましたが別人だったんですね。
これもびっくりです。
2007/10/11(木) 午後 3:53
ずいぶん昔、真田広之さん主演の太平記を見てました。
たしか弟役は高島弟で、かなり印象深いです。
また再放送してほしいですね。
2007/10/11(木) 午後 4:07 [ ＮｅｘｔＳｔａｇｅ ]
おお〜〜渋いところですｍｍ期待してます＾＾ポチ
2007/10/12(金) 午前 9:23
お〜、激しく趣味のベクトルが古代史に傾いている私ですが、この中世という時代は、藤原氏の呪縛から解放された時代ということで最近注目していたりします。
しかし、仰るとおり、おなじような境遇の義経と違って、直義はそれほど知られていないのは確かに不思議なところですねー。
とはいえ、この肖像画は、私も頼朝像だと思っていました・・・。私も不勉強なので、この連載で勉強させていただきます！
2007/10/14(日) 午後 9:55
へえ。面白そうです。頼朝像じゃないってのもびっくり！確か足利尊氏の有名な肖像画も別人らしいですね。
2007/10/16(火) 午後 0:04
南北朝時代は、日本史全体から見ると、あまりポピュラーな時代ではないのですが、この時代より、いよいよ大衆文化の開花が本格的となり、安土桃山時代をピークとして、現在のさまざまな冠婚葬祭の儀典的なしきたりの基礎が固まりました。
万世一系の天皇を中心とした統一国家の建設に、地方文化の興隆の時代への関心が寄せられるのは統一秩序の構築の妨げになるとして、意図的に葬られ、捏造されている部分も多々あると思われます。
権力闘争を中心とした歴史的記述の記憶は鮮明だが、文化への考察はからっきしと言う人が圧倒的に多いのは、その名残のようです。
具体的に述べると、だれだれが○政権を樹立、というのは知ってるけど、その時代の絵師は知らない。
歴史を本当に知るのは、その時代の庶民の生生活を述べられるようになったときだ。と最近思えます。
2007/11/11(日) 午前 7:27
はじめまして。私も同感です。
先日行った正倉院展でも、奈良時代の戸籍が現存しており、そこに記された一般庶民の生活に思いを馳せたばかりでした。当時は奴婢の戸籍もとっていたんですよ。また、仏心篤い天皇からの勅命で、身寄りのない老人や、生活できない障害者へのお布施を行った際の、受給者名の記された書類もありました。
ある意味、天皇中心の律令制度による国家統制で天皇や官僚が租庸調という税の取立てのためとはいえ、天皇の視点が庶民へしかＫりと向けられた稀有の時代だったな〜と感じた次第です。
2007/11/11(日) 午前 11:57
仏教への朝廷の帰依は、律令制度と、暦などの制定が進むと、秘密主義のために、密教化が進み、先進文化の独占と、カルト化が進行したようです。
加えて、中国の統一の乱れによって、学者や留学生の派遣のリスクが高くなったのも、日本の閉鎖的社会性が慣習化した要因の一つ。
日本って、もともとめちゃくちゃアグレッシブだったんですよ。
外交が途絶えたのは、政治的問題のためなんです。
2007/11/11(日) 午後 11:20
先を越されちゃいました〜。私のトコもそろそろ、この時代を掘り下げていこうかな。
2007/11/16(金) 午前 2:03 [ gusen2010 ]
古代社会の朝廷の仏教帰依がカルトであったというのは面白い説ですね。日本は閉鎖社会ではなかったこと、お正月を海外ですごす人の多さをみれば分かります。政治問題で鎖国や遣唐使を廃止したことで独特の文化が芽生えたという利点もあったんでしょうね〜。＞たおさま
2007/12/7(金) 午後 11:21
書庫立ち上げた割には、まだ1回しか更新できてません。反省です。南北朝について素人ゆえに、ここで勉強できたらなと思っていますのでグーセンさん、ご指導ねがいます
2007/12/7(金) 午後 11:22