初代 桂春團治； 「らくだ」 を聴く
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初代 桂春團治 全十巻 第十 ファーストミュージック株式会社 ＦＧＳ−１６０ （録音１９３０年以前） らくだ （なかばまで） １４：５３ 続らくだ １４：０２ 家主のうちにらくだを連れて行き死骸のかんかん踊りをさせたところで中入りとなり、そのあと同日に他の演芸を挟み、後編を演じる春團治自身の口上があり、お囃子の鳴り物を入れかんかんおどりを続けて陽気に「続らくだ」が始まる。 １４分というのが今ではコレクターアイテムとなったＳＰレコード盤の録音限度時間であろう。 ＬＰ盤となるとそのほぼ倍、ＣＤではそのまた倍となっている。 その当時の技術の限度にあわせてもともとの噺を二つに分けて録音したものであろう。 実際に時間の制約がなければ寄席ではどのくらいの噺になるのか興味のいくところだ。 このＣＤは大正後期から昭和初期の語りをコレクターだけのものとしてでなく我々にも直接触れることができるものとして７０年以上前の演芸世界に連れ戻す貴重な体験をさせてくれるタイムカプセルでもある。 先日、六代目松鶴の「らくだ」をＣＤで聴き、そういえば何年か前に日本に帰省した折り、田舎のショッピングモールで半日何をするともなく本屋で立ち読みをしたりまだその頃は景気が良かったタワーレコードでジャズやクラシックのＣＤを眺め、売り場面積の殆どをＪ−Ｐｏｐという聞きなれない音楽が占め演歌や伝統的な演芸が片隅にほんの申し訳程度に置かれているのを眺めた後、昼をバッテラ寿司に熱燗で済ませてぶらぶらとだだっ広い人気のない平日の何とか広場というモールのホールに来てみれば定年すぎかと思われるうらぶれた男がワゴンにいろいろなものを積み上げてＣＤの安売りをしており、そのほとんどが古い演歌に７０年代の流行歌で、その中に初代春團治の名前を見つけたのでまとめてそこにあるだけ買うからと値切ればその男、そのままざくっと薄いビニール袋にがさつにあるだけ入れてよこしたのがＣＤ１０枚だった。それを思い出してそのなかの一つにに「らくだ」が収められていたのを思い出しそれを、ある婦人がどうしてコンピューターのコーヒーのマグカップ置きはこんなに不安定で弱弱しいのかと間違えたＣＤスロットに乗せてスイッチを押した。 若いときは分からなかったものの年をとるにつれ上方の粋を落語で体現しているのが三代目桂春團治だと思うようになった。 その人柄、仕草、声、柔らかい語り口には特に浪花の言葉、笑いが時にはあざとく無粋に思われがちな今の時期、三代目に接するとき、昔の浪花の粋が解凍されて羽織に潜ませた匂い袋の麝香が立ち上がるようにその艶で江戸の粋とは違った趣を我々に現前させる。 私が若いときにはときには粘るような三代目の柔らかさに反発を感じて米朝のスマートな、浪花の灰汁を抜いたような語りを好んだものだ。 けれど今となってはその灰汁で苦味をろ過し、苦味と粘りが粋に昇華した三代目桂春團治の芸に魅かれるのは三代目のもって生まれた肉体的資質に研鑽が作り上げた彼自身の芸術だからだ。 しかし、三代目には「らくだ」は合わないと感じていた。 初代桂春團治は伝説の噺家であり上方落語の基礎を作った噺家だとも伝えられている。 １８７８年生まれ１９３４年没、戦前の人で明治の人間である。 人気を博し当時最先端のレコード録音を行ったのだという。 当時はＬＰなどはなくＳＰの時代であり、このＣＤは残存していたＳＰ盤から移したものでレコードのスクラッチノイズがそのまま入る。 いや、スクラッチというのは盤面を掻いて傷つけたために断続的、周期的に聴こえるノイズなので、ここでは継続的なホワイトノイズのようであるからスクラッチとは言えず、いくら丁寧に扱ったとはいえ金属の針で何回も聴いたあとに出来た不可避のノイズだ。 私は６０年代初め小学校の放送部で学内放送をしたときやラジオ体操の際にＳＰ盤をターンテーブルに乗せ時には金属の針を交換したのを覚えている。 サファイア、ダイアモンド針がＬＰ盤に使われるようになったのはそのすぐ後、両手を広げて抱えられるかというような長方形の箱に足の付いたステレオ装置がでまわってからのことだ。 ノイズがあっても初代の声はそれを跳ね返すだけの質をもっている。 割れ鐘のような押しの強い響きの六代目松鶴と同じように割れてはいないが押しのつよい広がる声帯のよく通る声だ。 六代目の録音は４５年前だったのだから初代の第二次世界大戦前と六代目のその後の世界、寄席の雰囲気、時代性がそれぞれの個性と絡んで対照されるようでもある。 初代のものでは紙屑屋の変貌にスポットが当っているように聴こえるしその咽喉の落ち着きと押しから全体的にはごく普通に見られる市井の雰囲気が漂うようだ。 はなしでは狂言回しとも言うべき、物言わぬ「らくだ」は別としてらくだの兄貴分、ここでは「ノウテンの熊五郎」ノウテンとは能天気か脳天、六代目では「やたけたの熊（五郎）」やたけたとは乱暴な、無分別なの意でそれぞれそのように演じられるから六代目のらくだでは紙屑屋の変貌にも驚くのだが熊五郎の強さが印象に残り六代目の好んだ性格なのかもしれない。 初代は紙屑屋の履歴を語らせ変貌後の印象に納得を与える。 このＣＤの解説に初代はアクがつよく強烈なクスグリを入れる芸は所謂、通といわれる人間たちからは邪道だと言われたが一般の落語好きの人たちから圧倒的な支持を得、その演出法は今日の上方落語の特徴となっている、と示されているところ面白いと思った。 私のこの二つのらくだを聴いた印象では初代の「アク」「くすぐり」を含めても全体的には穏やかな調子だと聴こえた。 それは当時の社会の会話、言葉が初代の調子より穏やかであったことを示しており、六代目の鮮やかな話芸は戦後高度成長期の上り調子に六代目が落語復興に貢献したその熱気を「やたけた」に載せているように勝手に解釈した。 三代目桂春團治、六代目笑福亭松鶴、桂米朝が中心に戦後焼け跡から上方落語をどのように復活させようかと苦労した話はいろいろな資料から知ることができる。 そして最近は六代目の弟子、鶴瓶が日本各地でこの「らくだ」の公演を始めたとも聞く。 ７０年前、４５年前のものを聴いてきて現在の「らくだ」がどのように演じられるのかその時代性、それぞれの芸風を思うとさまざまに興味が尽きない。 |
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