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年間第８週の聖書、５月27日～6月２日

聖書は全人類の大いなる遺産であり希望です。決して教会の独占物ではありません。

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年間第８週水曜日の聖書

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年間第8週水曜の福音、受難の予告とヤコブとヨハネの願い、マコ10･32-45

第二朗読は、マルコ福音書が続いて読まれます。
エルサレム上京を決意したイエスは、先頭に立ち、勇ましく進みますが、弟子たちは、驚き恐れます。
12使徒を呼び寄せて、再びイエスは、ご自分の決心と運命を、今まで以上に明確に告げます。
三回目の受難と復活の予告です。
これを聞いた弟子のヤコブとヨハネ兄弟は、何を勘違いしたのでしょうか。
その時、兄弟を栄光の座の左右に座らせて頂きたいと、願います。

◆イエス、三度自分の死と復活を予告する
10:32 一行がエルサレムへ上って行く途中、イエスは先頭に立って進んで行かれた。それを見て、弟子たちは驚き、従う者たちは恐れた。イエスは再び十二人を呼び寄せて、自分の身に起ころうとしていることを話し始められた。
10:33 「今、わたしたちはエルサレムへ上って行く。人の子は祭司長たちや律法学者たちに引き渡される。彼らは死刑を宣告して異邦人に引き渡す。
10:34 異邦人は人の子を侮辱し、唾をかけ、鞭打ったうえで殺す。そして、人の子は三日の後に復活する。」
◆ヤコブとヨハネの願い
10:35 ゼベダイの子ヤコブとヨハネが進み出て、イエスに言った。「先生、お願いすることをかなえていただきたいのですが。」
10:36 イエスが、「何をしてほしいのか」と言われると、10:37 二人は言った。
「栄光をお受けになるとき、わたしどもの一人をあなたの右に、もう一人を左に座らせてください。」
10:38 イエスは言われた。
「あなたがたは、自分が何を願っているか、分かっていない。このわたしが飲む杯を飲み、このわたしが受ける洗礼を受けることができるか。」
10:39 彼らが、「できます」と言うと、イエスは言われた。
「確かに、あなたがたはわたしが飲む杯を飲み、わたしが受ける洗礼を受けることになる。
10:40 しかし、わたしの右や左にだれが座るかは、わたしの決めることではない。それは、定められた人々に許されるのだ。」
10:41 ほかの十人の者はこれを聞いて、ヤコブとヨハネのことで腹を立て始めた。
10:42 そこで、イエスは一同を呼び寄せて言われた。
「あなたがたも知っているように、異邦人の間では、支配者と見なされている人々が民を支配し、偉い人たちが権力を振るっている。
10:43 しかし、あなたがたの間では、そうではない。
あなたがたの中で偉くなりたい者は、皆に仕える者になり、10:44 いちばん上になりたい者は、すべての人の僕になりなさい。
10:45 人の子は仕えられるためではなく仕えるために、また、多くの人の身代金として自分の命を献げるために来たのである。」

※　弟子たちは、きっと奇蹟でも起きて、イエスは神の栄光を受け、メシヤの王座にお着きになると考えたのでしょうか。
イエスは、「自分が何を願っているか、分かっていない」と弟子の無理解を叱責します。
確かに死後弟子たちは、イエスを記念する典礼を行うだろうが、天上のイエスの左右に誰が座るかは、神が決めることだと。
抜け駆けに腹を立てている他の10人の弟子（使徒）に向って、イエスは再び使徒たちは、すべての人の僕となるよう教えます。９・33の繰返しです。
神の国では、指導者は下僕（奴隷）なのです。
イエスの弟子たちへの最大の懸念は、この権威・権力志向だったのです。神の国をぶち壊すものだからです。
使徒に対する、イエスの遺言といってもよいでしょう。
使徒たちのなんとも度し難い鈍感さと、抜き難い権威志向を、マルコ福音書は記しています。

年間第8水曜の朗読、永遠の言葉、一ペトロ1・18-25

第一朗読は、ペトロの手紙1が続きます。
異国の地で寄留（仮住まい）するユダヤ人同胞にペトロは、キリストの贖罪、天地創造以前のキリスト先住論、キリスト復活の秘蹟の教義を簡潔に述べてから、これらを真理として受け入れた信徒は、兄弟となったのだから、お互い愛で深く愛しあうよう求めます。

◆永遠の言葉
1:17 また、あなたがたは、人それぞれの行いに応じて公平に裁かれる方を、「父」と呼びかけているのですから、この地上に仮住まいする間、その方を畏れて生活すべきです。
1:18 知ってのとおり、あなたがたが先祖伝来のむなしい生活から贖われたのは、金や銀のような朽ち果てるものにはよらず、1:19 きずや汚れのない小羊のようなキリストの尊い血によるのです。
1:20 キリストは、天地創造の前からあらかじめ知られていましたが、この終わりの時代に、あなたがたのために現れてくださいました。
1:21 あなたがたは、キリストを死者の中から復活させて栄光をお与えになった神を、キリストによって信じています。
従って、あなたがたの信仰と希望とは神にかかっているのです。
1:22 あなたがたは、真理を受け入れて、魂を清め、偽りのない兄弟愛を抱くようになったのですから、清い心で深く愛し合いなさい。
:23 あなたがたは、朽ちる種からではなく、朽ちない種から、すなわち、神の変わることのない生きた言葉によって新たに生まれたのです。
1:24 こう言われているからです。
「人は皆、草のようで、／その華やかさはすべて、草の花のようだ。草は枯れ、／花は散る。
1:25 しかし、主の言葉は永遠に変わることがない。」
これこそ、あなたがたに福音として告げ知らされた言葉なのです。

※　そして、新しく生まれ変わることが出来た、キリストの言葉こそ、永遠に変ることのない、福音であることを、聖書を引用して説明します。

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年間第8週火曜日の聖書

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年間第８火曜の福音、一切を捨てる者の幸福、マコ10･28-31

福音書は、昨日の続きが読まれます。
イエスのみ言葉にたいして早速、ペトロが全てを捨てて、イエスに従ってきたと、自慢します。

◆一切を捨てる者の幸福
10:28 ペトロがイエスに、「このとおり、わたしたちは何もかも捨ててあなたに従って参りました」と言いだした。
10:29 イエスは言われた。
「はっきり言っておく。
わたしのためまた福音のために、家、兄弟、姉妹、母、父、子供、畑を捨てた者はだれでも、10:30 今この世で、迫害も受けるが、家、兄弟、姉妹、母、子供、畑も百倍受け、後の世では永遠の命を受ける。
10:31 しかし、先にいる多くの者が後になり、後にいる多くの者が先になる。」

※　イエスは答えます。
確かに全てを捨ててイエスに従う者は迫害をうけるが、あの世では永遠の命を受けると保証します。
しかし必ずしも弟子たちが一番先に神の国に入れるとは限らない。
後にいた多くの者が先になると教えます（10・31）。
使徒であっても、神の国に優先権はないのです。
信仰を誇るペトロに対する、イエスの戒めです。

年間第８火曜の第一朗読、聖なる生活、一ペトロ1・10-16

第一朗読は、１ペトロの手紙が続きます。
パウロは、キリストの救いは、聖書の中に福音として預言されているといい、聖なる生活をしようと呼びかけます。

◆生き生きとした希望
1:10 この救いについては、あなたがたに与えられる恵みのことをあらかじめ語った預言者たちも、探求し、注意深く調べました。
1:11 預言者たちは、自分たちの内におられるキリストの霊が、キリストの苦難とそれに続く栄光についてあらかじめ証しされた際、それがだれを、あるいは、どの時期を指すのか調べたのです。
1:12 彼らは、それらのことが、自分たちのためではなく、あなたがたのためであるとの啓示を受けました。
それらのことは、天から遣わされた聖霊に導かれて福音をあなたがたに告げ知らせた人たちが、今、あなたがたに告げ知らせており、天使たちも見て確かめたいと願っているものなのです。
◆聖なる生活をしよう
1:13 だから、いつでも心を引き締め、身を慎んで、イエス・キリストが現れるときに与えられる恵みを、ひたすら待ち望みなさい。
1:14 無知であったころの欲望に引きずられることなく、従順な子となり、1:15 召し出してくださった聖なる方に倣って、あなたがた自身も生活のすべての面で聖なる者となりなさい。
1:16 「あなたがたは聖なる者となれ。わたしは聖なる者だからである」と書いてあるからです。

※　信仰のみならず、生活面でも聖なる者となること。
主の再臨の恵みに出会うには、神の子にふさわしく生き、まち望むことです。

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年間第8月曜日の聖書

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年間第８月曜の福音、金持ちの男、マコ10･17-27

年間第8の週日に入りました。福音書はマルコ福音書が読まれてゆきます。
誰が神の国に入れるか。イエスは教えます。
敬虔な信仰深い金持ちが、イエスに従いたいと申し出ます。（マタイ福音書ではは青年、ルカは議員にしていますが）

◆金持ちの男、マコ10･17-27
10:17 イエスが旅に出ようとされると、ある人が走り寄って、ひざまずいて尋ねた。
「善い先生、永遠の命を受け継ぐには、何をすればよいでしょうか。」
10:18 イエスは言われた。
「なぜ、わたしを『善い』と言うのか。神おひとりのほかに、善い者はだれもいない。
10:19 『殺すな、姦淫するな、盗むな、偽証するな、奪い取るな、父母を敬え』という掟をあなたは知っているはずだ。」
10:20 すると彼は、「先生、そういうことはみな、子供の時から守ってきました」と言った。
10:21 イエスは彼を見つめ、慈しんで言われた。
「あなたに欠けているものが一つある。
行って持っている物を売り払い、貧しい人々に施しなさい。そうすれば、天に富を積むことになる。それから、わたしに従いなさい。」
10:22 その人はこの言葉に気を落とし、悲しみながら立ち去った。たくさんの財産を持っていたからである。
10:23 イエスは弟子たちを見回して言われた。
「財産のある者が神の国に入るのは、なんと難しいことか。」
10:24 弟子たちはこの言葉を聞いて驚いた。
イエスは更に言葉を続けられた。
「子たちよ、神の国に入るのは、なんと難しいことか。
10:25 金持ちが神の国に入るよりも、らくだが針の穴を通る方がまだ易しい。」
10:26 弟子たちはますます驚いて、「それでは、だれが救われるのだろうか」と互いに言った。
10:27 イエスは彼らを見つめて言われた。
「人間にできることではないが、神にはできる。神は何でもできるからだ。」

※　金持ちの男は、大切にしている財産を放棄するよう求められますが、自分には不可能とあきらめて去ります。
イエスは「10:25 金持ちが神の国に入るよりも、らくだが針の穴を通る方がまだ易しい。」
とその困難なことを教えます。神の国に入るには、富は邪魔なのです。
財産や長寿が神の恵みと思っている弟子たちは驚きます。
それでは、誰が救われるのだろうかと、言います。
それに対しイエスは神の力を教えます。
富があっても、神を信じれば、不可能なことはないのです。
神への信頼が一番大切のです。
「人間にできることではないが、神にはできる。神は何でもできるからだ。」

イエスは必ずしも金持ちを排除したわけではないのです。
問題は神への信頼なのです。イエスの神の国は、すべての人に開かれていたのです。

年間第８月曜の朗読、生き生きとした希望、一ペトロ1・3-9

今週からペトロの手紙1が読まれます。
使徒ペトロの名による第一の手紙は、冒頭の挨拶（1・1）に挙げられているように、小アジア北部に寄留しているキリスト者共同体に宛てられた回状です。
使徒ペトロが福音宣教した小アジアの離散ユダヤ人への呼びかけと、祝福の挨拶のあと、イエス・キリストの死と復活により、生き生きとした希望が与えられことを感謝します。

◆生き生きとした希望
1:3 わたしたちの主イエス・キリストの父である神が、ほめたたえられますように。
神は豊かな憐れみにより、わたしたちを新たに生まれさせ、死者の中からのイエス・キリストの復活によって、生き生きとした希望を与え、1:4 また、あなたがたのために天に蓄えられている、朽ちず、汚れず、しぼまない財産を受け継ぐ者としてくださいました。
1:5 あなたがたは、終わりの時に現されるように準備されている救いを受けるために、神の力により、信仰によって守られています。
1:6 それゆえ、あなたがたは、心から喜んでいるのです。
今しばらくの間、いろいろな試練に悩まねばならないかもしれませんが、1:7 あなたがたの信仰は、その試練によって本物と証明され、火で精錬されながらも朽ちるほかない金よりはるかに尊くて、イエス・キリストが現れるときには、称賛と光栄と誉れとをもたらすのです。
1:8 あなたがたは、キリストを見たことがないのに愛し、今見なくても信じており、言葉では言い尽くせないすばらしい喜びに満ちあふれています。
1:9 それは、あなたがたが信仰の実りとして魂の救いを受けているからです。

※　信仰への迫害により、信仰が本物となり、キリストの再臨を光栄と喜びで迎えることを伝えます。そしてまた、その信仰のおかげで、魂の救いの喜びの中にあることを祝います。
この手紙は、ローマ帝国内の善良な寄留民として、権力に従順を誓うよう要請しているので、特に小アジアで激しかった、ドミティアヌス帝晩年の大迫害（96年ごろ）を背景に1世紀末に成立したと思われています（ネロ皇帝の頃、60年代。或いは２世紀初めという説もあるが）。
ゲットーの中で暮らし、特殊な目で見られるユダヤ人たちが、如何に平穏に、周囲と摩擦無く生存出来るためには、権力に徹底的に従順で、何事においても、慎重な忍従生活を心がけることが重要でした（離散ユダヤ人の伝統である、寄留民としての知恵は、エステル記参照）。特に、新興宗教のキリスト教徒は反社会的存在と警戒されていました。
従ってこの手紙は、異邦人向けのパウロの激しさとは打って変わり、穏健な、キリスト教の正統派としての基本的な教義―三位一体説（1・2～3）、贖いにおけるイエスの死と復活の価値（1・3、3・21～22）など―に満ちています。

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聖霊降臨の主日、祭日の聖書

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聖霊降臨の主日（祭）の第一朗読、聖霊が降る,使徒言行録2・1-11

イエスが昇天した後、弟子たちはエルサレムで約束された聖霊を町の望んで集まっていました。
五旬節の日、急に激しい風の音が家中に響き、炎のような舌が別れ別れに現れて一人一人の上に止まると、それぞれが聖霊に満たされて、異言を語りだします。これが約束された、聖霊降臨です。

◆聖霊が降る
2:1 五旬祭の日が来て、一同が一つになって集まっていると、2:2 突然、激しい風が吹いて来るような音が天から聞こえ、彼らが座っていた家中に響いた。
2:3 そして、炎のような舌が分かれ分かれに現れ、一人一人の上にとどまった。
2:4 すると、一同は聖霊に満たされ、“霊”が語らせるままに、ほかの国々の言葉で話しだした。
2:5 さて、エルサレムには天下のあらゆる国から帰って来た、信心深いユダヤ人が住んでいたが、2:6 この物音に大勢の人が集まって来た。そして、だれもかれも、自分の故郷の言葉が話されているのを聞いて、あっけにとられてしまった。
2:7 人々は驚き怪しんで言った。「話をしているこの人たちは、皆ガリラヤの人ではないか。
2:8 どうしてわたしたちは、めいめいが生まれた故郷の言葉を聞くのだろうか。
2:9 わたしたちの中には、パルティア、メディア、エラムからの者がおり、また、メソポタミア、ユダヤ、カパドキア、ポントス、アジア、
2:10 フリギア、パンフィリア、エジプト、キレネに接するリビア地方などに住む者もいる。また、ローマから来て滞在中の者、
2:11 ユダヤ人もいれば、ユダヤ教への改宗者もおり、クレタ、アラビアから来た者もいるのに、彼らがわたしたちの言葉で神の偉大な業を語っているのを聞こうとは。」

※ 外国語を知らないガリラヤの人々が、なんと周辺諸国、異邦の国の言葉で、神を賛美し始めたのです。
この異様な「神懸り」の状態に、集まって来たエルサレムの人々は驚き怪しみ、朝から酒に酔っているのだとあざける者がいました（2・13）。

なお五旬祭は、旧約聖書では、「初物の日　7週祭」（出エ 34.22、民28.26）とも呼ばれ、もともとは収穫の祭りでしたが、エジプト脱出つまり過ぎ越しから50日目に結ばれたシナイ契約を記念する日となりました。「五旬祭（ペンテコステ）」と呼び、エルサレムには多くの巡礼者が集まります。過越し祭、仮庵祭と共に、三大祭りのひとつとされています。
キリスト教では、キリストの復活を祝う「大いなる50日」に復活節のしめくくりとして、聖霊降臨祭を祝います。
聖霊降臨の主日を祝った教会は、過ぎ越しを中心とする二つの季節、四旬節と復活節が終わり、明日の月曜日から年間に入ります。

聖霊降臨の主日（祭日）の第二朗読、霊の実と肉の業、ガラテヤ5・16-25

福音を信じて、律法から解放された、キリスト者の自由の使い方（5･13～26）を勧告します。
聖霊に導かれて歩むことです。

◆霊の実と肉の業
5:16 わたしが言いたいのは、こういうことです。霊の導きに従って歩みなさい。そうすれば、決して肉の欲望を満足させるようなことはありません。
5:17 肉の望むところは、霊に反し、霊の望むところは、肉に反するからです。肉と霊とが対立し合っているので、あなたがたは、自分のしたいと思うことができないのです。
5:18 しかし、霊に導かれているなら、あなたがたは、律法の下にはいません。
5:19 肉の業は明らかです。それは、姦淫、わいせつ、好色、5:20 偶像礼拝、魔術、敵意、争い、そねみ、怒り、利己心、不和、仲間争い、5:21 ねたみ、泥酔、酒宴、その他このたぐいのものです。以前言っておいたように、ここでも前もって言いますが、このようなことを行う者は、神の国を受け継ぐことはできません。
5:22 これに対して、霊の結ぶ実は愛であり、喜び、平和、寛容、親切、善意、誠実、5:23 柔和、節制です。これらを禁じる掟はありません。
5:24 キリスト・イエスのものとなった人たちは、肉を欲情や欲望もろとも十字架につけてしまったのです。
5:25 わたしたちは、霊の導きに従って生きているなら、霊の導きに従ってまた前進しましょう。

※　律法ではなく、聖霊の導きに従って､5･25b」歩むこと。律法を全うする愛の実践です。
肉の業（5･16～26）を避けて、自由と放縦を取り違えないことです。
しかし、この律法と福音との対立は、最も難しいことでした。「コリント教会の事件」でパウロは苦労します。

聖霊降臨の主日（祭日）の福音、聖霊の働き、ヨハネ15・26-27、16・12-15

今日の福音は、ヨハネ福音書のイエスの第2の告別説教と言われる箇所から、読まれます。
イエス亡き後の迫害の予告をしたイエスは、天からの贈り物、聖霊の援助を告げます。
そして、聖霊の働きを明らかにします。

◆聖霊の働き
15:26 わたしが父のもとからあなたがたに遣わそうとしている弁護者、すなわち、父のもとから出る真理の霊が来るとき、その方がわたしについて証しをなさるはずである。
15:27 あなたがたも、初めからわたしと一緒にいたのだから、証しをするのである。・・・・・
16:12 言っておきたいことは、まだたくさんあるが、今、あなたがたには理解できない。
16:13 しかし、その方、すなわち、真理の霊が来ると、あなたがたを導いて真理をことごとく悟らせる。その方は、自分から語るのではなく、聞いたことを語り、また、これから起こることをあなたがたに告げるからである。
16:14 その方はわたしに栄光を与える。わたしのものを受けて、あなたがたに告げるからである。
16:15 父が持っておられるものはすべて、わたしのものである。だから、わたしは、『その方がわたしのものを受けて、あなたがたに告げる』と言ったのである。」

※　聖霊は、あなたたちを自立させ（16・７）、律法に代わって、世の誤りを明らかにします。「真理の霊が来ると　（聖霊は）、あなた方を導いて真理をことごとく悟らせる」16・13、のです。
イエスが啓示された根本的な教えや、イエスの栄光の出来事の意味を深く明らかにしてくださるのです。

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復活節第7土曜日の聖書

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復活節第7土曜の福音、イエスとその愛する弟子、ヨハ21・20-25

ヨハネ福音書は、昨日の続きです。
復活したイエスから、今後なすべき指示と殉教死を預言されたペトロは、イエスの愛する弟子（使徒ヨハネとされる）について、質問します。
イエスの愛しておられる弟子は、キリスト再臨の時まで、死なないという噂があったからです。
以上で、復活祭後読まれてきたヨハネ福音書は終わり、明日の聖霊降臨の祭日を迎えます。

◆イエスとその愛する弟子、ヨハ21・20-25
21:20 ペトロが振り向くと、イエスの愛しておられた弟子がついて来るのが見えた。
この弟子は、あの夕食のとき、イエスの胸もとに寄りかかったまま、「主よ、裏切るのはだれですか」と言った人である。
21:21 ペトロは彼を見て、「主よ、この人はどうなるのでしょうか」と言った。
21:22 イエスは言われた。
「わたしの来るときまで彼が生きていることを、わたしが望んだとしても、あなたに何の関係があるか。あなたは、わたしに従いなさい。」
21:23 それで、この弟子は死なないといううわさが兄弟たちの間に広まった。
しかし、イエスは、彼は死なないと言われたのではない。
ただ、「わたしの来るときまで彼が生きていることを、わたしが望んだとしても、あなたに何の関係があるか」と言われたのである。
21:24 これらのことについて証しをし、それを書いたのは、この弟子である。
わたしたちは、彼の証しが真実であることを知っている。
21:25 イエスのなさったことは、このほかにも、まだたくさんある。わたしは思う。その一つ一つを書くならば、世界もその書かれた書物を収めきれないであろう。

※　イエスの愛弟子ヨハネは死なないのだろうかという、ペトロの疑問に、イエスは、「あなたに何の関係があるか」と退けます。
「一方（ペトロ）が、殉教し、他方が死なないとしても、どちらが優位であることを論じることは許されない、神のなさることだ。ただわたしに従いなさい」、と答えます。
神の恵みに全く変わりはないが、ペトロ教会とは違う、ヨハネ教会のカリスマが認められているのです。
そして、第四福音書の編集者は、イエスの愛したこの弟子が、この文書の原著者であることを明らかにして、大きな疑問を残したまま、追記／エピローグを終わります。
原著者を「使徒ヨハネ」とは明記していません。愛する弟子は、使徒ヨハネであると信じられていますが。
本当にそうでしょうか。
そうであれば何故、使徒ヨハネと明記しなかったのでしょうか。大きな謎です。

以上で、第四福音書とも呼ばれ、共観福音書とは違う特異なヨハネ福音書を終わります。
この福音書が書かれた当時の、ヨハネ教団が直面した内憂外患の危機的状況を理解すれば、この福音書の謎がよりよく理解できるのではないでしょうか。
詳しくは、新約聖書略解44週の「36～40章、ヨハネ福音書」をご覧いただければ幸いです。

復活節第7土曜の朗読、ローマでのパウロの宣教、使28・16-20,30-31

第一朗読の使徒伝は、いよいよパウロの最後の目的地、「ローマでの宣教」が読まれます。
パウロの宿願であったローマ宣教に、奇しくもパウロは囚人として移送されます。
ルカは、パウロがまず、ローマ在住のユダヤ人たちと和解しようと、努力した事を記します。

◆パウロのローマ宣教
28:16 わたしたちがローマに入ったとき、パウロは番兵を一人つけられたが、自分だけで住むことを許された。
28:17 三日の後、パウロはおもだったユダヤ人たちを招いた。彼らが集まって来たとき、こう言った。
「兄弟たち、わたしは、民に対しても先祖の慣習に対しても、背くようなことは何一つしていないのに、エルサレムで囚人としてローマ人の手に引き渡されてしまいました。
28:18 ローマ人はわたしを取り調べたのですが、死刑に相当する理由が何も無かったので、釈放しようと思ったのです。
28:19 しかし、ユダヤ人たちが反対したので、わたしは皇帝に上訴せざるをえませんでした。これは、決して同胞を告発するためではありません。
28:20 だからこそ、お会いして話し合いたいと、あなたがたにお願いしたのです。イスラエルが希望していることのために、わたしはこのように鎖でつながれているのです。」・・・・・・・・・・途中省略・・・・・・・
28:30 パウロは、自費で借りた家に丸二年間住んで、訪問する者はだれかれとなく歓迎し、28:31 全く自由に何の妨げもなく、神の国を宣べ伝え、主イエス・キリストについて教え続けた。

※　集まって来たユダヤ人たちに、パウロは何故監禁されているのか、その理由を弁明します。
そして、イエスの福音を証しし、ローマのユダヤ人たちを説得しようと努力しますが、失敗します（28・25）。
パウロは遂に、神の救いはユダヤ人から、決定的に離れて、異邦人に向けられたと、イザヤの預言を引用して、断言します（28・28）。
この部分（28・25～28）は、今日は省略されて読まれませんが、これが、実はパウロの福音宣教の結論、すなわち使徒伝の総括なのです。
福音は、ユダヤ人から異邦人に。エルサレムからローマにおいて成就したと、ルカは言いたいのです。
そして、ルカは、この使徒伝の最後を
パウロは、「28:31 全く自由に何の妨げもなく、神の国を宣べ伝え、主イエス・キリストについて教え続けた。」と、間もなくおきたパウロの刑死には一言も触れずに、ローマから、異邦人宣教は始まったように書いて、唐突に終わります。

「全く自由に何の妨げもなく、28:31」と、いうルカの記述は、如何にも反語的で、その意図が疑問視されています。
伝承によれば、パウロは常に番兵に監視され、右手は兵士の手に繋がれていたといわれます（使徒行録、229頁、フランシスコ会）。
事実、「鎖でつながれている（28・20ｂ）。」と書いてあるからです。
数年後のパウロの壮絶な殉教も、全く触れることなく、ルカは終えます。
当時の激動の歴史に全く触れていないのが、大きな謎として残ります。
パウロの真正の手紙と照合すると、歴史的資料として疑問の多いルカの使徒伝ですが、偉大な福音小説家としてのルカが放った最後の隠し玉のようです。（詳しくは、新約略解44週の「19章使徒言行録Ⅲ」の最後をご覧ください。）

以上で、毎年復活祭から聖霊降臨祭の間読まれる、使徒言行録が終わりました。
イエスの時代（第一巻）のあと、使徒たち、ペトロとパウロの聖霊時代の様子が判明しました。
使徒の時代(第二巻）が終わり、これから新しく教会の時代が始まることを、ルカを暗示して使徒伝を終わっています。