年間第6主日の聖書
年間第6主日第一朗読、楽園追放、創世記3・16-19今日の第一朗読は、創世記が読まれます。蛇の誘惑に負けて、アダムとエバが禁断の実を食べてしまって、天国から追放される場面です。 ◆蛇の誘惑 3:16 神は女に向かって言われた。「お前のはらみの苦しみを大きなものにする。お前は、苦しんで子を産む。お前は男を求め／彼はお前を支配する。」 3:17 神はアダムに向かって言われた。「お前は女の声に従い／取って食べるなと命じた木から食べた。お前のゆえに、土は呪われるものとなった。お前は、生涯食べ物を得ようと苦しむ。 3:18 お前に対して／土は茨とあざみを生えいでさせる／野の草を食べようとするお前に。 3:19 お前は顔に汗を流してパンを得る／土に返るときまで。お前がそこから取られた土に。塵にすぎないお前は塵に返る。」 ・・・・・ [3:23 主なる神は、彼をエデンの園から追い出し、彼に、自分がそこから取られた土を耕させることにされた。 3:24 こうしてアダムを追放し、命の木に至る道を守るために、エデンの園の東にケルビムと、きらめく剣の炎を置かれた。] ※ 禁断の木「善悪の知識の木」の実を食べたアダムとイブは、神と同じ善悪を知る、知恵を手に入れた代わりに、神の国にある永遠の命の実を失って、死ぬこととなり、全て良しとされる楽園から追放されます。 「死」と「労働」、性の結果である「出産」の「苦しみ」の人間世界に住むことになります。 これを、キリスト教では人類が原罪を負うに至った原因とします。パウロはこの原罪は、キリストの十字架の死と復活により償われ、永遠の命に入ることが出来ると説いています。 なおここ第三章では、人は「塵にすぎないお前は塵に返る」というちっぽけな存在にしていますが、第一章では人は「神にかたどって創造された、1・27」高貴な存在としています。 人間は、塵芥のような者か、神の子か。二つの人間観が創世記の始まりにあります。 年間第6主日第二朗読、すべてを神の栄光のために、一コリント10・31-11・1復活したキリストを信じるキリスト者は、罪から解放され、自由である。これがパウロの福音です。 偶像（異教の神）に捧げられた肉をたべることは、律法で禁じられているが、律法から自由なキリスト者は、食べても良いのではないか。 このコリント信徒の疑問に対して、パウロは論じます。 朗読部分だけでは、理解困難なので、参考のために前文を入れます。 ◆すべてを神の栄光のために [10:23 「すべてのことが許されている。」しかし、すべてのことが益になるわけではない。「すべてのことが許されている。」しかし、すべてのことがわたしたちを造り上げるわけではない。 10:24 だれでも、自分の利益ではなく他人の利益を追い求めなさい。 10:25 市場で売っているものは、良心の問題としていちいち詮索せず、何でも食べなさい。 10:26 「地とそこに満ちているものは、主のもの」だからです。 10:27 あなたがたが、信仰を持っていない人から招待され、それに応じる場合、自分の前に出されるものは、良心の問題としていちいち詮索せず、何でも食べなさい。 10:28 しかし、もしだれかがあなたがたに、「これは偶像に供えられた肉です」と言うなら、その人のため、また、良心のために食べてはいけません。 10:29 わたしがこの場合、「良心」と言うのは、自分の良心ではなく、そのように言う他人の良心のことです。どうしてわたしの自由が、他人の良心によって左右されることがありましょう。 10:30 わたしが感謝して食べているのに、そのわたしが感謝しているものについて、なぜ悪口を言われるわけがあるのです。] 10:31 だから、あなたがたは食べるにしろ飲むにしろ、何をするにしても、すべて神の栄光を現すためにしなさい。 10:32 ユダヤ人にも、ギリシア人にも、神の教会にも、あなたがたは人を惑わす原因にならないようにしなさい。 10:33 わたしも、人々を救うために、自分の益ではなく多くの人の益を求めて、すべての点ですべての人を喜ばそうとしているのですから。 11:1 わたしがキリストに倣う者であるように、あなたがたもこのわたしに倣う者となりなさい。 ※ 要は、自由なキリスト者は強制されることなく、「すべて神の栄光を現すために、10･31」に、ケースバイケースで行動は自分で判断せよ、「これが真の福音の自由だ」とパウロはいいます。 アドバイスをパウロはするが、あくまで主体性をもって行動せよと。 真の自由は決して無制限ではない。かといって、決められたことに従うことでもない。神の栄光実現の最適な手段を各人が自主的に決断することだ。 ここに、「自由と自律」両立の困難性があります。 律法を放棄したパウロは結局、「キリストに倣う」自分に見習えと言わざるを得ません（11･1）。 徹底的に低い立場で、仕える者であったイエスの姿（パウロ自身と、今日の福音書でよまれるような）にならうことを教えます。 年間第6主日福音、重い皮膚病者を癒す、マルコ1・40-45先週のイエスの神の国運動の続きが読まれます。イエスは定住することなく、ガリラヤ湖畔を離れて、巡回して宣教を開始します。 ところがイエスが、汚れた罪人（不可触賎民）として、律法では接触が禁じられている「らい病の人」に直接「手を差し伸べてその人に触れ」、汚れと痛みを共有することによって、その人は癒されます。 ◆重い皮膚病を患っている人をいやす 1:40 さて、重い皮膚病を患っている人が、イエスのところに来てひざまずいて願い、「御心ならば、わたしを清くすることがおできになります」と言った。 1:41 イエスが深く憐れんで、手を差し伸べてその人に触れ、「よろしい。清くなれ」と言われると、1:42 たちまち重い皮膚病は去り、その人は清くなった。 1:43 イエスはすぐにその人を立ち去らせようとし、厳しく注意して、 1:44 言われた。「だれにも、何も話さないように気をつけなさい。ただ、行って祭司に体を見せ、モーセが定めたものを清めのために献げて、人々に証明しなさい。」 1:45 しかし、彼はそこを立ち去ると、大いにこの出来事を人々に告げ、言い広め始めた。それで、イエスはもはや公然と町に入ることができず、町の外の人のいない所におられた。それでも、人々は四方からイエスのところに集まって来た。 ※ 「深く憐れんで」という表現は、はらわたが千切れるほど心を痛める、深い共感／共有を示し、それが「手を差し伸べ、触れ」、抱きしめる行動として現れます。人から嫌われ汚れているらい患者を慈しみ抱いたのです。 この汚れと痛みを共有するイエスの愛と、らい病者の「清くすることがおできになります」という信頼／信仰が相まって、癒し奇跡が起きたのです。 なお、イエスは何故か（魔術師と誤解されるので？）、その成果は誰にも言わないように厳しく口止めします。ただ祭司だけには、社会復帰する許可を得るために、治癒した体を見せるよう命じます（１・44）。 しかし、その評判が広まってしまい、人々が殺到し、公然と町に入れなくなった事態が起きます。 当時、病気や悪魔憑き（精神障害者）などは、罪の結果なのだと信じられて、その罪人とされる不浄な人々が大挙しておしよせたのでは、公安関係者に不安を与え、また住民の反感を買います。 それでも、四方から人が集まって来たと、癒しを求める人の多さをマルコは強調します。実に、ユダヤ・パレスチナの下層民は塗炭の苦しみにあっていたのです。 以上が、イエスの神の国運動の特徴ともいえます。苦しむ人の立場にこそ神の力が働くと言うイエスの福音を実証します。 マルコ福音書は次章から、その状況と、その権威ある教えの驚くべき内実を明らかにして行きます。 |
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