生と死

こりゃ、どうも taruim さま、チャチャマリチャの歌詞を原語でお教え頂き「マットルノウォーン」でごぜえやす。

あぁ、失礼、これジャワ語でごぜえやした。

どちらの唄にもbaju biruの男が登場してますね。スギヤント？それとも耕作？
次回以降が楽しみです。

駒のご隠居さん、全く博覧強記とでも言うのでしょうか。

Ca Ca Marica

Mana dimana anak kambing saya
Anak kambing tuan ada dikampung baru

Mana dimana jantung hati saya
Jantung hati tuan yang pakai bju biru

Ca ca marica He Hei
Ca ca marica He Hei
Ca ca marica yang pakai baju biru
Ref.

Nona Manis

Nona manis siapa yang punya
Ref. tiga kali
Rasa sayang sayangge

Baju biru siapa yang punya
Ref. tiga kali
Rasa sayang sayange

Kumis hitam siapa yang punya
Ref. tiga kali
Rasa sayang sayange

インドネシア語で「ワヤン」は影の意、「クリッ」は皮革という意味で、水牛の皮から神話・伝説上の人物像をくりぬいて芝居の登場人物をつくります。
上演は白地の大きな布幕をうしろから灯りをあててその中間で人の手で人形を操り白幕にうつる影を見物するのですが、伝統的なガメラン音楽にのせてジャワ語の語りと歌声に聞きほれるというところです。

ご紹介した染物はそれらの芝居の一場面です。

tasさんのおっしゃる通りです。そぞれが身の丈にあった生活をせねばなりません。
ありがとうございます。

ｷﾞﾘｼｬを救う方法はユーロ離脱で振り出しから出直す事だ。ｲﾝﾌﾚが起こるかもしれないが、ｲﾝﾌﾚは苦しいが、経済は活性化する。失業者も少なくなる。負債は５０年計画で返済を再建国が飲み込むことだ。

紅孔雀さん、金子みすず氏の詩に、私も雀のかあさんのように凍りついてしまいました。

これが人の母親なら顔は恐怖に青ざめて、手足はぶるぶると震わせながらわが子を見つめているという図でしょうね。

立場を代えてものを見る、というのは人間にしか出来ないことでしょうから、それは人間の義務であるといってもいいでしょうね。

非寛容というのか、自分へのマイナスは絶対認めないという風潮があるのではないかと思ってしまいます。
あらゆるものにはプラス面とマイナスの面があって成り立っている。
自然もまさにそうで、それを人間がどう引き受けていくかだと思います。

かの地にジャワ語とインドネシア語の堪能な人がいて、２年ほど一緒に仕事をしたことがあります。

言葉とジャワでの生活の多くを学びました。

いよいよ、インドネシア時代への突入ですか。僕の読者に戦前から東部インドネシアのケディリで製麻産業に従事しているおじさん、といってももう生存されていれば90歳近いでしょう、からケディリのお話を良くお聞きしたものです。今後の進展が楽しみです。