「水鏡綺譚」と「チルヒ」の遊女と東電OL ( その他文化活動 ) - (旧)ムスメと父の中学受験←私立小受験←保育園＜RT小４＞

「チルヒ」は河内遙の作品。
この人には「ケーキを買いに」というきわめてエロいマンガがあって、それもそのはず「エロティクス・エフ」に書いてたんだけど、あれは、いいなあ。

「食い物とエロス（男女問わず、勝手に自分の中に湧き上がる性的な情動であって、対象との相互の関係性の話ではないが、関係性が影響を及ぼす）と、男女（または同性間）のコミュニケーション（こっちは関係性そのもの）」というと、むかしむかしからテーマというか「風景」としては成立してて、吉行でも開高でも（って呼び捨てかよ）、名場面はあまた書かれている。
最近だと川上弘美がそこらへんがうまいよなあといつも思うが、「エロ」というには馴染まないかなという程度のほのかさがまぶしてあって、ま、そのへんも多数に受ける一因か。

「ケーキを買いに」の話はまた後日するかと思うが、「チルヒ」の方が、直接的な「エロ」表現は少ない。
もっとも、登場人物は、遊女だの陰間だの。

そういや、「湯島のかげま」って言葉が漱石の「坊っちゃん」に出てくるが、教科書にはなんと解説してあったかな、忘れたな。
こないだムスメに「坊っちゃん」読んでたときに説明したよなあ。

「ほら、天神様の周囲、あっこらへんなんかあやしいホテル街じゃん。あっこらへんは、昔は、ま、江戸時代だけど、いわゆる今でいうオカマの店がたくさんあってさ」とかなんとか・・・
ついでに不忍池のまわりの「出会い茶屋」の話とかもしたと思うが、まあ、江戸時代の話となれば、もはや「この世」でもないので、ムスメ相手にでも気楽に話せるのが不思議。

そんなわけなのかどうなのか、「遊女」という存在はNHKのドラマでも、女性マンガ（って言い方は嫌いだが、少女マンガってんでもないんで）にも多出する。
「風俗嬢」だと「この世」すぎちゃって生々しくてナンなんでしょうね。
中村うさぎの方法論は、そういう意味でも「現在」と向き合ってるよねえ。それが室井佑月になると微妙に面白くなくなるのはなぜだ？まだかっこつけてるからかな、よくわからん。

えーと、なんだっけ。
あ、そうそう「遊女」ね。

ちょっと前（って10年20年そんなもん）の扱い方は、なんか

「遊女」＝かわいそう
「遊女」＝社会の犠牲

とか、そんな感じもあったが、「さくらん」だの「JIN」だの持ち出すまでもなく、そういう構図はすっかりなくなりましたねえ。
いつ頃からかな、記憶だけでたどると、杉浦日向子なんかももちろん「かわいそう」だの何だのいう視線ではなかったな。
「女性セブン」だか「女性自身」だかにもちょうどいま「吉原もの」のマンガが連載されてるけど、ここには少しだけ「悲惨」の匂いがあって、ま、それもまた真実だろうからいいんだろうけど。。。

おおざっぱにいって、男が書くものには「かわいそう」「悲惨」が多いようで、（最近の）女が書くと「自立」とか「プロ」とか「職業」という文脈の色が強く出るのがこの分野だとおもうわけです。

ま、そんなこたあ、とっくのとうに、誰をかも知る人にせん高砂の、じゃなくって、誰でも知ってることだろうとは思うけどね。

近藤ようこの「水鏡綺譚」では、
第6話「水の底の紅」
で、あまりにもわかりやすく「自立」の象徴（または小道具）になってたもんで、あらためてこのことを思ったわけだ。

～～

「ほんとうにいくのかい」

「ああ」

「大きな宿場の遊女になるんだ　自分で自分の身を養うんだよ
自分で稼いだ金で買った　紅や白粉で飾って
その宿場一番の遊女になるんだ
自分のためにそうするんだよ　そしていずれは玉の輿に乗る」

～～

こういって、女は馬に乗って出ていくわけだ。

これ、わかりやすくてきっぱりしてて、なんだけど、実は、そこまでのストーリからみてちょっとだけ唐突感がある。
ひょっとして、作者にとって「借りてきた言葉」なのではないかなと思ったりもするのであった。
そして、その「借りてきた」ものを入れているのは、あれかなあ、世代、のせいなのかなあ、作者が何歳か良く知らないが、少なくとも20代とか30代ではないだろうし、何と言うか、時代の空気というとなんだが、世界との関わり方が昔っぽい気もする（この作品が）。

あと、最後の「玉の輿」ってのもどうなんだろうね。
言わせなきゃいいのに、と思いつつも、まあ、「現実的」という意味にとらえれば、むしろ「借り物っぽくない」といえなくもないのか、どうなのか。
なんであれ、この登場人物にとっての（次の世界のさらに先への）exitという意味の発言だから、筆者の意図や価値観をあれこれしてもしょうがないけど、ちと「ぬるく」感じてしまうところもなきにしも。

そうねえ、この旅立ちのシーンがもっと発作的で感覚的だと、河内遙とかと地続きなかんじになるんだけど、やはり近藤ようこという人は、「言葉」の人で、「肉体」の人じゃない気がする、マンガ家として。

そういえばね、「男目線」で「風俗の女」を書いた作品としては、

佐野眞一の「東電OL殺人事件」

なんか、典型だなと思うけど、「文学」に寄っちゃうんだよねえ。
あれ、なんでかねえ、ま、自分が女じゃないから、肉体的に書くのは難しいし、
「男として肉体的に」書いちゃうと

客かよ

ってなっちゃうんで、書けないんだろうけどね。
あの本は面白く読みましたけど、SMに関する記述に（作者がわざとかまととぶってるわけでもなかろうが）間違いがあったりね、微妙なとこもけっこうあって、そこらの「ぬるさ」は気になったんだけど、

で、「東電OL」でも「文学」しつつも、どうも対象（東電OL）をモンスター（は言いすぎかなあ）っぽく書いてる気がしてたんだけど、ま、そりゃ作者は女じゃないし東電OL本人というわけじゃないから「他者」としてはしょうがないんだけど、うーん、なんか途中から「ゴビンダ（容疑者にされてる人）」の方に寄って行くのも、それ以上「東電OL」に入り込むのが不可能になったからかなあ（んで、思わず桐野夏生が「グロテスク」書いた？とか？）。

「商品」
になるには命がけの飛躍がいるとかなんとか言ったのはマルクスだったか忘れたが、「風俗嬢」でも「遊女」でもいいんだけど、男が書こうとするとどうしても「商品」として対象を書くことになってしまうのだろう。
これは、「だから男はだめなんだ」「男は汚い」とかなんとかそういう話ではなく、「風俗嬢」「遊女」という存在がそういう制度の中にあるからで、いたしかたないわけだ（いいとか悪いとかの議論ではない）。

一方で女が書くと「命がけ」をする側、つまりは、命のある「人」の側なわけで、それゆえに、「自立」とか「自尊」とか「自己確認」という、「人間が普通に仕事を語る文脈」でこの世界を描くことになるわけだ。

なので、しょうがないといえばしょうがない。
何がしょうがないのかというと、おおむねこの手のものは女が書いた作品の方が面白い。対象（風俗嬢、遊女）が「商品（モノ）」じゃなくて「商品（ヒト）」として描かれるからだろうね。

ま、吉行淳之介なんかのは面白いと思うけどねえ、例外的に。

しかしさ、遊女の話はともかく、たいていの男も仕事というものをしていれば、そこでは自分が「商品」として扱われていることは自覚できるはずなんだろうけど、なんなんでしょうね、たいていの自覚のなさは。

「命がけ」で商品化してないのかな。
ま、たいていの仕事は「生命の危険」ないもんね（警官や軍人やを除く）。

なんか、男文脈で「命がけの仕事」とかいうとさ、山崎豊子とか城山三郎とか（司馬遼太郎・・・って入れていいか迷い中）の小説の人物みたいに、なんかー、「商品になるための命がけ」とか「労働者として自分を切り売りしてるという意味での命がけ」とかそういうのじゃなくて

「自己実現」
だの
「成功」
だの
「地位」
だのといった、仕事の副産物とか

「世界征服」
とか
「世直し」
とか
「復讐」
とか
「正義」
とか、そういう個人的な妄想とか

のために命がけになってるのが多くて、自分は鼻白むなあ。
いや、そういう小説が面白ければそれはそれでいいんだけど、そんな職業観だけかよ、とか思っちゃうんだよね。
だから、山崎豊子苦手なんだよなあ。

ええ、ええ。
どうせアタクシは肩の力の抜けた軽い人間でございますよ。
野望も大志もござんせんって。
毎日ふざけた事ばかり思って言い散らして、それで幸せなんでございますよ。

あ、ふざけたついでに・・・

「東電BL殺人事件」

ってどうでしょう？
・・・いや、「どうでしょう」って言われても困るでしょうけど。

では、良いお年をお迎えください（なんじゃそりゃ）。

日	月	火	水	木	金	土
					1	2
3	4	5	6	7	8	9
10	11	12	13	14	15	16
17	18	19	20	21	22	23
24	25	26	27	28	29	30

日

月

火

水

木

金

土

(旧)ムスメと父の中学受験←私立小受験←保育園＜RT小４＞

全体表示

「水鏡綺譚」と「チルヒ」の遊女と東電OL

「ムスメとみたもの・みなかったもの」書庫の記事一覧

コメント（19）

トラックバック（2）

トラックバックされた記事

あと2年かよー

「六条御息所は今も通用する」だと

Yahoo!ブログからのお知らせ

最新のコメント

最新のトラックバック

ブログリンク

標準グループ

中学受験と小学生の学習

コドモいろいろ

小学校受験

趣味と生活

よしもとブログランキング

(旧)ムスメと父の中学受験←私立小受験←保育園 ＜RT小４＞