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上智大学大学院神学研究科博士課程科目 2010年度後期 新規新設開講科目
授業名 ●「現代司牧の諸問題�供文渋綸�カテキズム）」 90分×全15回 火曜日 午後1:30−3:00 石神井キャンパスにて
講義内容 科目サブタイトル；カテキズムの理念および実践
理念篇――『カトリック教会のカテキズム要約』と司牧活動
実践篇――教会生活における司牧の方法論
この講義では、古代教父の伝統にもとづきながらも第二バチカン公会議以降の教会論の視座を最近の教会の動向とも重ね合わせつつ、現場における司牧の可能性を探る。「使徒信条」および「ニカイア・コンスタンティノープル信条」をはじめとして、エルサレムのキュリロス『洗礼志願者のための秘義教話』、ナジアンゾスのグレゴリオス『神学講話』、ニュッサのグレゴリオス『教理大講話』・『雅歌講話』・『人間創造論』などに見られる信仰教育の礼拝的実践の流れは今日でも有効なメッセージ性を備えており、キリスト者の信仰伝承を再確認するためにも、私たちの現実生活との連続性を再発見することが急務である。本講は教会論および教父学の連携による司牧神学の構築を目指す意図にも支えられている。
まず、本講の理念篇では、「洗礼志願者およびキリスト者が教会生活のなかで自らの信仰の意義を言語化して正確に把握していけるように励ます指導方法」を見直すことを目指す。今回の演習では信徒、奉献生活者、神学生、司祭がともに討議しながら信仰教育の意義を再確認する機会を提供し、現場での司牧活動に役立てたい。
『カトリック教会のカテキズム要約』は『カトリック教会のカテキズム』の膨大な内容の真髄を過不足なくコンパクトにまとめることで、あらゆる人がカトリック教会の信仰の立場の要点を確認できるように工夫している。
それらの書物においては、� 嵜�仰宣言」、�◆崋靴弔糧訐廖廖↓�「十戒」、�ぁ崋腓竜Г蝓廚箸い�信仰共同体の４つの柱が重視されている。
この一連のプログラムをとおして、洗礼を受ける準備を進めている相手をどのように導けばよいのか、教会学校の子供たちや中高生に信仰の要諦をどのように話せばよいのか、青年たちや壮年たちや年配の人生経験者たちにたいしてどのようにともに分かち合えばよいのかを、討議しつつ模索していくことにしたい。
そうすることで、二千年にわたってイエス=キリストの使信をあらゆる人に伝えつづけてきたカトリック教会という伝統的な共同体において信仰の基準を明確に成文化することに成功した『カトリック教会のカテキズム』の豊かな内容を踏まえた『カトリック教会のカテキズム要約』と現場の司牧活動とを連携させるためのコツを受講生たちが身につけることができれば幸いである。
それから実践篇では、基本的には岩島忠彦の教会司牧のプランを土台として考察を進めることにするが（講義スケジュールは岩島のプログラムを忠実に踏襲している）、随所に新たな視点を盛り込んで受講生と討議する。
カトリック教会の生活現場での様々な司牧上の技法を順次検討する。つまり、信仰入門講座のプログラム作成法や相手への対応方法、教会生活の中心であるミサの意義の確認と秘跡生活の要諦の具体的考察、他の祭儀の執行方法、説教や講話や黙想指導の方法論を理解していく。
神学生が司祭職への準備を深めることができるよう配慮すると同時に奉献生活者や信徒が自らの使徒職をよりよく果たせるように支えたい。教会生活のなかで日頃かかえている様々な疑問や問題点の解決策を模索する機会ともしたい。
45分で1項目として進めていくので、全15回で30の話題を扱うことになる。
�機テ各�
1．教会論（キリストの教会�機Ν供砲箸力�携／教会生活における信仰宣言の意義と『カテキズム』成立の歴史的経緯／教理と現実生活をつなげるための方法論
�供タ�仰宣言
2．信ずること――三位一体の神を教会共同体において信じる
3．御父なる神
4．御子である主イエス=キリスト――誕生・私生活・公生活・受難と十字架・復活・昇天・再臨
5．聖霊とマリアと教会――教会論の内容や『教会憲章』とも連携させて
6．人間存在、からだの復活、永遠のいのち
�掘ト訐彭�生活
7．七つの秘跡と救い――洗礼・堅信・聖体・ゆるしの秘跡・病者の塗油・結婚・叙階
8．イエス=キリストと教会
�検ゥ�リスト者の倫理
9．人格の尊厳と共同体
10．愛と救い
11．「十戒」の現代的意義
�后ゥ�リスト者の祈り
12．祈りの意味と形態
13．「主の祈り」の解釈
�此ヅ庫�
14．まとめ
15．信仰入門講座プログラムづくりと実践的工夫（実践篇への導入）
実践篇 講義スケジュール
�機テ各�
1．教会論（キリストの教会�機Ν供砲閥飢饑験茵針楾峙舛琉嫂沺⊃聞圈�発表の役割分担
�供タ�仰入門講座の組み立て方
2．信仰入門講座のプログラムの作成方法と要点
3．信仰入門講座における旧約聖書と新約聖書の扱い方――キリストの光のもとで旧約聖書を読む、ミサにおける朗読配分の意味
4．信仰入門講座におけるイエス=キリストの示し方、および教会の意義
5．教会生活および信仰生活についての様々な留意点
�掘ゴ脅佞虜弋掘淵潺機砲判�秘跡の意義
6．教会における「ミサ」の中心的意義／説教の基本的方法論（アウグスティヌス『キリスト教の教え』第4部を手がかりにして）
7．ともにミサを体験することで具体的所作の意味を検証する
8．「ゆるしの秘跡」、「病者の塗油」、聖体奉仕者の役割、病人訪問の要点
9．「結婚式」、葬儀、祝別の祈りなどの実践
10．「洗礼」や「堅信」の際の代父母の役割の確認、家庭での信仰教育の方法
�検ヌ杼杙愼海諒�法論
11．黙想指導とカウンセリング／『霊操』の内容構成と目指す目的
12．様々な黙想指導の方法論の紹介、黙想指導の方法論に関する具体的討議
�后ジ渋紊僚�問題
13．日本のカトリック教会の将来を見据えた討議
14．信徒使徒職と信徒養成に関して
15．終身助祭制度に関して／総括
カトリック浜松教会信仰養成講座 2010年度通年
授業名 ●「カテキズム概説�機廖�90分×全12回 2010年4月−2011年3月の第三日曜日 午前10:15−11:45
受講者概数 65人以上
講義内容 『カトリック教会のカテキズム要約』（カトリック中央協議会、2010年）の内容を解説しながら、ともに学ぶ。
０．導入
��4月18日（日） 『カテキズム要約』のなりたち；歴史的背景
�機ジ討咾�ける神への応答としての感謝の祈り；信仰宣言
１．神と人間とのコミュニケーション 1−35番（35問）
��5月16日 信仰宣言 信じること――三位一体の神を教会共同体において信じる
２−1．三位一体の神
��6月20日 御父なる神 36−78番（43問）
��7月18日 御子である主イエス＝キリスト 79−135番（57問）
��8月15日 聖霊の働き／マリアと教会 136−199番（64問）
２−2．人間
��9月19日 人間――この世での生活・からだの復活・永遠のいのち 200−217番（18問）
�供ゥ�リスト者の秘跡的生活
��10月17日 七つの秘跡と救い 218−249番（32問）
��11月21日 イエス＝キリストと教会 250−356番（107問）
�掘ゥ�リスト者の倫理；愛の実践
��12月19日 人格の尊厳と共同体 357−414番（58問）
��1月16日 愛と救い 415−433番（19問）
��2月20日 十戒 434−533番（100問）
�検ゥ�リスト者の祈り
��3月20日 祈りの意味、主の祈り 534−598番（65問）＋��付録
カトリック浜松教会信仰養成講座 2010年度通年
授業名 ●「カテキズム概説�供廖�90分×全12回 2010年4月−2011年3月の第三日曜日 午後2:00−3:30
受講者概数 45人以上
講義内容 『カトリック教会のカテキズム要約』（カトリック中央協議会、2010年）の内容を解説しながら、ともに学ぶ。
０．導入
��4月18日（日） 『カテキズム要約』のなりたち；歴史的背景
�機ジ討咾�ける神への応答としての感謝の祈り；信仰宣言
１．神と人間とのコミュニケーション 1−35番（35問）
��5月16日 信仰宣言 信じること――三位一体の神を教会共同体において信じる
２−1．三位一体の神
��6月20日 御父なる神 36−78番（43問）
��7月18日 御子である主イエス＝キリスト 79−135番（57問）
��8月15日 聖霊の働き／マリアと教会 136−199番（64問）
２−2．人間
��9月19日 人間――この世での生活・からだの復活・永遠のいのち 200−217番（18問）
�供ゥ�リスト者の秘跡的生活
��10月17日 七つの秘跡と救い 218−249番（32問）
��11月21日 イエス＝キリストと教会 250−356番（107問）
�掘ゥ�リスト者の倫理；愛の実践
��12月19日 人格の尊厳と共同体 357−414番（58問）
��1月16日 愛と救い 415−433番（19問）
��2月20日 十戒 434−533番（100問）
�検ゥ�リスト者の祈り
��3月20日 祈りの意味、主の祈り 534−598番（65問）＋��付録
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どうも、おはようございます。上智の神学講座で毎年学んでいます。10月も通います。何度かご一緒にお食事をさせていただきました。先生の豊かな知識には、驚かされることばかりで、かげながら慕っております。今回の上智の通学生や博士課程のほうのカリキュラムを見て、正直羨ましいと思いました。実践篇の「信仰入門講座の組み立て方」以下はぱっと目に映ってしまいました。普通には司祭養成過程での司牧方法として将来司祭を目指す神学生が勉強させられる科目だと思いますが、最近ではやはり事情が変わっていると思っています。良くも悪くも。
ちょっと前まではカテキスタという何かしらの機関で養成をみっちり受けた人がミサ後など聖書勉強会等を担当していたと考えられます。それは良いのですが、ところが少しずつ、司祭不足や司祭が狸寝入りしている？等の理由で、信徒の時代という声も聞こえつつ、我こそはという情熱を持った信徒が増えてきているのは良いのですが、知識が浅すぎて、情熱だけが先走っていると感じてしまうことが多々あります。自分も例外ではなく、教会学校で何をどう教えてよいやら挫折しようかと思っています。
2010/9/29(水) 午前 6:40 [ Saint Nino ]
みんなで協力し合っていけば大丈夫だろうとも考えられますが、それでももう少し心に知識の余裕があれば安全であると感じております。やはり情熱だけではすぐに疲弊してしまう。養成者や指導者になるならば、神学をしっかり研究している者が必要で、そうでなければ何もしないほうが良いと感じております。教会では一方的に教えられるだけで、大学では研究が出来るというのは魅力的です。神学研究過程で学ばれる人たちが養成者になるために一夜漬けのような勉強で終わらせるのではなく、毎日みっちり勉強して、そうして将来の本当の養成者になれるのだと思います。私も遅かれ早かれこうした研究をしたいと望んでおります。
2010/9/29(水) 午前 6:41 [ Saint Nino ]
コメントをいただき感謝しております。ありがとうございます。わたしは学問しかできないので、学問一徹で頑固に生きていきます。それぞれの人の生き方があります。わたしが「学問」こそが大事です。過去の人々のいのちがけの思索の跡をたどることは、尊い仕事だと思っています。痛みを感じて、いのちがけで学問するという道を今後もたどります。人生いろいろ、人それぞれ歩めばよいと思います。洞察力を深める歩み。
2010/9/29(水) 午後 10:15 [ 阿部仲麻呂 ]
11．「十戒」の現代的意義
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私は十戒の根源的意味に気づきましたよ。私のブログを見に来てください。これは学者が言う難しい義ではなく庶民が気付いた神の義です。つまり、「これを守れば、神の前に自分の義が確立できる」と言う旧約聖書に言われる神の義です。それは、生きる狙いでキリストの福音に行き着くためにはこれしかないと言う庶民の気づきです。
2012/12/22(土) 午前 10:43