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「希望」――今日のキーワード。
２０１１年４月９日（土）午前１０：００−１１：３０ 聖トマス思想研究会 第一回 を開催しました。主催者の大山悟師が提示したテーマは「希望」。協力発案者は阿部仲麻呂。トマスの神学要綱を順次読んでいくことになり、最初のテーマは「希望」ということでした。震災後の日々をすごす人々にとって、一番必要なのは「希望」だから……。日本カトリック神学院東京キャンパスにて。久保文彦先生が聖書の世界やパレスチナ論を紹介してくださり、研究に幅をもたせて発展させてくださいました。感謝！ 次回は、４月２３日（土）午前１０：００−１１：３０
その後、午後３：００からは ウィリアム・ジェイムズ思想研究会 に招待されました。『宗教的経験の諸相』を読んでいます。「回心」とか「聖性」がテーマになりました。高田馬場にて。
４月３０日（土）には「神学探究会」第一回を開催します。阿部仲麻呂が主催します。調布サレジオ神学院にて。午後３：００−５：００まで。ほんとうに勉強したい人すべてに開かれた自由な雰囲気の探究会です。尊敬する久保文彦先生の御協力を得て、貴重な集まりをかたちにしていこうと考えています。――いまこそ、研究や藝術が必要です。
ほんというと、勉強会や共同研究っていうのは、苦手なんですが・・・やっぱし研究は「独りで完成させるもの」という持論があるので。共同じゃ、できないと思います。孤独の苦悩がないと、研究が完成しない。藝術と同じです。孤独の苦痛の果てに作品が醸成されていきますので。だから、共同研究には、信用を置いていません。しかし、共同で何かをアレンジして創っていくという方法論もあるわけで、それにも挑戦してみようかと。オールマイティだから、敢えて、やってみようということで。いろんな手法を実験してみるという、ひとつの試みです。しかし、もちろん個人研究に信用を置いていることには変わりないわけです。でも、それをこわしてみるということも、「反個人的研究」の試みが「個人研究」をもりたてるという相乗効果に期待しています。
「希望」ということで。――かえりがけに、音楽屋にて、CD『ESPERANZA SPALDING； Chamber Music Society』を購入しました。とても、すばらしい！ 先日は、CD『HIROMI VOICE』を購入しましたが。あれは、ピアノ曲。今回のはベースとボイス。孤独の闘いのなかで生みだされる藝術作品を大事にしたいものです。
苦悩と痛みを身に受けて、作品を結晶化させることの尊さ。学問藝術の極みの世界へと……。
■参考として――希望というテーマでの、ベネディクト１６世教皇回勅『希望による救い』に関して
清泉女子大学 キリスト教文化研究所 『年報』第17巻 2009年 書評
書評２ Benedict XVI, Encyclical Letter Spe Salvi, Libreria Editrice Vaticana, 2008. 教皇ベネディクト１６世著（司教協議会秘書室研究企画訳）『希望による救い』カトリック中央協議会、２００８年、１１１頁、９００円＋税。
阿部 仲麻呂
現教皇ベネディクト十六世の神学思想の根底には「信仰・希望・愛」というキリスト教的な価値観が存している。そのことは、『キリスト教入門』および『カトリック神学の諸原則――基礎神学の構築に向けて』を読めば一目瞭然であるだろう（註1）。今回、公にされた回勅『希望による救い』も教皇の長年にわたる神学的思索の延長線上に在ることは疑いえない。
現教皇は教理省長官時代に教皇ヨハネ・パウロ二世を援けて回勅『信仰と理性』を公にしたが、その書においては「信仰」が主題となっていた。そして、教皇に選出されてからは、まず回勅『神は愛』において「愛」を考察し、さらには今回の回勅『希望による救い』では「希望」をテーマとして人間の救いを論じている。こうして、ベネディクト十六世が現代社会のあらゆる人びとに訴えかけようとしていることは、おそらく以下のようにまとめることができるだろう。――人間として神への信頼を貫くときに、神からの愛を最もよく受容して希望に満たされることとなり、救いが実現する。
「救い」とは、本書冒頭でも言われているように、神に信頼して生きる希望に満たされることである。神への信頼が人間の人生に確たる希望をもたらすのである。噛み砕いて言えば、希望とは相手との信頼に満ちたコミュニケーションのことであり、ひいては神とともに生きることであり、神と関わるよろこびである。
現代人は、環境破壊や核兵器開発など近代以降の科学技術文明によって引き起こされたあらゆる弊害に苛まれて希望を見失っている。つまり、神とともに生きるよろこびが薄れてしまっている。そのような危機的状況を打開しようという果敢なる呼びかけが本書の執筆動機となっているのであろう。だから、教皇は切実なメッセージを読者に突き付けているのであり、神との信頼に満ちたコミュニケーションを取り戻すべきことを再確認しているのである。
本書は八つの部分から成る。――「信仰とは希望である」「新約と初代教会における、信仰に基づく希望の概念」「永遠のいのちとは」「キリスト教的希望は個人主義的なものか」「近代におけるキリスト教的信仰と希望の変容」「キリスト教的希望の真の姿」「希望を学び、実践するための『場』」「希望の星であるマリア」。
一瞥してわかるように、ヘブライにおける信仰の伝統から始まってイエスを経て初代教会へと向かい、人間が目指すべき永遠のいのちが考察され、近現代における無神論的科学技術文明の潮流に対しての信仰と希望の価値づけがなされていく。キリスト者は、信仰の深まりの歴史的歩みのなかで希望の意義を体得してきたのだが、それはまさに教会共同体という場における内省と実践との調和において可能となっている。そのようなキリスト者の人間的本来性を最も見事に開花させた先駆者がマリアに他ならなかった。
最後に、とりわけ印象深い一文を引用して書評を締め括りたい。――「・・・中略・・・キリスト教の信仰は、人間性にとって決定的に重要な・・・中略・・・苦しみを苦しむための新たな深い力を人間に与えたのです。」（39項）。この文章から連想されることは、殉教者たちの生き方である。殉教者は、決して無意味な苦しみを味わったのではなかった。逃げ場のない絶望のうちにおいても、なお、神や周囲の人々を愛しつづけるだけの熱烈な愛情において支えられていたのである。そのような究極的な愛情の漲りは、まさに十字架上のイエスが体現していたあの徹底的な「ゆるしの姿」（加害者の政治家や宗教者たちや傍観者の民衆や裏切り者の弟子たちをもゆるす至上なる愛の姿）において見い出されるものと同質であることを筆者も信じたいものである。
（註1）以下の論考を参照のこと。――拙稿「Joseph Ratzingerの＜信仰＞理解と将来の教会共同体のための展望――『カトリック神学の諸原則、基礎神学の構築に向けて』（1982）を手がかりにして」（『日本カトリック神学会誌』第17号、日本カトリック神学会、2006年8月、19−53頁所載）。拙稿「ベネディクト16世回勅『神は愛』に関する一考察」（清泉女子大学人文科学研究所『紀要』第28号、清泉女子大学、2007年、25−46頁所載）。
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