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ジャン・アヌイ作 演劇『ひばり』
；岩切正一郎翻訳、蜷川幸雄演出、松たか子主演。
Bunkamuraシアターコクーン、2007年2月7日−28日。
■印象に残った点；
現在、演じられている蜷川幸雄演出の『ひばり』は、実に、謎の多い作品である。様々な問題提起を投げかけられてしまい、後々考えさせられる意味深長な藝術表現が凝らされた舞台である。
1．蜷川の巧妙な演出；長台詞による論争劇；「言葉のボクシング」；観客巻き込み（役者と観客が舞台を取り囲む）＝時空を超えて全員がジャンヌの裁判に関わってしまっているという残酷な現実
2．アヌイの脚本；構成上の奇妙さ；大団円としての終結；実はジャンヌの「栄光（オルレアンでの勝利と凱旋、国王戴冠式の実現）⇒挫折（予備審理・普通審理・異端審理・火刑）⇒復活（死後25年後の審理見直しと復権、そして1920年の列聖）」を象徴していた
3．ジャンヌと裁判長コーション司教および異端審問官；松たか子の目指した解釈；強い意志を貫徹する姿勢；巧みな語りの連続と感情の起伏の絶妙さ
4．裁判の正当性とカトリック教会の立場；後の再審理による絶えざる見直し
5．「三種の声」（大天使ミカエル、マルグリット、カトリーヌ）と神の意志の謎；なぜ、戦争を？
6．なぜ聖女たり得るのか；「幻聴に動かされた者」か「熱烈な信仰者」か；「栄光⇒挫折⇒復活」の過程を経たことがキリストの歩みとも重なり得る
7．「英仏側近の裏切りに満ちた政治的駆け引き」と「ジャンヌの操作力」；蛇のように賢く、鳩のようにすなおに
8．異端審問官の「非情な尋問」と「誠実な祈りの姿」のギャップから見えるもの
■メモ；
日本には「すかいらーく」（Skylark）というファミリー・レストランのチェーン店があるが、実は、この「すかいらーく」は「ひばり」という意味である。
20世紀フランスの劇作家ジャン・アヌイ（Jean Anouilh; 1910−1987年）による脚本『ひばり』（L’Alouette）が、岩切正一郎の新たな翻訳を経て、蜷川幸雄による演出、松たか子主演で、2007年2月に舞台化された。（註1）Bunkamuraシアターコクーン、2007年2月7日−28日。『レプリークBis』Vol.6（阪急コミュニケーションズ、2007年1月）。ジャン・アヌイ作、岩切正一郎翻訳、蜷川幸雄演出『ひばり』（theatre COCOON、Bunkamura、2007年2月）。
劇脚本『ひばり』は、15世紀フランスのジャンヌ・ダルク（Jeanne d’Arc; 1412頃−1431年5月30日）の生涯の意義を特に審問裁判の場面に焦点を当てることで新たな角度から描き出した作品である。このアヌイの戯曲は1953年に舞台で初演されている。
15世紀においては「異端者」の烙印を押されて火刑に処されたジャンヌ・ダルクの名誉は、死後25年を経て教皇庁の命による再審理（1455−1456年）によって復権された。ジャンヌは、現在では、「フランス救国の乙女」（オルレアンの乙女la Pucelle d’Orléans）あるいは「カトリック教会の聖女」として多くの人びとから親しまれている（1920年に、ジャンヌは、教皇ベネディクト15世によって列聖されている）。
ちなみに、ヨゼフ・ラッツィンガー枢機卿（現在の教皇ベネディクト16世）は、平和運動に尽力した教皇ベネディクト15世の遺業を引き継ぐ意味で、教皇就任の際に自分の名前を「ベネディクト16世」としたのであった。現教皇は、ラッツィンガー枢機卿時代に教皇庁教理省長官（もともとの険邪聖省、異端審問所の総元締）であった。興味深いことに、いろいろ連想してみると、様々なことがらが重なり合ってつながっていく。
アヌイはジャンヌ・ダルクを「ひばり」（雲雀）というイメージ記号を用いて表現している。「ひばり」は、真昼の空高く飛翔して自由に天がけるが、ジャンヌもまた神に信頼して人生を天真爛漫に駆け抜けたのかもしれない。「ひばり」は、フランスの博物学者ジュール・ミシュレによって「太陽の娘」あるいは「昼の鳥」と呼ばれている（『鳥の博物誌』1856年）。そして、ミシュレは次のように述べている。――「光と愛が、ひばりを支え、生気を与えている」。「フランスの農夫は、ひばりを友として民族の鳥に選んだ」。まさに、ジャンヌは神の光に照らされて、その慈しみにつつまれながら生きたのであり、フランスの人びとは今日に至るまでジャンヌを民族の誇りとして賞賛し続けている。
これまで、蜷川幸雄はシェークスピア劇やギリシア悲劇を演出してきたが、今回は西欧中世の出来事を現代劇の手法で観客に対して提起している。しかも「ボクシング・リング」に見立てた舞台設定で鬼気迫る「法廷劇」を進行させる。その様子を、評論家たちは「言葉のボクシング」（註；前掲；『ひばり』10頁）あるいは「濃密な対話劇」（註；前掲；『レプリークBis』10頁）と評している。
■研究課題；
個人的に、1987年から今日に至るまで、「異端とは何か」というテーマで研究を積み重ねている。1991年に書き上げた哲学科の卒業論文も「マイスター・エックハルトにおける『魂の火花』概念の現代的意義」をあつかったので、14世紀のドイツにおける「異端」の問題を浮き彫りにすることが目的であった。
エックハルト自身は当時の学術語としてのラテン語を用いて著作を書き、パリ大学でも教鞭をとった神学者としてキリスト教信仰の正統な立場の中心部に属する人物であったが、庶民向けにドイツ語で説教をしはじめたときから周囲の誤解を招くようになっていく。そして、その著作は「異端思想」扱いされていく。しかし、現在は復権している。異端審問に携わったのがドミニコ会であったが、エックハルト自身もドミニコ会司祭であった。
やはり、13世紀から14世紀にかけて活躍したライムンドゥス・ルルスの場合もエックハルトと同様に問題性を抱えていた。ルルスの活躍したスペイン圏では、とくに異端審問所の活動が活発であった。16世紀のスペイン神秘霊性の開花（正統と異端のせめぎあう境界線上で活躍したカルメル会のアヴィラのテレサや十字架のヨハネ、イエズス会のイグナチオ・デ・ロヨラ）も、異端と正統のせめぎあう場における境界線上で実現したものであった。
私は、これまで、研究をする際に、正統が異端に転じ、異端が正統に転じる、まさに境界線上の「せめぎあいの場所」を常に見つめつづけてきた。そういう次第で、「ジャンヌ・ダルク裁判」における「異端と正統のせめぎあいの意味」を、今、考えていきたいと思っている。いずれ、専門的な研究成果を公にしたいと予定している。そのような研究の方向性は、「公的教義」と「私的信仰心」、「組織制度」と「個人の良心」……そういった「せめぎあいの場所」をも視野に入れて考えることに他ならない。
ちょうど、現在、私が専攻している「基礎神学」は、第二バチカン公会議以前は、もともと「護教論」と呼ばれており、教会組織の立場の正統性を証明し、他の思想から防衛する役割を担っていた。まさに、異端審問官の果たす仕事の路線上の学問分野である。しかし、現在は、「護教論」は「基礎神学」という学問として刷新されており、あらゆる分野の思想や学問に対して開かれて、学際的に信仰の意義を考える方向性へと深まっている。�＼掬�な伝統をふまえながらも、��現代世界に対して柔軟に対処していくという逆方向の動きのバランスを保つための学問となっている。 2007年2月18日（日）
■文献；アルファベット順
1．ジャン・アヌイ（鈴木力衛訳）「ひばり」（『アヌイ作品集I』白水社、1957年。
Georges Bernanos, Jeanne Relapse et Sainte, Paris, 1934. （G・ベルナノス『戻り異端で聖女のジャンヌ』）。
2．ポール・クローデル（安藤信也・八代秋雄訳）「火刑台のジャーヌ・ダルク」（『今日のフランス演劇４』白水社、1976年）。
3．藤本ひとみ『ジャンヌ・ダルクの生涯』講談社、2001年。
4．藤本ひとみ『ジャンヌ・ダルクの生涯』中央公論新社（中公文庫）、2005年。
5．H・ギュイマン（小林千代子訳、木村尚三郎解説）『ジャンヌ・ダルク その虚像と実像』社会思想社、1974年（絶版）。
6．木村尚三郎「ジャンヌ・ダルク その虚像と実像」（『思想』第558号、1970年）。
7．シャルル・ペギー（岳野慶作訳）『ジャンヌ・ダルクの愛の秘義』中央出版社、1984年。
8．R. Pernourd, La Libération d’Orléans, Paris, 1969. R・ペルヌー（高山一彦訳）『オルレアンの解放』白水社、1986年。
9．R・ペルヌーおよびM・V・クラン（福本直之訳）『ジャンヌ・ダルク』東京書籍、1992年。
10．R・ペルヌー（高山一彦訳）『ジャンヌ・ダルクの実像』白水社、1995年。
11．R・ペルヌー編（高山一彦訳）『ジャンヌ・ダルク復権裁判』白水社、2002年。
12．Gérard Pesme, Jehanne d’Arc n’a pas été bruûlée, Angoulême, 1964. （G・ペーム『ジャンヌ・ダルクは火刑にされなかった』）。
13．F・シラー『オルレアンの少女』冨山房、1903年。
14．高山一彦編訳『ジャンヌ・ダルク処刑裁判』現代思潮社、1971年。
15．高山一彦編訳『ジャンヌ・ダルク処刑裁判新装改訂版』白水社、2002年。
16．高山一彦「ジャンヌ・ダルク資料をめぐる若干の問題」（『成蹊大学文学部紀要』第10号、1974年）。
17．K. Takayama, “Jeanne d’Arc, vue par les japonais au temps de Meiji”. 「明治日本におけるジャンヌ文献」（『成蹊大学文学部紀要』第15号、1979年）。
18．高山一彦監修『図録 ジャンヌ・ダルク展』ジャンヌ・ダルク研究センターおよびサンケイ新聞社、1982年。
19．高山一彦『ジャンヌ・ダルクの神話』講談社、1982年（1992年絶版）。
20．高山一彦「ジャンヌ・ダルク研究の近況について」（『成蹊大学文学部紀要』第26号、1990年）。
21．高山一彦『ジャンヌ・ダルク 歴史を生き続ける「聖女」』岩波書店（岩波新書）、2005年。
22．安彦良和『ジャンヌ Jeanne（愛蔵版）』NHK出版、2002年。
★パンフレット類；
1．『レプリークBis』Vol.6（阪急コミュニケーションズ、2007年1月）。
2．ジャン・アヌイ作、岩切正一郎翻訳、蜷川幸雄演出『ひばり』（theatre COCOON、Bunkamura、2007年2月）。
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