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無の場と創造性

自覺は自己が自己を越えて他に對することによってのみ起るのである

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世界の場所

中島義道　「カントの自我論」を読む

Ⅰ　超越論的観念論の基本構図

中島氏は、カントの注釈をベースにして哲学を始めた。だから超越論的観念論の構図は、彼自身の「哲学する事」の基盤になっていると言っても良かろう。世界は我が表象であり、自我の表象の外部は「無」である、というこの立場は、確かに有力な立場であろう。しかし、そこで云うところの「無」とは何であるのか。そういう「無」こそが、自我の成立の根源であるとする方向は、嘗て京都学派が選択した道であったように思う。そこでいう無は、無と名付けられた有ではなく、絶対無、すなわち無根拠ないし無底としての「無」である。

　そして、かかる無からの自我の成立、そして自我と共に世界と他者の成立のプロセスを、創造活動として捕らえること、これこそが、真の意味でのコペルニクス的転換であろう。自我が宇宙の中心ないし根拠であるというだけでは事柄の半面しか云われていないのである。自我そのものの成立を語ること、意識が意識自身の立場を越えて、自らを越える実在へと開かれること、これこそが我々の課題である。

「私とは何か」という問とは何か

中島氏は、ハイデッガーの「存在とは何か」ととう現存在の問を意識しつつ、「私とは何か」という超越論的な自我の自己反省として捉えている。「私とは何か」という問をたてるときに、かかる私は実存する。「何か」という本質は捉えられずとも、かかる問を発するというかたちで私は実存するのである。なぜならば、私が実存しないならば、私とは何かと問うことも不可能であったろうから。
このい「私とは何か」という問をたてるときにすでに私は私自身を越え出ている。それは超越論的な問であるが、問うている私とは別の「本来の自我」が、どこか別の場所に、別の仕方で存在するわけではない。そのような「我」が、場所無きところ、あるいは時間無き時に「存在」するわけではない。

デカルトのコギト

カントの洞察

デカルトの信念Ａ＝思惟するものが私であるという信念
デカルトの信念Ｂ＝その思惟のかたちが「私」という言葉を適切に語るあらゆるもの（あらゆる理性的な人間）に普遍的であるという信念

カントは純粋な発光体のような超越論的な統覚というものが、次第に身にさまざまな衣を纏って豊かな人間的自我へと展開していく様子を克明に描いているが、このすべては、こうした二つの信念に支えられてはじめて理解できる。この二つの信念がなければ、壮大なカントの自我論はまさに空中楼閣よろしく、ことごとく瓦解してしまうだろう。だから不当だというのではない。むしろ、だからこそ純粋に論理的な自我論を構築してはならないことに気づくべきなのである。このことをカントは明確に洞察していた。