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五劫という長〜〜い期間の修行姿！皆さんへの訪問は当分の間できません写真は元気な時に撮影したものです真如堂の南隣りに金戒光明寺というお寺があります。地元の人には「くろ谷さん」と親しまれています。
その「くろ谷さん」に、新聞やＴＶで取り上げられている仏像があります。その名は、「五劫思惟阿弥陀仏」というそうで、頭の部分がデッカイということで話題になっています。
そういえば、仏像ガールという言葉があるように、仏像ブームだそうです。嬉しい気もしますが、仏の教えを無視しているようで悲しい気もします。
また、京都のお寺の中には、宝蔵館というような建物をつくって、仏像を展示して有料で拝観させているところがあります。実に、実に悲しいことです。仏像は、あくまでも、本堂や阿弥陀堂などに安置すべきものだと思いますね。
話は戻って、五劫思惟阿弥陀さんのことです。私は浄土真宗の信者ですから阿弥陀さんを信仰しています。阿弥陀さんのみ光のもとで生かされています。阿弥陀さんのみ光のもとで私なりに仏道を歩んでいます。
釈尊が「阿弥陀経」や「大無量寿経」のなかで教えてくれています。阿弥陀さんは、生きとし生けるものを救うことを誓われ、願っておられると教えてくれています。ですから、命が終えたら、西方浄土へと旅立ちます。世間では、戒名料がいくらとかの話がありますが、阿弥陀さんの信仰の世界では、そのようなことは無縁の世界です。
葬式仏教から慈しみの心の仏教へ！寺よ変われ！阿弥陀如来の誓願 第十九 大無量寿経から引用「第十九 私の目覚めた眼の世界では、誰でも道を求める心を発し、一生懸命善い行いを積み、その力によって、素直な心で目覚めた私の世界に生まれようと願うに違いない。その人は生涯の終わりに阿弥陀如来が多くの目覚めた人々と共に、そなたの人生は素晴らしい一生だったと、温かく見守られる世界に導かれるであろう。もしそうでなかったら、誓って私は目覚めたなどとは言えない。」（高松信英著「大無量寿経」から引用） 同志社大学大学院 浜教授の言葉「幸せとは |
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コメント（9）
「九」という数字にも喜びを感じたい社会に慈しみの心が広まりますように皆さんへの訪問は、当分の間できません。むかし、北京の街へ訪れた折に世界遺産「故宮（別名紫禁城）」を見学しました。巨大な宮廷建築群に圧倒された事を覚えています。
もうひとつ印象的なことがあります。それは、デッカイ建物への階段は、九段にこだわっていることでした。現地の通訳さんの説明によりますと、中国では、「九」という数字は「久」を連想させるので、縁起が良い数字だそうです。
私たち日本人は「九」という数字は「苦」を連想するということで避けたがります。ところが、同じ漢字を使っている中国の人々は歓迎すべき数字なのです。
ということで、私は、「九」という数字に悪いイメージを持たないようにしています。そうですよね、何かにこだわることもテキトーにしておきましょう。
私は、今は、抗がん剤治療を行っています。一週間に一回の予定ですが、血液検査結果が芳しくないものですから、順調に進みません。また、副作用にも苦しんでいます。最後の治療ともいうべき抗がん剤治療、思い通りにいきませんね。仕方ありません。
釈尊の「諸法無我」のとおり、無常の世界では「自分って、無いんだ」ですよね。
葬式仏教から慈しみの心の仏教へ！寺よ変われ！
阿弥陀如来の誓願 第十九 大無量寿経から引用
「第十九 私の目覚めた眼の世界では、誰でも道を求める心を発し、一生懸命善い行いを積み、その力によって、素直な心で目覚めた私の世界に生まれようと願うに違いない。その人は生涯の終わりに阿弥陀如来が多くの目覚めた人々と共に、そなたの人生は素晴らしい一生だったと、温かく見守られる世界に導かれるであろう。もしそうでなかったら、誓って私は目覚めたなどとは言えない。」（高松信英著「大無量寿経」から引用）
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社会に慈しみの心が広まりますように皆さんへの訪問は、当分の間できません。 お寺の経営の話です。日本のお寺は、キリストの教会のように毎週信者が集まるわけではありませんから、その経営は「先祖供養」という行事で、つまり法要で成り立っています。
本来、仏教においても、キリスト教のように頻繁に信者が集まってお寺の維持をすべきなのです。その理由は、そもそも、仏教において供養ということは必要ないのです。ナンデヤ！
阿弥陀さんを信仰すれば「供養」ということは必要ありません。
私は、浄土真宗の信者です。法名もいただいています。ということで、阿弥陀さんを信仰しています。
いま、浄土真宗では、生前にこそ法名をいただいて仏道を歩みましょうと呼びかけています。また、集会などでも、「私たちは阿弥陀さんを信仰していますから、『ご冥福をお祈りします。』と言わないようにしましょう。」と教えてくれています。
極端なことを言えば、今の日本の仏教は大きい矛盾を抱えたおかしなことになっているのです。
仏教で大切なことは、本来は、慈しみの心を大切にすることです。
無宗教の人が圧倒的に多い日本、本来の仏教の姿は望めるのだろうか………？！
仏教は、本来は、供養が主ではなくて慈しみの心が主体だと思います。
葬式仏教から慈しみの仏教へ、寺よ変われ！
阿弥陀如来の誓願 第十九 大無量寿経から引用
「第十九 私の目覚めた眼の世界では、誰でも道を求める心を発し、一生懸命善い行いを積み、その力によって、素直な心で目覚めた私の世界に生まれようと願うに違いない。その人は生涯の終わりに阿弥陀如来が多くの目覚めた人々と共に、そなたの人生は素晴らしい一生だったと、温かく見守られる世界に導かれるであろう。もしそうでなかったら、誓って私は目覚めたなどとは言えない。」（高松信英著「大無量寿経」から引用）
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社会に慈しみの心が広まりますように皆さんへの訪問は、当分の間できません。 私は、急遽、９日間ほど入院していました。目的は、点滴治療が容易に受けられるように点滴のつなぎ先であるポートを作成することと抗がん剤治療です。今後は、週に一回病院へ行って抗がん剤治療を受けることとなります。これからの暮らしはどのようになっていくのでしょうか。
今の私には、どのような副作用が生じてくるのかと不安です。現在の副作用は、食欲不振、吐き気、足のしびれなどです。今後は、骨髄抑制と言って血液をつくる能力が落ちてくるとか。
いずれにしても、私の今にはこの道しかないので、このまま歩むしかありません。一日一日を噛みしめながら暮らしていきたいと思っています。具体的には、空と語り、風と語り、花と、野鳥とも語り合って暮らしたい。大自然の中では、人間の存在は無に等しい。
そして、阿弥陀さんが建立された、蓮の花の上で暮らすという時空の世界へ行くこととなります。
仏教は、本来は、供養が主ではなくて慈しみの心が主体だと思います。
葬式仏教から慈しみの仏教へ、寺よ変われ！
阿弥陀如来の誓願 第十九 大無量寿経から引用「第十九 私の目覚めた眼の世界では、誰でも道を求める心を発し、一生懸命善い行いを積み、その力によって、素直な心で目覚めた私の世界に生まれようと願うに違いない。その人は生涯の終わりに阿弥陀如来が多くの目覚めた人々と共に、そなたの人生は素晴らしい一生だったと、温かく見守られる世界に導かれるであろう。もしそうでなかったら、誓って私は目覚めたなどとは言えない。」（高松信英著「大無量寿経」から引用）
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社会に慈しみの心が広まりますように皆さんへの訪問は、当分の間できません。 １０月２０日の朝日新聞に皇后陛下の言葉が載っていました。それは、８２歳の誕生日に際して宮内記者からの質問に対する回答文の中にありました。全体として、駅での視覚障害者のホームからの転落事故にも心を痛めておられるなど、優しさがにじみ出ているものであり、特に、私は次の部分に感動しました。
この１年を振り返り、自然災害が相次いだことに触れ、次のように回答されています。
「皆が防災の意識を共有するとともに、皆してその時々に被災した人々を支え、決して孤独の中に取り残したり置き去りにすることのない社会をつくっていかなければならないと感じています。」
考えてみますと、今の社会には、自然災害とは関係なくても孤独の中に置き去りにされている人々が多く居られます。私自身も努力すべきなのでしょうが、たとえ、福祉国家になったとしても行政にも限界があります。お寺がもっと努力するべきだと思います。
そもそも、お寺の原型は、阿弥陀経に出てくる「祇樹給孤独園」だといわれています。釈尊もここに滞在していたところで、孤独な人々に食事を提供するところだったそうです。日本中のお寺が孤独な人々に門戸を開いてほしい。
葬式仏教から慈しみの仏教へ、寺よ変われ！Ｙさんから届いて素敵な絵手紙
阿弥陀如来の誓願 第十九 大無量寿経から引用「第十九 私の目覚めた眼の世界では、誰でも道を求める心を発し、一生懸命善い行いを積み、その力によって、素直な心で目覚めた私の世界に生まれようと願うに違いない。その人は生涯の終わりに阿弥陀如来が多くの目覚めた人々と共に、そなたの人生は素晴らしい一生だったと、温かく見守られる世界に導かれるであろう。もしそうでなかったら、誓って私は目覚めたなどとは言えない。」（高松信英著「大無量寿経」から引用） ホームレスの仕事をつくり自立を応援するビッグイシュー３５０円３５０円のうち、１８０円が販売者の収入になります２９７号の主な内容 |
