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梅が咲き始めた3月に3回目の巡礼。
�〇ソ蟒夙屐）�松山 大慈寺 （ばんしょうさん だいじじ）
その昔、摂津の国より来た儒者が仏道をののしっていた。
そこでこの寺の本尊が老僧に姿をかえて問答した。「普門品のげに羅刹鬼国（らせつきこく）とあるが、その国はどこにあるのか答えよ。答えられなければ仏法は虚言（うそ）である」と
儒者が満面朱のごとくにして、つかみかからんばかりに詰問した。
老僧は「汝の問う羅刹鬼国とは即ち汝が分怒のさまをいうなり」といって笑って去った。
儒者はこの一言で自らを恥じて仏道を信じるようになったという。
【御詠歌】
ひたすらに頼みをかけよ大慈寺
六つの巷の苦にかはるべし
�∋ソ蟒衆貳屐‘鄒仍魁‐鏗攣� （なんせきさん じょうらくじ）
その昔、常楽寺の中典開基となった門海上人は観音堂建立の後、次は仁王門を造立せんと尽力した。
資材を集め、ようやく着工した頃、上人は重い病に倒れてしまった。
薬を服すも効果なくもうだめかと思っていた時、枕元に金剛神が現れ、
上人の手を取って体を起こすと「仁王門建立には自らも助力いたさん」と言った。
翌日より上人の病が癒えて、やがて仁王門が完成したという。
金剛神は金剛力士でもあり、仁王尊のことである。
【御詠歌】
つみとがも消えよと祈る坂ごおり
朝日はささで夕日かがやく
��札所十二番 仏道山 野坂寺 （ぶつどうざんのさかじ）
昔々、甲斐（現在の山梨）の商人がこの地で山賊に襲われた。
商人は｢もうこれまでと｣肌に付けていたお守り袋から観音像を取り出し一心に｢南無観世音｣と唱えると、不思議にも観音像から光が射し山賊は恐れをなし退散した。山賊の頭目は商人に今までの悪事をわび、
心を入れ替えて出家した。
修行を続ける山賊に心を打たれた商人がこの地に御堂を建立して観音様を安置したのが、
野坂寺のはじまりだといわれている。
【御詠歌】
老いの身に苦しきものは野坂寺
いま思い知れ 後の世の道
�せソ蟒住鞍屐ヾ�下山 慈眼寺 （ きかざんじげんじ）
その昔、日本武尊（やまとたけるのみこと）が東征の際この地に御旗を立てた為
｢旗の下｣の地名が生まれ、この寺の山号・旗下山もこれに由来している。
しかし、｢はたのした｣の地名はガケの下に位置する事から｢はけのした｣に なったという説もある。
【御詠歌】
御手に持つ蓮のははき残りなく
浮世の塵をはけの下寺
�セソ蟒住揚屐…抗抻魁〆５榾掘 覆舛腓Δ�くさん いまみやぼう）
昔、甲斐の武田軍と北条軍との戦が絶えなかった頃、武田軍が秩父にやってきては神社仏閣に火を付け、里人をいじめていた。
この寺は長岳山金剛寺と呼ばれ、修験者の道場として非常に栄えた寺であったが、
武田軍に焼かれてしまった。「信玄焼」といわれ、今でもその文献や口碑が各所に残っている。
その後建てられたのが、今の観音堂である。
【御詠歌】
昔より立つとも知らぬ今宮に
参る心は浄土なるらん
��札所十五番 母巣山 少林寺 （ははそざん しょうりんじ）
昔、近江の商人が東国へ行く途中、湯尾峠へさしかかると「近江の国に疫病をはやらせようと思ったが、定朝が観音像を作った為、その霊験で思うような事ができず、近江に見切りを付けて、
東国へとゆくとしよう」と話している不思議な声を聞いた。
商人は、たいそうおどろき、定朝にこの話をした。すると定朝は「それは大変だ。
この観音像を東国へ持っていき疫病から救ってやりなされ」と言った。商人は像を抱いて東国を訪れ、
疫病を救う為にと領主に願い出て、母巣の森に御堂を建てて観音像を安置したところ、
東国の疫病はことごとく退散したそうである。これが母巣山蔵福寺の草創である。
札所十五番は、草創期より、江戸幕府末期までは、母巣山蔵福寺と呼ばれ、
秩父妙見宮の別当寺として栄えていた。
明治の世になり、排仏毀釈（はいぶつきしゃく）の影響で廃寺となったが、
その後、同地 柳島（現東町）にあった五葉山（ごようざん）・ 少林禅寺が、
民衆信者の誓願によって民制役所のお許しを得て、
札所として母巣山少林寺（寺院としては五葉山少林寺）と認められ、信仰を集めている。
【御詠歌】
みどり子の母巣の森の蔵福寺
ちちもろともにちかひもらすな
2005年3月21日御朱印拝受
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