「聖母の被昇天」と聖書（つづき）

（つづきです）　　はじめから読むにはこちら　http://blogs.yahoo.co.jp/agnus_d_vir/38926669.html


◆聖マリアは「無原罪の御宿り」

ルルドに御出現された聖母は、「私は無原罪の御宿りです」とベルナデッタにおっしゃいました。
「無原罪の御宿りImmaculata conceptio」とは、マリアがその母の胎内に宿った瞬間から、原罪をあらかじめ免れていたということです。これは神の恩寵によるもので、キリストの救いの業を通じて原罪を免除されたものです。
これも神から啓示された真理であり、カトリックの教理の一つです（大勅書『Ineffabilis Deus』1854年、D.S.2800-2804参照）。

この教理も、マリアを神から切り離して考えてしまうと、理解不能になってしまいます。
大天使ガブリエルは、マリアに「めでたし、聖寵充ち満てるマリアAve Maria, gratia plena」と挨拶しました（ルカ1・28）。また、エリザベトを訪問したマリアは、「よろず代の人は、我を幸いなる者と称えんBeatam me dicent omnes generationes」と歌っています（ルカ1・48）。
マリアは「神の母」たる女性として、神から絶えることなく特別の恩寵を注がれていたのです。

教皇ピオ12世聖下が回勅『Fulgens corona』（1953年、D.S.3908-3910）でおっしゃっているように、「神が自分のひとり子の母に注いだ甘美な愛について考える時、たとえ短期間であっても罪にけがれ、神の恩恵を断たれた時があったと疑うことは決してできない。神は救い主の功績を考慮して、このようにすぐれた特典をマリアに与えることができたのであって、そうしなかったと言うことはできない。このようにして、救い主の母は、救い主にふさわしい者となったのである」。

ちょっと表現が難しいかもしれませんが、要するに、全人類に及ぶキリストの救いの業の功徳が、神の恩寵によって前もってマリアに与えられ、神の母としてふさわしい「清い器」とされたのです。
そういえば、カトリック信徒にはなじみ深い「聖母の連祷Litaniæ Lauretanæ」でも、マリアに「霊妙なる器Vas spirituale」「尊むべき器Vas honorabile」と呼びかけて、「我らのために祈り給え」と願っていますね。


◆聖マリアの「被昇天」

それではいよいよ、「被昇天Assumptio」について見てみましょう。
ご記憶でしょうか、被昇天とは「聖母マリアが地上で生涯を終えた後、肉体と霊魂とともに天の栄光にあげられた」ということです。

これまで、マリアについて聖書を参照しながら見てきましたね。
まず、キリストは「受肉して人となった神」「真の神にして真の人」である、ということから、マリアは「神の母」である、という論理的帰結が導かれました。
ここから、マリアが「神の母」となるために特別の恩寵を授かり、キリストの救いの功徳を前もって与えられることで原罪を免れ、「清い器」とされた、ということも了解されます。

マリアが原罪を免れたということは、これも理の当然として、原罪の結果である死の腐敗を免れ（創世記参照）、肉体と霊魂とが天にあげられた、ということになるのです。

少し長いのですが、美しい文章ですので、教皇令『Munificentissimus Deus』を引用してみたいと思います。


聖なる教父たちと神学者たちのすべての論証と考察の根本的な基礎は聖書である。
聖書は、子と密接に結合され、常に子の使命に参加している神の母をわれわれに示している。
そのため、キリストを宿し、生み、自分の乳で育て、腕に抱きかかえたマリアの霊魂だけでなく、地上の生活を終った後にその体が、主から離れて過ごすということは考えられないことである。
マリアの子であり、神の掟を完全に果したわれわれのあがない主が、永遠の父だけではなく、最愛の母をも尊敬したのは当然である。
その上、キリストはマリアの体を腐敗から守る力を持っていたのであるから、実際にそうしたと信じなければならない。

すでに2世紀から教父たちは、マリアを新しいエヴァと呼んでいることを忘れてはならない。彼女は新しいアダム（キリスト）に従属していたが、原始福音の中にあるように（創世記3・15）、地獄の敵との激戦において、キリストに密接に結びついていた。
そして、異邦人の使徒の書簡において、いつも結びつけられている罪と死（ローマ5・6、１コリント15・21−26、15・54−57）に完全に打勝ったのである。
したがって、キリストの栄光に輝く復活が、決定的勝利の本質的な部分、最終的なしるしであったのと同じように、罪に対するキリストとマリアの共同の戦いもまた、処女マリアの肉体の「栄光」によって終りを飾ったのである。
「この死ぬ者が不滅をまとうであろう時、死は勝利に呑まれた」という聖書のことばが実現すると使徒は言っている（1コリント15・54）。

唯一で同一の予定の計画によって、永遠の昔からイエズス・キリストと密接に結ばれていた神の母マリアは、原罪なくして母の胎内に宿り、神の母としても完全に処女であり、神であるあがない主の寛大な協力者であった。
罪とその罰に完全な勝利をおさめた救い主は、最後にこれらの特典の最高の飾りとして、自分の母親の肉体の腐敗を免除したのであった。
こうして、そのひとり子と同じように死に打勝ち、霊魂も肉体もともに天国の栄光にあげられ、そこで「万世の不朽の王」（1チモテ1・17）であるそのひとり子の右に、輝かしい女王としての位置を占めている。

お分かりいただけたでしょうか？
「聖寵充ち満てるマリア」は、その誕生の際には原罪を免れる恵みを受け、その臨終の時には死の腐敗を免れる恵みを受けた、という訳ですね。



マリアの生涯をひとことで要約すれば、「謙遜」に尽きると思います。受胎告知の際の「我は主のつかい女なり、仰せの如く我になれかしEcce ancilla Domini, fiat mihi secundum verbum tuum」という言葉が、常にマリアの根底にあったのでしょう。
私たちもマリアに倣い、「私は主のしもべ（しもめ）、おことばどおりになりますように」という精神をもって生きるよう促されています。

私たちは「神の母」ではないので、原罪から、そしてその結果である死の苦しみから逃れることはできませんが、聖母に倣って謙遜に生き、ついには天の光栄に与ることができるという希望が与えられています。
聖母の祈りに支えられ、生涯、主イエズス・キリストを愛し奉ることができますように、私たちも祈りつつ頑張って生きていきたいものですね。


Ave Maria gratia plena, Dominus tecum. Benedicta tu in mulieribus et benedictus fructus ventris tui, Iesus. Sancta Maria, Mater Dei, ora pro nobis peccatoribus, nunc et in hora mortis nostræ. Amen.
（めでたし、聖寵充ち満てるマリア、主 御身とともにまします。御身は女のうちにて祝せられ、御胎内の御子イエズスも祝せられ給う。天主の御母 聖マリア、罪人なる我らのために、今も臨終の時も祈り給え。アメン。）