弘前天主堂

先日、出張で青森県に行ってきました。
本州最北の地とはいえ、暑いですねぇ！　日なたを歩いていたら、すっかり汗だくになってしまいました。

さて、仕事は青森市内だけだったのですが、合間に足を伸ばして弘前まで行ってきちゃいました。
弘前天主堂（カトリック弘前教会）は小さい聖堂なのですが、美しい祭壇で有名です。

最上部には「天使的博士」と称されるドミニコ会士、聖トマス・アクィナス。写真では判読できませんが、腕に抱えた書物に「SVMMA THEOLOGIÆ（トマスの主著『神学大全』のこと）」と記されているので、彼と分かります。
その左下にはドミニコ会の創立者、聖ドミニコ。（ドミニコがトマスの下にいるなんてビックリ！）
この聖堂が聖トマスに献堂されていることもあり、ドミニコ会士づくしになっています。

写真からもお分かりの通り、まさに「これぞカトリック！」と溜息の出そうな祭壇ですね。



しかし、これほど美しいものは珍しいにせよ、このような形式の祭壇は、少なくともつい最近までは、カトリックではどこの聖堂にもあったものなのです。


第２バチカン公会議の終了後、教皇パウロ６世が「悪魔の煙が神の教会の中に入ってきた」とおっしゃったように、現代のカトリックの一部には変な思想を抱いている人がいます。

ミサ聖祭とはイエズス・キリストの十字架上の犠牲（いけにえ）の継続です。カルワリオでご自身を天の父に献げたキリストが、ミサではパンとぶどう酒の形色においてご自身を献げるもので、十字架上の犠牲とミサ聖祭とは同じものなのです。

ところが、ある人々は、ミサとは単に「信仰共同体の会食」「宴会」だと主張しているんだそうです。
そのような人々が猛威を振るった地域では、弘前天主堂のような美しい祭壇は破壊され、代わりにテーブル状のものが「祭壇」として置かれるようになりました。
テーブルの方が、「共同体の会食」という概念をより直接的に表現しているというわけですか…。

確かにミサ聖祭は、犠牲であると同時に、（イエズスが「私のからだを食べ、私の血を飲む者は永遠に生きる」とおっしゃっているように）食事としての側面もありますが、その本質は飽くまでも「犠牲（いけにえ）」です。
私たちの最大の願いである罪の赦し、それを成し遂げた十字架上の犠牲が、リアルタイムのものとして祭壇上に顕現する、それがミサ聖祭の本質です。
昔は、ミサに与ることを「ごミサを拝む」とも言ったそうですが、これはミサ聖祭が主イエズス・キリストの臨在であることをよく表現しています。


数年前、日本の某教区のイベントで「宴会」と書いて「ミサ」とルビをふり、問題となったそうです。
また今でも「手作りのミサ」と称して（パーティーのプロデュースか何かと勘違いしているのでしょうか？）、自分勝手に作った「儀式＝イベント」を行って喜んでいる人々がいます。
このような人々が主イエズス・キリストのもとへ立ち返り、再び一緒に主を礼拝する日が来ますように、祈りたいと思います。



いと甘美なるイエズスよ、主が人々に示し給いし御慈しみは却って彼らの忘却と冷淡と軽蔑とによりて報いらるるなり。されば我らは、主の祭壇の御前にひれ伏し、いとも愛すべき主の聖心が、あらゆる方面より受け給う、かくも憎むべき忘恩・冒涜を償わんがために特に礼拝し奉る。
（「人類の忘恩に対する償いの祈」より）