枢機卿が痛烈批判！ 「対面式ミサは公会議の精神に反している」

ただの「人間の集会」になった公会議後のミサ

枢機卿Sarah猊下が、今のミサで司祭と会衆とが向き合い、焦点が司祭に当たっていることを批判して、次のように述べられました。

キリストにより達成されたあがないと礼拝とに参加する意思を表明するために、回心の儀、栄光の賛歌、種々の祈願文、そして奉献文では、すべての人、つまり、司祭と信者がともに東を向くべきである。そのことは、第二バチカン公会議の議定に完全に一致するもので、実に適切なやり方である。

http://www.catholicculture.org/news/headlines/index.cfm?storyid=25239


ミサ聖祭とは、「司祭の手を通して、神にいけにえをささげる式」です。

ですから、司祭と会衆は同じ方向、つまり神の方を向くのが自然なはずなのですが、第二バチカン公会議後のいわゆる「典礼改革」の中で、どういうわけか司祭と会衆とが向き合い、見つめ合う形式（対面式）が一般化してしまいました。公会議文書にはそのようなことは一言も書かれていないにも関わらず、です。
ミサから「神の方を向く」という視点が抜け落ちてしまっているのです。


本来のミサは東面式

20世紀後半にこの変な風習が導入されるまでの2000年間、ミサは司祭と会衆とがともに東を向いてad orientemささげられてきました。

教会建築は、内陣・祭壇が東を向く（つまり出入り口が西側にある）ように設計され、土地の事情でそれが不可能な場合には正面の十字架を象徴的な東と見なして、いずれにせよ司祭と会衆は同じ方向に向かってミサをささげるのです。

なぜかというと、東は太陽（イエズスの象徴）の上る方角であり、また創世記に記される楽園は東方に位置しており、さらに世の終わりにキリストは東の方角から再臨するとされているからです。


同じ方向を向くことの神学的意義

そして何より、司祭と会衆とが同じ方向を向くことが重要です。

モーゼはユデアの民を先導してエジプトを脱出し、約束の地へ向かいました。前教皇ベネディクト16世が著書『ナザレトのイエズス』でお書きになっていたように、このモーゼの姿こそは人類を導くイエズス・キリストの予兆でありました。

キリストは、人類を楽園へと導く救い主です。そして司祭はin persona Christi、つまりキリストになり代わってミサを執行します。
つまり司祭＝キリストは新約の民の先導者として一番前に立ち、会衆は司祭と同じ方向を向く、というのでなければならないのです。


司祭と会衆とが向き合うのは不自然

聖書のシンボリズムを持ち出すまでもありません。

神道でも仏教でも、聖職者は祭壇の裏側ではなく前面に位置して祈祷します。聖職者は人間であり、会衆と同じく人間世界の側から超越的存在へ呼びかけているわけですから、それはごくごく自然な配置です。

「坊さんが（あるいは神主が）、参列者に背を向けて祭壇の方を向いているのはおかしい」などと言う人はありません。

カトリックで「司祭は会衆の方を向くべきだ」と主張する人は、（本人は自覚していなくとも）なにかしら不自然で道理に反するイデオロギーに染まっていると言わざるを得ないのです。



いかがだったでしょうか？

周囲の司祭や高齢者が、「昔のミサでは司祭が背を向けていて信者は置いてきぼりだった、公会議後は司祭が信者の方を向くように改善された」と吹聴するのを聞いて、知らず知らずそんなものかと思ってしまっていた人も多いのではないでしょうか。

けれども、よくよく考えてみると（考えるまでもありませんが）ミサとは神に向かってささげるもの。
東面式ミサを見て、「司祭が自分のために神に祈っている」ではなく「司祭が自分に背を向けている」と感じてしまう人は、「神に向かって祈る」という認識が欠けているのかもしれませんね。



特別形式ミサのススメ！

なお、「特別形式ミサ」（公会議前から連綿と続く伝統的なラテン語ミサ）はもちろん、東面式ad orientemでささげられます。
2007年の教皇自発教令で、全ての司祭は自由に伝統的なミサをたてることができると再確認されて以来、いろいろなところで特別形式ミサに与ることのできる機会が増えてきました。

皆さんも一度、伝統的なミサにあずかり、日頃のミサでは余り意識することのない「神に向かってささげる」荘厳な空気を味わってみてはいかがでしょうか。■