カトリック的。

「聖書に基づく信仰」？？

>聖書を読まねばキリスト信者たり得ないという暴論は、古代教会の信者を貶めるだけでなく、神を貶めるものである。
http://blogs.yahoo.co.jp/kjrik/13944585.html


カトリック教会が正典目録を定めるまでの数百年間、キリスト教に「これが聖書」といえるものはなかった。
その数百年間、世界にキリスト信者はいなかったのだろうか？　そんな馬鹿な話はない！

人は聖書によってキリスト教徒になるのではない。
聖書が信仰を作るのではなく、キリスト教信仰（カトリシズム）が聖書を作ったのだ。
詳しく言えば、カトリック教会成立（紀元30年頃）以降、数多く書かれた書物や書簡の中で、「神の霊感によって書かれた」と教会が認めたものを、教会は「聖書」として一巻にまとめたのである。



岩下壮一神父は、この点について次のような言を遺している。

カトリック信者はもとより聖書を尊重する。彼にとって聖書は神感によって書かれた不可謬の神の言であり、（中略）これなくしては（中略）もはや活くるに堪え難くなるであろう。」
しかしカトリック信者の信仰は、聖書に基づくものではない。なぜならば、彼の信仰は新約聖書に先在するからである。彼の信仰が新約聖書を作り出したので、聖書が彼の信仰を産んだのではない。それは彼の有する信仰の記録にすぎぬ。（岩下壮一『カトリックの信仰』第十四章、講談社学術文庫）

プロテスタントは、しばしばカトリック信者は聖書を知らぬとか読まぬとか言って非難する。事実我等は聖書について彼等のように神経質ではない。自分等の教会の作ったもので日夕その精神を呼吸しており、その内容は聖書のテキストによらずとも、教会の祈祷書や、説教や、教理問答によって絶えず教えられているからである。我等は霊的修養の書として聖書を読む。信仰は教会を通じて既に与えられているのだから、その信仰の光に照らして聖書をよみ、心の糧とするのである。我等が聖書をよむのは心読体読するので、本来同一なる信者の心にある信仰と、聖書を作り出した精神とが、以心伝心的に交感するのである。決してこの語は複数だからこういう意味だろうとか、この章の史実性があやしいとかいうような、つまらぬ詮議だてをして日を暮らしているのではない。重要な点は教会にきけばわかる。細目にわたって研究したければ、自由に研究し、討論する。而して教会の信条に抵触せぬ限り、できるだけ寛厚にあらゆる解釈を包容しておく。どれが絶対的にまたは排他的に真であるか、確かな保証がないからである。それをきめる必要が生じた場合には教権が発動してきめるから、それまでは安心して、できるだけ大胆に、かつ自由に討究する綽々たる心の余裕がある。（同上、第九章）



さらに言えば、聖書がカトリック教会の検閲と編纂によってできたという歴史的事実がある以上は、悪い言い方だが、聖書の中にカトリック教会にとって都合の悪い文言が残っているはずがないという見方もできるだろう。

だから、聖書と教会を対立させたり、聖書をもってカトリックを批判したりするのは、愚の骨頂、というか不可能なことだと私は思うのである。

MVPをお忘れなく!?

ビジネスを始めるには、ＭＶＰが大事だ、と言われている。

Ｍ：Mission　ミッション（使命）
Ｖ：Vision　ビジョン（計画）
Ｐ：Passion　パッション（情熱）



でも、カトリックがこれを聞くと、ちょっとびっくりする。

何かをするには、MVPが大事、と。

M：Missio　ミッシオ（派遣、宣教）
Ｖ：Visio　ヴィジオ（幻視）
Ｐ：Passio　パッシオ（受難）


ふむ。派遣とか宣教はいい。
キリスト教信仰のゆえに迫害されるのも望むところだ。もしかすると殉教の栄冠の恵みが受けられるかもしれない。少なくともその願いと覚悟は必要だわな。うんうん。

だが幻視は必要ないだろ。

祈りに寄せて（つづき）

（つづきです）
カトリックの祈祷文は、即興の祈りに劣るものなのだろうか。「形式的」なものだろうか。　

私はなにも、自然に心から湧き上がってくる祈りを否定しているのではない。
主祷文（主の祈り）を除けば、定型の祈祷文といっても最初は誰かの心から湧き上がってきた言葉なのだろうし。

そうではなく、「定型の祈祷文を唱えるよりも、即興の祈りのほうが、常に、そしていかなる意味においても優れている」と主張する人がいるとすれば、その意見は正しくないと思う。
また、多くの定型文を大事にしているという表面的な事実から「カトリックは形式主義的だ」と結論づけるのも飛躍しすぎだろう。


最上の献げもの

旧約聖書を読めば分かるように、古代ユダヤ人は、すべては神からの贈り物であることを認め、家畜の初子、収穫の初穂、最上のものを神に捧げた。そして、その献げものは神に受け入れられた。
わたしたちキリスト者も、神に対して最上のものを捧げるべきだし、またそうしたいと思うのが当然だろう。

では、神に祈りを捧げる時、即興でそのような神にふさわしい言葉を思いつけるだろうか？
神に捧げるのであれば、その祈りは、神の教え（カトリック教理）に反するものであってはならない。また、時宜にかなったものである必要もある。さらに祈りの表現が美しければ、一層ふさわしいだろう。
・・・人は即興で、神学者と詩人との両方に変身できるものだろうか？

その点、教会の認可した祈りは神学的にも保証されているし、文章としても美しい。さらに祈祷書には、どのような時に唱えるのかご丁寧にも説明されている。たとえば前回とりあげた「聖母の御保護を求むる祈」は、仕事を終える時に唱えるのがよいということで、「終業の祈」の項目に入っている、といった具合だ。


心を尽くし、精神を尽くし

私たちは祈る時に、どのような心がけでいればいいのだろうか。
ルカ10･27には、
心を尽くし、精神を尽くし、力を尽くし、思いを尽して、あなたの神である主を愛せよ
と書かれている（マテオ22章、マルコ12章も参照）。

神を礼拝し讃美する時には、全身全霊をかけるように、ということだ。
短い文句を覚える手間すら惜しむようでは困る。

全身全霊で、というのはなかなか含蓄がある。肉体も精神も使え、ということだ。
カトリック嫌いの人は、「カトリックはひざまずいて敬虔そうに見せかけて、口先ばかりで決まった文句を唱える」などと悪口を言うが、それは違う。
カトリックは、心の中で神への愛を燃やすだけでなく、それを体でも表現し、言葉でも表現するべきだと考えているのだ。さらには霊魂（記憶・知性・意志）を動員して、（こむずかしい？）祈祷文をも学び覚えるのである。それを「形式的」などと言うことができるだろうか。
「心の中で神を愛してさえいれば良い」というのは、ちょっと聞くと敬虔なようだが、神から預かった他の能力を神のために使わないというのだから、ほめられた話ではないような気がする。


心を一つにして

主イエズス・キリストは、
もしあなたたちのうち二人が、どんな事でも地上で心を一つにして願うならば、天におられるわたしの父はそれをかなえてくださるであろう。二、三人がわたしの名によって集まっている所には、その中にわたしがいる。（マテオ18･19-20）
とおおせになった。

「虚栄心から人前で敬虔ぶって祈ってはならない」ということから「祈る時は部屋にこもって一人で祈るがよい」という教えもあるが、別に複数の人が集まって共に祈ること自体が否定されているわけではない。それどころか、複数の人が心を合わせて祈ることには大きなお恵みが約束されているのである。

さて、心を一つにして祈ろうとする場合だが、めいめいが勝手に即興の言葉を唱えていたのでは、皆が心を合わせることなどありえない。
もちろん、一人が祈りを唱えて、他の全員がそれに心を合わせて静かに聞く、ということは可能だ。
ただそれにしたって、次にどんな言葉が飛び出してくるか分からないような状況では、本当に皆が心を合わせることができるのか、疑問が残るのではないだろうか･･･？



・・・なんだか脈絡なく書いてしまったが、要するに、

「あらかじめ言葉の決まった祈りよりも、即興の祈りのほうが良い」とは必ずしも言えない

「カトリックにはあらかじめ言葉の決まった祈りが多い」ということは「カトリックは形式主義だ」という論拠にはならない

ということを言いたかったのだ。
学才も文才もない私の書いた文章ゆえ、とても納得できん！　という方も多いだろうとは思うのであるが、まあ、こういう意見もあるんだということでご了承いただきたい。